江　南

江南可采蓮，蓮葉何田田,，魚戲蓮葉間,。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西,，魚戲蓮葉南,，魚戲蓮葉北。

　　這是五言樂府中最古老的一首,，屬“相和歌辭”中的“相和曲”,，大約是漢武帝時從吳楚一帶采集的民歌。江南,，漢代指的是揚州地區(qū),。關于這首歌的主題，吳兢說得很明白：“江南,，古詞,，蓋美芳辰美景，嬉游得時”（《樂府古題要解》）,，但過去一些古板的文人卻不這麼看,，有人認為是諷刺當時淮揚地區(qū)由于社會富裕，男女之間相悅相嬉的淫蕩社會風氣,，所謂“物阜風淫,，所以為刺”（朱嘉徵《樂府廣序》》，有人干脆說他是像《詩經(jīng)》中“宛丘”、“東門之枌”一樣,，諷刺陳國一帶淫蕩的社會風氣：“刺游蕩無節(jié),，宛丘、東門之旨”（徐獻忠《樂府原》》,。但正如《詩經(jīng)》中的《宛丘》,、《東門之枌》并非是諷刺陳國一帶淫蕩的社會風氣，而詠歌女巫師們的生活與戀愛一樣,，漢樂府《江南》同樣是表現(xiàn)江南采蓮男女的勞動與愛情,。透過詩中那茂盛的蓮葉和活潑的魚兒，我們彷彿看到了田田蓮葉下那一張張歡笑的臉,，也彷彿看到了像魚兒一樣東西亂竄,、互相追逐的一只只采蓮船。

　　從結(jié)構(gòu)上來看,，全詩只有七句,、三十五字，而且后四句完全是在重覆,。從效果上來看,，它把采蓮生活表現(xiàn)得異常豐富，愛情歡樂亦抒發(fā)得異常充分,，在文學史上也產(chǎn)生了深遠的影響,。那麼，《江南》是怎樣在短小的結(jié)構(gòu)里,，納入了如此巨大的容量和如此深長的情感呢,？

　　首先，它采用雙關,、含蓄等手法來以物喻人,，以景附情。

　　這首詩是寫采蓮人的勞動與愛情的,，但詩中幾乎沒有一個字直接去寫勞動的場面,，更沒有一個字道出他們的愛戀和心緒，完全是透過對蓮葉和魚兒的描繪,，及一些雙關和暗示來透露其中訊息的,。第一句“江南可采蓮”的“可”、“蓮”二字就大有講究,?！吧彙笔且环N水生植物，荷生水上,、藕埋水底，無水而不活,。大江南北多湖沼河塘,，因此蓮也特盛,，這是“江南可采蓮”的原因，但這僅僅是表面上的原因,，真正的原因是與蓮的特征有關,。新荷出水，亭亭玉立,，很容易使人聯(lián)想到少女那裊娜的身姿,；荷花映日，粉白輕紅,，嬌艷欲滴,，又使人聯(lián)想到少女青春的面容。所以古代一些詩人常常把蓮與少女相提并論,，如王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁,，芙蓉向臉兩邊開”；“芙蓉女兒面,，江湖浪子心”等,。另外“蓮”與“憐”諧音，“可采蓮”與“可憐”雙關,。這也是對“蓮”的諧音雙關手法首次創(chuàng)用,。到了南北朝時代的樂府民歌，就變成一種普遍手法,，如“霧露隱芙蓉,，見蓮不分明”（《大子夜歌》），“低頭弄蓮子,，蓮子清如水”（《西洲曲》,，這是“江南可采蓮”的內(nèi)涵所在。再者,，有蓮就會有采蓮人,，而采蓮人又大多是姑娘們，這在古典詩詞中也屢有描繪,，如“竹喧歸浣女,，蓮動下漁舟”（王維《山居秋暝》）；“重湖疊獻清佳,，有三秋桂子,，十里荷花。羌管弄晴,，菱歌泛夜,，嘻嘻釣叟蓮娃”（柳永《望海潮》）。采蓮姑娘把勞動的歡樂帶進了江南的荷塘，當然也把青春,、愛情帶進了荷塘,，這里既有勞動的歡樂，也有愛情的追求,。荷花與人面,，藕絲與偶思，“可采蓮”與“可采憐”混合在一起,，這些雙關語含蓄而又形象地表達了詩人興致之所在,，是“江南可采蓮”的真正原因。

