關(guān)于張姓的起源問題,，歷史上一向眾說紛紜。不過,，較為一致的看法是,，張姓出自黃帝第五子青陽(yáng)氏玄囂子揮（暉鼓）。如《秘笈新書》引《元和姓纂》曰：“黃帝第五子青陽(yáng)生揮,，為弓正,，觀弧星始制弓矢，主祀弧星,，因姓張氏”（轉(zhuǎn)引自岑中勉《元和姓纂四校記》卷五）,。關(guān)于這段資料的理解，由于歷史上曾有過兩個(gè)青陽(yáng)氏,，即黃帝之子玄囂和金天氏少昊,，因此也有認(rèn)為張揮是少昊金天氏的后代。但根據(jù)近年一些人的考證可知,，少昊金天氏并不屬于黃帝系統(tǒng),，而是另有所出，因此張揮也不可能是他的后代,，而應(yīng)是黃帝之子玄囂的后裔,。

《元和姓纂》是在唐代中葉修撰的一部影響較大的姓氏書籍，對(duì)張姓起源的記載具有一定的權(quán)威性,。只是由于這部書早已亡佚,，我們目前已經(jīng)無法見到其原貌；而其他一些引用該書的書籍,，也由于所見不同而存在著差異,。如《路史后記》五注中所引《元和姓纂》謂“青陽(yáng)生暉鼓”，《名賢氏族言行類稿》引文中的“主祀弧星”則作“主祀張星”,。如果上述兩處引文果真保存了《元和姓纂》原貌的話,，那么張揮也就是暉鼓，所祀的弧星也就是張星（因形近而訛）,，張姓的姓氏來源于星宿①《元和姓纂》中的有關(guān)記載也應(yīng)進(jìn)一步更正為：“黃帝第五子青陽(yáng)生暉鼓,，為弓正，觀弧星始制弓矢,，主祀弧星,，因姓張氏。”

基于上述考證,，既然我們已經(jīng)認(rèn)為張姓始祖張揮與黃帝和玄囂有關(guān),，那么讓我們?cè)賮砜纯磸垞]其人及其主要活動(dòng)范圍，以便進(jìn)一步揭開張姓起源之謎,。

一,、從張揮血緣近親的活動(dòng)范圍看張姓起源

由于張揮或暉鼓是歷史上的一個(gè)傳說人物，我們對(duì)他一生的事跡所知甚少,，只知他曾觀弧星制弓矢,，以及主祀張（弧）星,。至于他生活在哪里,，一生到過哪些地方，活了多大年紀(jì),，去世后葬在什么地方,，等等，我們至今仍無法得知,。不過,，從他的一些血緣近親的主要活動(dòng)來看，還是可以推知一些的,。

我們已從《元和姓纂》的記載中得知,，張揮是黃帝之孫，青陽(yáng)氏玄囂之子,。另?yè)?jù)《史記》等書記載,，黃帝又是一個(gè)多子多孫的人。如他的孫子名顓頊,，曾孫名帝嚳,，玄孫名堯。這些人作為黃帝的后代,，與同樣作為黃帝后代的張揮顯然是血緣近親關(guān)系。為了更明確張揮與他們之間的關(guān)系,，今據(jù)《史記》等書,，將其承屬關(guān)系列表如下：

由表中可見，除黃帝和玄囂以外,，顓頊應(yīng)是張揮的從兄弟,，帝嚳是張揮從子，堯是張揮從孫,，他們之間的血緣關(guān)系是十分密切的,。因此，如果我們得知了這些人的生平事跡和主要活動(dòng)范圍，也就不難推知張揮的一些情況,。

1,、黃帝的活動(dòng)區(qū)域

根據(jù)史書記載，黃帝的活動(dòng)范圍較廣,，但其主要活動(dòng)地區(qū)之一是在今河北中南部和河南北部一帶,。如《史記·五帝本紀(jì)》謂黃帝“邑于涿鹿之阿”，《世本》也稱“黃帝居涿鹿”,，此外又有書籍謂“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”,、“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，可知黃帝是曾主要活動(dòng)在涿鹿和阪泉的,。那么涿鹿究竟是在什么地方呢,？《世本》中稱“涿鹿在鼓城南”，或“在彭城”,。鼓城即河北晉縣,，位于河北省中南部；彭城在河北省南部的磁縣西50里,。由此可見,，黃帝的居處、都城,、以及戰(zhàn)爭(zhēng)等都是在河北省中南部,，因此我們可以認(rèn)為，這一地區(qū)至少是他在一個(gè)時(shí)期中的活動(dòng)中心,。

