邵雍字堯夫，謚號(hào)康節(jié),，自號(hào)安樂(lè)先生,、伊川翁，后人稱百源先生,。邵雍是北宋五大儒之一,，創(chuàng)立獨(dú)特的先天學(xué)，“先天之學(xué),，心也,；后天之學(xué)，跡也,?！比宓酪兹跒橐惑w，有內(nèi)圣外王之譽(yù),。其代表作是《皇極經(jīng)世》,。在書中建立元會(huì)運(yùn)世的歷史推步學(xué)，《易經(jīng)》與歷史結(jié)合,，經(jīng)世合參，為易學(xué)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn),?！痘蕵O經(jīng)世》的學(xué)術(shù)思想上承西漢楊雄的《太玄經(jīng)》，下啟明代黃道周的易學(xué)觀,！

   邵雍少時(shí)刻苦自學(xué),，博覽群書。史稱：“自雄其才,，慷慨欲樹功名,。于書無(wú)所不讀,，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲,，寒不爐,，暑不扇，夜不就席者數(shù)年,?！保ā端问罚缹W(xué)傳》）共城令李之才聞其好學(xué)，授其物理,、性命之學(xué),。邵子之學(xué)雖有淵源，但更多的是自己的體悟,?！端问罚塾簜鳌穼?duì)此論述得極為清楚：邵雍“乃事之才，受河圖,、洛書,、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳,，遠(yuǎn)有端緒,，而雍探賾索隱，妙司神契,，洞徹蘊(yùn)奧,，汪洋浩博，多其所自得者,?！鄙塾喝似窐O高，“德氣粹然,，望之知其賢,，然不事表褓，不設(shè)防畛,，群居燕笑終日,，不為甚異。與人言,，樂(lè)道其善而隱其惡,。有就問(wèn)學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語(yǔ)人”,。（《宋史．道學(xué)傳》）具有大儒的風(fēng)范,，在當(dāng)時(shí)影響很大，他成為時(shí)人的楷模,，受人尊敬,?！?strong>故賢者悅其德，不賢者服其化,，一時(shí)洛中人才特盛,，而忠厚之風(fēng)聞天下”（《宋史．道學(xué)傳》）。

    邵雍學(xué)貫天人,，對(duì)性命之學(xué)有獨(dú)特認(rèn)識(shí),。在《觀物篇》中有以下論述?！啊兑住吩唬骸案F理盡性,，以至于命?！彼灾^之理者,，物之理也。所以謂之性者,，天之性也,。所以謂之命者，處理性者也,。所以能處理性者,，非道而何？是知道為天地之本,，天地為萬(wàn)物之本,。以天地觀萬(wàn)物，則萬(wàn)物為萬(wàn)物,，以道觀天地,，則天地亦為萬(wàn)物?！鄙塾旱膶W(xué)問(wèn)是對(duì)“窮理盡性,，以至于命”的發(fā)揮，在《伊川擊壤集》中可知其學(xué)問(wèn)的境界,?！?strong>耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧,，須探月窟方知物,，未識(shí)天根不識(shí)人。乾遇巽時(shí)觀月窟,，地逢雷處識(shí)天根,，天根月窟閑來(lái)往,，三十六宮都是春,。”“非有非無(wú)是祖鄉(xiāng),，都來(lái)相去一毫芒,。人人可到我未到，物物不妨誰(shuí)與妨,。失即肝脾為楚越,，得之藜藿是膏梁。一言千古難知處,，妙用仍須看呂梁,。”因其對(duì)性命之學(xué)的透徹研究,，才有其對(duì)歷史的達(dá)觀和自信,。有詩(shī)為證：“天地如蓋軫，覆載何高極,。日月如磨蟻,，往來(lái)無(wú)休息。上下之歲年,，其數(shù)難窺測(cè),。且以一元言，其理尚可識(shí),。一十有二萬(wàn),，九千余六百。中間三千年,，迄今之陳?ài)E,，治亂與興廢，著見于方策,，吾能一貫之,，皆如身所歷?！?/strong>

