記不清是哪一年的一個春天,，有一位老人在中國的北方弘揚大成拳養(yǎng)生樁，于是得到健康的人越來越多,；同樣記不清是哪一年的也是一個春天,，有一位老人在中國的南方畫了一個圈，于是發(fā)家致富的人越來越多,。當然,，再好的功夫也需要學的正確、練得到位,、持之以恒,；再好的發(fā)財機會也需要敢闖、敢干、敢賠的精神,！
大成拳源于形意拳,，其中必有形意拳的精華所在，雖然已經(jīng)走的很遠,，但起點永遠值得回首思念,！本人早年曾跟形意拳大師尚云祥先生的女兒尚芝蓉老師學過拳，這為后來學習大成拳奠定了良好的基礎,。據(jù)武林老人李仲軒先生回憶,，當時有許多形意拳師將五行、十二形的拳招拿來站樁,，而尚云祥先生只讓門人站“渾元樁”,。而此樁正是大成拳的核心樁法之一。
外靜內(nèi)動,。量變質(zhì)變,。隨著功力的不斷提高、意念的巧妙變化,，其內(nèi)在的功夫層面,、拳學境界，悄悄的發(fā)生著巨大的變化,。如同讀書學習,，從小學到中學再到大學，慢慢深入,，逐步提高,。所以，大成拳宗師王薌齋先生的師父,、形意拳巨擘郭云深先生有三層道理,、三步功夫、三種練法之說,，王薌齋先生則有三種境界之言,。只可惜當下許多大成拳習練者，急于求成,，東奔西跑,，滿世界的尋找所謂的捷徑，其結果可想而知,！
道不遠人,，人之為道而遠人。潛心參悟前輩們的重要拳論,，下大功夫加以實修體證,，漸悟,、頓悟，一門深入,，定能瓜熟蒂落,、拳道大成！
一,、三層道理
1,、練精化氣,；2,、練氣化神；3,、練神還虛（練之以變化人之氣質(zhì),，復其本然之真也）。
二,、三步功夫
1,、易骨：練之以筑其基，以壯其體,，骨體堅如鐵石,，而形式氣質(zhì)，威嚴狀似泰山,。
2,、易筋：練之以騰其膜，以長其筋（俗云：筋長力大）,，其勁縱橫聯(lián)絡,，生長而無窮也。
3,、洗髓：練之以清虛其內(nèi),，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象：神氣運用,，圓活無滯身體動轉,，其輕如羽（拳經(jīng)云：三回九轉是一式，即此意義也）,。
三,、三種練法
1、明勁：練之總以規(guī)矩不可易,，身體動轉要和順而不可乖戾,，手足起落要整齊而不可散亂。拳經(jīng)云：“方者以正其中”即此意也,。
2,、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘,，運用要圓通活潑而不可滯。拳經(jīng)云：“圓者以應其外”即此意也,。
3,、化勁：練之周身四肢動轉，起落,、進退皆不可著力,，專以神意運用之。雖是神意運用,，惟形式規(guī)矩仍如前二種不可改移,。雖然周身動轉不著力，亦不能全不著力,，總在神意之貫通耳,。拳經(jīng)云：“三回九轉是一式”即此意義也。
丹經(jīng)云：“陰陽混成,，剛柔悉化,，謂之丹熟”。柔勁之終,，是化勁之始也,。所以再加上功夫，用練神還虛,，至形神俱杳,，與道合真，以至于無聲無臭,，謂之脫丹矣,。拳經(jīng)謂之“拳無拳，意無意,，無意之中是真意”,，是謂化勁。練神還虛,，洗髓之工畢矣,。化勁者,，與練劃勁不同,。明勁暗勁，亦皆有劃勁,。劃勁是兩手出入起落俱短,，亦謂之短勁。如同手往著墻抓去,，往下一劃,，手仍回在自己身上來,，故謂之劃勁。練化勁者,，與前兩步功夫之形式無異,，所用之勁不同耳。拳經(jīng)云：“三回九轉是一式”,，是此意也,。三回者，練精化氣,、練氣化神,、練神還虛，即明勁,、暗勁,、化勁是也。三回者,，明、暗,、化勁是一式,；九轉者，九轉純陽也,?；撂摕o而還于純陽，是此理也,。所練之時,，將手足動作，順其前兩步之形式,，皆不要用力,，并非頑空不用力，周身內(nèi)外,，全用真意運用耳,。手足動作所用之力，有而若無,，實而若虛,。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意,，意在積蓄虛靈之神耳,。呼吸似有似無，與丹道功夫,，陽生至足,、采取歸爐,、封固停息、沐浴之時呼吸相同,。因此,，似有而無，皆是真息,，是一神之妙用也,。莊子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意,，非閉氣也,。用工練去，不要間斷,，練到至虛,，身無其身，心無其心,，方是形神俱妙,，與道合真之境。此時能與太虛同體矣,。以后練虛合道,，能至寂然不動，感而遂通,，無入而不自得,，無往而不得其道，無可無不可也,。拳經(jīng)云：“固靈根而動心者,，武藝也；養(yǎng)靈根而靜心者,，修道也”,。所以形意拳術與丹道合而為一者也。
三種境界：
第一境界,，從心理上講謂之“不悔”,。學者需堅信不疑，有百牛挽之不動決心,。從生理上講堅持百日即有感覺,。堅持三、四年,，即覺四肢膨脹,，手足發(fā)熱，有灌鉛之感,。四肢陰面有感覺較易且快,，其陽面有感覺則較難且慢,。四肢之陰陽面皆須有灌鉛膨脹之感，方為有得,，臻此境界始可學功,。
第二境界，從心理上講謂之“望盡天涯路”,此際須信天下拳道之妙,，唯我自爾獨尊,，而他家所無也。從生理上講持樁至五,、六年即覺兩耳膨脹,，眉鼻梁覺如有物在內(nèi)鼓動，頸項挺拔猶如頂上有大繩吊引,，頭皮發(fā)脹,、須發(fā)飛漲，覺有大石壓頂之感,。此即站樁時頭直頂豎之功也,。同時上肢之感覺漸漸蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉,。臻此境界,，即覺天趣盎然矣。然所發(fā)之力還非源自腰脊而是梢節(jié)之機械之力也,。
第三境界，從心理上講謂之“回首”,此時本能活力如蛇,?！吧袂f意靜”，彈指揮手,，無非天籟,。回過頭來再看,，十年來所操各法,，皆如敝履，理應棄之溝壑而不惜,初步所練即為正果,。從生理上講堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感,。此種感覺直達谷道臊根，卻覺體整如鑄,，身如鉛灌,，肌肉如一，行走似趟泥,，抬手鋒棱起,，身動如挾浪,，腰脊板似牛。臻此境界,，動則自有奇趣橫生之感,，所發(fā)之力始能均整。至此技擊之資備矣,。
以上所談之年限,，皆系我自身體識所得。在于學者或可略長,，或可略短,，均在于個人天賦與功力然耳。曾文正公曾謂：“成就事業(yè)天資僅作三分,，而勤奮則占七分”此非虛語也,，學者勉之。
站樁雖日久,，但見效不著,，須求之于己身，不是姿勢不正確,，或既是心理起副作用于生理,，或既生理起作用于心理，總之必有問題,，當求證于高明,，莫自以為是，切要,！切要,！