2,、顓頊的活動(dòng)范圍

據(jù)某些資料記載，張揮的制弓矢和觀張（?。┬堑仁论E都發(fā)生在顓頊時(shí)期,，而顓頊又是他的從兄弟，因此可以在某種程度上認(rèn)為,，顓頊的活動(dòng)范圍也就是張揮的活動(dòng)范圍,。

《竹書紀(jì)年》說顓頊“居濮”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》集解也說顓頊“都帝丘,，今東郡濮陽(yáng)是也”。又《漢書·地理志》：“東郡濮陽(yáng)：故帝丘,?！庇缮鲜隹梢姡呿湹木幼〉睾投汲嵌荚诘矍?，亦即今天的濮陽(yáng)（屬河南?。?。這里距黃帝的活動(dòng)中心河北省中南部較勁，說明顓頊仍然生活在這一范圍,，只是向南有所遷徙,。

顓頊的活動(dòng)中心不僅在濮陽(yáng)一帶，去世后也把這里當(dāng)做埋葬之地,?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》集解引《皇覽》曰：“顓頊冢在東郡濮陽(yáng)頓丘城門外廣陽(yáng)里中?！薄兜弁跏兰o(jì)》：“顓頊冢,，葬東郡頓丘，城南廣陽(yáng)里大冢是也,?！贝送猓渡胶＝?jīng)》中的《中山經(jīng)》和《大荒經(jīng)》也說顓頊葬于“鮒隅之山”,。那么“鮒隅之山”在何處呢,？《十道志》說：“鮒隅山即廣陽(yáng)異名?！庇纱丝梢?，無論是頓丘還是廣陽(yáng)里、廣陽(yáng)山,、鮒隅山,，所指都是一處，即今濮陽(yáng)一帶,。

從顓頊的居住地和葬地來看,，他沒有較大的遷徙活動(dòng)，濮陽(yáng)一帶當(dāng)是他的勢(shì)力中心,。

3,、帝嚳的活動(dòng)范圍

帝嚳是張揮從子，也是黃帝部落中繼顓頊之后的部落聯(lián)盟首領(lǐng),。理清了他的活動(dòng)范圍,，也有助于我們對(duì)張揮事跡的推斷和理解。

關(guān)于帝嚳的活動(dòng)范圍,，《竹書紀(jì)年》曰：“帝嚳……居毫,。”《史記·五帝本紀(jì)》正義引《帝王世紀(jì)》亦曰：“帝嚳高辛……年十五而佐顓頊,，三十登位，都毫,?！标P(guān)于毫的地望。《竹書紀(jì)年》和《水經(jīng)注》等書都認(rèn)為“毫本帝嚳之墟”,，近人孫淼所著《夏商史稿》考證在濮陽(yáng),，是較為符合實(shí)際的。

帝嚳統(tǒng)治黃帝部落的時(shí)間較長(zhǎng),，史稱他去世的年齡已經(jīng)有105歲,。關(guān)于他的葬地，《史記·五帝本紀(jì)》集解引《皇覽》曰：“帝嚳冢在東郡濮陽(yáng)頓丘城南臺(tái)陰野中,?！薄渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》也說：“狄山，帝堯葬于陽(yáng),，帝嚳葬于陰,。”又《大荒南經(jīng)》說：“帝嚳……葬于岳山,?！惫ёⅲ骸霸郎郊吹疑揭病,！蹦敲吹疑交蛟郎骄烤乖诤翁幠?？《元和郡縣圖志》說：“頓丘縣：狄山，在縣西北三十五里,?！庇纱丝梢姡鲜鲞@些記載名異而實(shí)同,，所指都是今濮陽(yáng),。

綜合上述可知，盡管我們對(duì)張揮所知甚少,，但他作為黃帝之孫,、顓頊從弟、帝嚳從父,，與他們是有密切關(guān)系的,。由于他生活在顓頊時(shí)期，而顓頊以前的黃帝主要活動(dòng)在今河北中南部一帶,，以后的帝嚳活動(dòng)在濮陽(yáng)一帶,，顓頊本人的活動(dòng)范圍又以濮陽(yáng)為中心。由此我們可以確認(rèn),，張揮的活動(dòng)范圍也是在濮陽(yáng)一帶的,。換句話說，與張揮有關(guān)的張姓起源,，也應(yīng)與古代的濮陽(yáng)有關(guān),。