    在《宋史．道學(xué)傳》中記載了邵雍“遇事能前知”,。例如北宋治平年間，邵雍與客人散步到洛陽(yáng)的天津橋上,，突聞杜鵑聲,，邵雍立刻面現(xiàn)慘然之色?？蛦?wèn)其故,，邵雍曰：“洛陽(yáng)舊無(wú)杜鵑，今始有之,，不二年,，上用南士為相,，多引南人，專務(wù)變更,，天下自此多事矣”,。客人感到奇怪,，邵雍說(shuō)：“天下將治,，地氣自北而南。將亂,，自南而北,。今南方地氣至矣，禽鳥飛類,，得氣之先者也,。《春秋》書‘六鷁退飛’,、‘鴝鵒來(lái)巢’,，氣使之也。自此南方草木皆可移,，南方疾病瘴虐之類,，北入皆苦之矣。后來(lái)宋神宗任用王安石變法,，變法失敗,，北宋元?dú)獯髠,！疤煜聦⒅?，地氣自北而南。將亂,，自南而北,。”這種思想正是先天學(xué)的體現(xiàn),，在《觀物篇》中還有進(jìn)一步的論述,。“夫天下將治,，則人必尚行也,；天下將亂，則人必尚言也,。尚行則篤實(shí)之風(fēng)行焉,；尚言則詭譎之風(fēng)行焉。天下將治，則人必尚義也,；天下將亂,，則人必尚利也。尚義則謙讓之風(fēng)行焉,；尚利則攘奪之風(fēng)行焉。三王尚行者也,，五伯尚言者也,。尚行者必入于義也，尚言者必入于利也,。”又如邵雍讓其后代遷蜀以避戰(zhàn)亂,，在其去世五十年北宋被金所滅，但金軍始終沒(méi)有入蜀,，這證實(shí)了邵雍的先見,。為何要到蜀地？蜀地為西南,，這在其《皇極經(jīng)世》書中可發(fā)現(xiàn)端倪,。北宋滅亡正值蹇卦當(dāng)令，蹇卦在先天方圓圖中值秋令,，陰氣勝,，對(duì)應(yīng)的是亂世！蹇卦是大利西南,，所以西南無(wú)恙,！《皇極經(jīng)世》確實(shí)可窺天機(jī)，歷史可驗(yàn)證,，例如武則天和慈禧都是在遁卦之咸卦時(shí)發(fā)跡,，這正是其推步之學(xué)的魅力所在！

    邵雍的八字在《伊川擊壤集》有記載,。辛亥(年)辛丑（月）甲子（日）甲戌（時(shí)）,。八字中天干兩辛兩甲，口訣云：兩干不雜利名齊,。辛金正官透,，為正官格。官印相生,，亥子丑會(huì)北方水方,，印有力有勢(shì)，道德學(xué)問(wèn)都從官印中來(lái),！惜乎八字火不透,，寒木喜火，早年困苦，其學(xué)不昌,，后繼乏人,，這都與命中火氣不足有關(guān)。中年丁酉,、丙申二十年平順,、逍遙！在《宋史．道學(xué)傳》中有如下記載,，“初至洛,，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨,，躬樵爨以事父母,，雖平居屢空，而怡然有所甚樂(lè),，人莫能窺也,。及執(zhí)親喪，哀毀盡禮,。富弼,、司馬光、呂公著諸賢退居洛中,，雅敬雍,，恒相從游，為市園宅,。雍歲時(shí)耕稼,，僅給衣食。名其居曰“安樂(lè)窩”,，因自號(hào)安樂(lè)先生,。旦則焚香燕坐，晡時(shí)酌酒三四甌,，微醺即止,，常不及醉也，興至輒哦詩(shī)自詠,?！币椅催\(yùn)與丁丑相沖，流年丁巳與辛亥相沖,，此年六十七歲逝世,！邵雍對(duì)世事洞察，自然也知其個(gè)人命運(yùn),。在《伊川擊壤集》中有體現(xiàn),?！?strong>生于太平世，長(zhǎng)于太平世,，老于太平世,，死于太平世?？蛦?wèn)年幾何,，六十有七歲。俯仰天地間,，浩然無(wú)所愧,。”（《病亟吟》）“世上重黃金,，伊予獨(dú)喜吟。死生都一致,，利害漫相尋,。湯濟(jì)功非淺，膏肓疾已深,。然而猶灼艾,，用慰友朋心?！保ā洞鹂蛦?wèn)病》）他能知命和順命,。因?yàn)轫樏艜?huì)“有命更危亦不死,，無(wú)命極醫(yī)亦無(wú)効,。唯將以命聽于天，此外誰(shuí)能閑計(jì)較,?！?《疾革吟》)