二,、從圖騰崇拜看張姓起源

通過上篇的考證可知，張姓始祖張揮是與他的血緣近親黃帝,、顓頊,、帝嚳等人一起活動(dòng)在今濮陽(yáng)一帶的，如果我們?cè)僮鬟M(jìn)一步的考察,，還會(huì)發(fā)現(xiàn)張揮是生活在一個(gè)對(duì)龍充滿極度崇拜的環(huán)境中,，這與濮陽(yáng)一向稱“龍的故鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)習(xí)慣十分吻合。

早在黃帝時(shí)期,，就已經(jīng)有了對(duì)龍的崇拜,。《竹書紀(jì)年》說黃帝“龍顏”,，《史記》說黃帝“生日角龍顏”,，《水經(jīng)注》也提到“黃帝登龍”，《路史》更說黃帝“乘龍而四巡”,。此外,，《漢書·天文志》和《史記·天官書》也載“軒轅，黃龍?bào)w,?！庇帧渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》：“軒轅之國(guó)……人面蛇身，尾交首上,?！边@里所謂“人面蛇身”實(shí)際上就是說人面龍?bào)w。再如《淮南子·天文上》：“中央土也,，其帝黃帝,，其佐后土，……其獸黃龍,?！薄妒酚洝し舛U書》：“黃帝得土德，黃龍地螾見,?！薄洞呵锖险\(chéng)圖》：“黃帝將亡，則黃龍墜,?！鄙鲜鲞@些記載，有的把黃帝與龍聯(lián)系起來,，有的則稱黃帝的部落是一個(gè)“人面蛇身”的部落,，無不說明黃帝及其部落是把龍當(dāng)作神明加以崇拜的。

到了顓頊統(tǒng)治黃帝部落時(shí),，同樣把龍當(dāng)做本部落的圖騰,。如顓頊之孫祝融,，又名燭龍，其圖騰便是龍,。其后代發(fā)展成為八個(gè)支族，史稱祝融八姓,，所崇拜的也大多是龍,。如董姓又稱豢龍氏，所崇拜當(dāng)然也就是龍圖騰,。又如已姓也是龍族;羋姓中的夔也是龍,。《說文》：“夔……如龍一足,?！薄段倪x·東京賦》注：“夔……如龍有角,?！薄渡袝分幸彩琴?、龍并稱,。此外如羋姓的分支越人,，所信奉的也是龍圖騰,?！墩f苑·奉使篇》曰：“彼越……剪發(fā)紋身,，爛然成章,，以像龍子者,。”《淮南子·泰族篇》注：“越人以箴刺皮為龍文,?！薄稘h書·地理志》應(yīng)劭注：“（越人）常在水中，故斷其發(fā),，文其身,，以像龍子?！憋@然,，這些都是從祖宗那里繼承來的習(xí)俗。因此,，這些圖騰信仰,，也都可以認(rèn)為是從顓頊那里繼承下來的信仰。

至于接替顓頊統(tǒng)治黃帝部落的帝嚳,，圖騰信仰仍然是龍,。帝嚳之子堯，在做了部落首領(lǐng)以后仍然奉行對(duì)龍的崇拜,。甚至關(guān)于堯出生的傳說,，也被賦予了龍的色彩,。如《竹書紀(jì)年》說：“帝堯陶唐氏，母曰慶都,，生于維之野,，常有黃云覆其上。及長(zhǎng),，觀于山河,，常有龍隨之。一旦龍負(fù)圖而至,，其文要日亦受天福,，眉八彩，須發(fā)長(zhǎng)七尺二寸,，面銳上豐下,，足覆翼宿，即而陰鳳四合,，赤龍感之,，孕十四月而生堯?！薄短接[》引《春秋合誠(chéng)圖》也說：“堯母慶都與赤龍合昏,，生伊耆，堯也,?！薄堵肥贰纷宰⒁嗾f：“帝堯碑云：‘……有神龍首出于常羊，慶都交之,，生伊堯,，不與凡等，龍顏日角,，眉八彩,。’”堯在去世后葬在狄山之陽(yáng),，其地距帝嚳的葬地不遠(yuǎn),。

由上述可見，黃帝及其后繼者無一不把龍作為自己的圖騰加以崇拜,。張揮生活在這樣的環(huán)境之中,，也無疑是一位把龍作為自己崇拜對(duì)象的人。那么,，傳說中的龍究竟生活在什么地方呢,？《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭?！薄痘茨献印嬓陀?xùn)》也說：“雷澤有神龍,，人頭?！睋?jù)此,，可知古人是認(rèn)為龍生活在雷澤一帶。那么雷澤又在何處呢,？《史記·五帝本紀(jì)》正義引《括地志》曰：“雷澤在濮州雷澤縣郭外西北”,，亦即今濮陽(yáng)東部的范縣城東南。

至此,，我們已經(jīng)明確了張揮主要活動(dòng)在今濮陽(yáng)一帶，而其所在部落所崇拜的圖騰龍就生活在濮陽(yáng)東部不遠(yuǎn)的雷澤之中,，因此我們應(yīng)該更加確信：張姓的始祖張揮所生活的地區(qū)以及張姓的發(fā)源地,，就是在今天的濮陽(yáng)一帶。

三,、從考古發(fā)現(xiàn)看張姓起源

1987年5月,，在濮陽(yáng)引黃供水工程施工的過程中，當(dāng)?shù)匚奈锊块T在縣城西南隅的西水坡一帶,，發(fā)現(xiàn)了一座原始社會(huì)時(shí)期的大墓,，以及其他墓葬若干，從中出土了一批珍貴文物,，并發(fā)現(xiàn)了一些轟動(dòng)考古界的動(dòng)物圖案,。根據(jù)某些專家對(duì)這些圖案的理解和釋讀，認(rèn)為這些圖案中就包括被黃帝部落奉為神明的龍,。這樣,，便為張揮及其信奉龍的部落在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)提供了有力的考古證據(jù)。

根據(jù)這次考古發(fā)掘所發(fā)表的報(bào)告可知,，當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的被編號(hào)為第45號(hào)大墓,，墓中埋葬有4人，在其中最主要的一個(gè)壯年男性身旁,，有一個(gè)用蚌殼擺塑的“龍”,，昂首拱北，身長(zhǎng)1.78米,。另外,，在這座大墓南面10米處，有一個(gè)用蚌殼擺塑的“龍虎同軀”圖案,，在“龍”的頭部又有二個(gè)形似蜘蛛的圖案,，“龍”的正前方又?jǐn)[塑一圓球。此外,，在大墓以南的35米處,，又有一個(gè)用蚌殼擺塑的“龍”,，頭向東，昂首,，背上塑有一人,，手執(zhí)一小棍。與之相對(duì)的是一虎的圖案,，頭向西,，作奔跑狀。

關(guān)于這些用蚌制塑的圖案的性質(zhì),，究竟是虎還是龍還是別的東西,，目前學(xué)界還未形成一致的看法。不過,，由于這座墓大約埋葬于6500年以前,，在時(shí)代屬于父系氏族社會(huì)初期，并與傳說中的顓頊,、帝嚳時(shí)期基本吻合,；加上當(dāng)時(shí)人們有龍的信仰，而當(dāng)?shù)卦趥髡f中又有龍的活動(dòng),，所以大多數(shù)人確信這是“龍”圖案,，并因?yàn)樗谄駷橹拱l(fā)現(xiàn)最早，還把它們命名為“中華第一龍”,。

正如海內(nèi)外炎黃子孫一向確信的那樣,，中國(guó)是龍的國(guó)度，中華民族是龍的傳人,，“龍”的圖案在濮陽(yáng)的發(fā)現(xiàn)當(dāng)然具有十分重大的意義,。對(duì)于張姓人來說，由于張揮當(dāng)年生長(zhǎng)于斯,，活動(dòng)于斯,，駕龍伴龍，與龍共舞,，其意義當(dāng)然更加重大,。

四、關(guān)于張揮及“龍”的推論

正如我們?cè)诒疚拈_始時(shí)所說的那樣,，張姓始祖張揮是一個(gè)歷史上的傳說人物,，所留下的事跡并不多。根據(jù)所僅見的一些他的事跡,，我們可以認(rèn)為他盡管是黃帝之孫,，但由于“自玄囂與蠐極皆不得在位”（《史記·五帝本紀(jì)》），勢(shì)力有所衰落，所以只能在顓頊擔(dān)任部落首領(lǐng)的時(shí)候充當(dāng)一名星官,，負(fù)責(zé)觀測(cè)天象及預(yù)報(bào)日時(shí),。大概是由于他善于思考或才智過人的緣故，從弧星的排列形狀中受到啟發(fā),，發(fā)明了弓箭,，因此又擔(dān)任了“弓正”一職。加上負(fù)責(zé)祭祀張（?。┬?，并將這一職位傳給子孫，因此才使子孫得以受姓命氏,，以職官為家族的徽記,，姓張。

由上述可知,，張姓始祖張揮是一個(gè)與星象有關(guān)的人物,，星象之學(xué)影響著張姓的得姓和起源。如在張姓得姓傳說中所提到的弧星,、張星，其實(shí)都是古代星象中的一部分,。如弧星,，便是由9顆星組成的星群，其位置在天狼星東南,，由于其構(gòu)成的圖案形似彎弓,，因此被稱為弧星?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸皫乱恍窃惶焓?。……其東有大星曰狼,?！掠兴男窃换。崩??！薄墩x》：“弧九星，在狼東南,，天之弓也,。”又如張星,，則是二十八宿之一,，屬于南方七宿。《淮南子·天文》“五星八風(fēng)上二十八宿”注曰：“東方：角,、亢,、氐、房,、心,、尾、箕,；北方：斗,、牛、女,、虛,、危、室,、壁,；西方：奎、婁,、胄,、昴、畢,、觜,、參；南方：井,、鬼,、柳、星,、張,、翼、軫,?！睆垞]能夠觀弧星制弓矢，祀張星得姓氏,，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了關(guān)于星象的某些學(xué)問,。

在天上諸星中，張揮時(shí)代的人似乎對(duì)南方諸星有特別的興趣,。一如弧星位置就在天狼星的東南,，而張揮所祀的張星也在南方。另外,，據(jù)《竹書紀(jì)年》載,，作為張揮從孫的堯在出世前曾“足履翼宿”,，其翼宿亦即翼星，在張星旁邊,。由此可見,，南方諸星影響著張揮時(shí)代人們的生活和信仰，傳說中的張揮觀弧星祀張星等應(yīng)該是有事實(shí)根據(jù)的,。

從張揮觀測(cè)星象及主祀張（?。┬堑膫髡f中，我們可知當(dāng)時(shí)人已經(jīng)對(duì)天文現(xiàn)象有所重視,，因此,，我們?cè)趯?duì)濮陽(yáng)所發(fā)現(xiàn)的45號(hào)大墓中蚌殼圖案的解釋，除了認(rèn)為它可能是“龍”之外,，解釋為天象圖案也并非毫無道理,。如對(duì)45號(hào)大墓中“弓”形圖案的解釋即可認(rèn)為它是一個(gè)昂首拱北的巨龍，也可以認(rèn)為是一個(gè)彎彎的星宿圖形,；墓南10米處的另一圖案也可以認(rèn)為是反映的另一種天文現(xiàn)象,，所謂“龍虎同軀”也許就是“星宿交匯”，所謂的“蜘蛛”或“圓球”或者就是某一形同“蜘蛛”的星群和太陽(yáng)（或圓月）,；最南面的一組圖案或者是反映星宿的變化,，或者意在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)有人根據(jù)星象的啟發(fā)而發(fā)明了弓箭的事實(shí)。

如果,，我們假定上述用蚌殼擺塑的圖案所反映的是一些天文現(xiàn)象,，以及最南邊的一組圖案是在表現(xiàn)星象以及由觀測(cè)星象而帶來的弓箭的發(fā)明，那么,，它對(duì)探討張姓始祖張揮以及張姓起源的作用,，顯然是不可估量的,。

注：①唐代《新安令張靈墓志》說：“軒轅之后,，子指張宿有孕，及誕,，手有張字,，因而姓焉?！保ㄖ芙B良《唐代墓志匯編》大歷026）這段資料,，也說明張姓的得姓與星象有關(guān)。

②張揮時(shí)代的人對(duì)南方諸星的重視,，從唐代的一些墓志中也可以找到旁證,。如《唐吳王府執(zhí)杖張節(jié)墓志》：“原夫南星命氏?！保ā短拼怪緟R編》咸亨30）又《遂州長(zhǎng)史張光祐墓志》：“天垂象而南有七星,，原夫受氏,，蓋所圖矣?！保ㄍ蠒?，開元518）。

（作者：劉蓬春,，女,，四川師范大學(xué)歷史系教授，碩士研究生導(dǎo)師,。王大良,，史學(xué)博士、社會(huì)學(xué)博士后,、教授,。此文原刊于河南省中原姓氏歷史文化研究會(huì)1997年3月編印的《豫閩臺(tái)姓氏源流》）