　　下面兩句“蓮葉何田田,，魚戲蓮葉間”,，是在“江南可采蓮”的基礎上進一步以物喻人，以景附情,?！疤锾铩保巧徣~茂美鮮碧又嬌柔逗人的樣子,，“何”字寫出了采蓮人的心里感覺,，這種感覺當然不是專指自然界的荷葉，而是暗喻那嬌柔輕盈的采蓮姑娘了,。五代詞人韋莊有首《菩薩蠻》,，寫江南的賣酒姑娘是“墟邊人似月，皓腕凝霜雪”,，那是專從膚色上描繪,，帶著一種文人的欣賞趣味，這里是以田田的荷葉嘹輕盈的采蓮女,，手法含蓄一些,，而且這種輕盈與不斷的采蓮勞動也很有關系吧！如果說“蓮葉何田田”是描繪女方倩影的話,，那麼“魚戲蓮葉間”則是在寫男方的追逐求愛,。田田的蓮葉當然引來了游魚的呷喋，這是生活中的常識,，詩人正是用這個人人熟知的生活常識,，來暗描荷塘內(nèi)青年男女間的追逐求愛。你看,，這陣陣游魚繞著田田的荷葉在嬉戲,、呷喋，它很容易使人想起傣族潑水節(jié)或苗族火把節(jié)那歡樂的夜晚,，成群的男女青年或相互撥水嬉戲,，或沿著崗巒,、繞著竹林追逐嬉戲，這大概也是另一種“魚戲蓮葉間”吧,！明代有首山歌寫得很有趣：“荷花出水一朵朵,，引來游魚一窩窩?；ㄔ谒萧~難近。郎哎,，要想押花等花落”,。這倒很像是對“魚戲蓮葉間”的答覆，是女方的調(diào)情和故意拒阻,，也像是“戲”字的形象注解,。由此看來，含蓄委婉是此詩獲得成功的主要原因之一,。

　　其次,，這首詩采用排比、重復之法,，加強了詩中的歡樂氣氛和深長韻味,。《江南》是首“相和歌”,，漢代「相和歌」有兩種相和方式：一是以樂器與人歌相和,；一是一人領唱，眾人相和,?！督稀穼儆诤笳摺Ｎ艺J為前三句是領唱,，后幾句是和聲,。領唱中交代故事發(fā)生的時間、地點和主要情節(jié),，和聲則是對上述情節(jié)的重復和強調(diào),，強調(diào)的重點是“魚戲蓮葉間”這一活動。詩人用重復,、排比之法,，從東、西,、南,、北四個方面進行鋪陳。這種鋪陳方法表面上看很呆板,，實際上卻很高超一是使全詩有唱有和,，結(jié)構(gòu)上更為活潑,；二是這種排比法強調(diào)了魚兒在游戲呷喋中的歡快之態(tài)，并透過它把采蓮姑娘與小伙子間的追逐嬉鬧,、勞動的歡樂和愛情的甜蜜,，更加充分地表現(xiàn)了出來，而且如洪鐘往復撞響,，留下一個余韻悠悠的結(jié)尾,。這種結(jié)構(gòu)和表達方式也為后來的民歌和文人所模仿和吸收，如北朝樂府《木蘭詩》中木蘭出征前采購軍需品的一段,，也是采用這種重復排比之法：“東市買駿馬,，西市買鞍韉；南市買轡頭,，北市買長鞭”,。連用四個排比句渲染出木蘭出征前緊張忙碌的氣氛，也表現(xiàn)了木蘭整裝待發(fā)的勃勃英姿,，與前面的佇抒嘆息簡直判若兩人了,。三是這種排比在音調(diào)上更顯得鏗鏘和諧，給人一種活潑跳動之感,，更能反映出詩人當時的心情,。唐代柳宗元的《小石潭記》中也有段關于游魚的描繪：“潭中魚可為許頭，皆若空游無所依,。日光下澈,，影佈石上，怡然不動”,?！缎∈队洝肥欠从匙髡弑毁H生活的孤寂和憤懣，所以魚也像人一樣寂寞呆滯,，生活在清空的潭水之中,。而《江南》中的游魚卻是東、西,、南,、北亂竄，而且與蓮葉相“戲”,，江南水鄉(xiāng)的美景,，荷塘勞動的歡欣，采蓮男女的青春歡笑,，帶給詩人什么樣的感受,，我們完全可以從這四句排比和重復中感覺出來，這正是此詩又一成功之處,。

漢樂府《江南》詩意

鳥　生

　　　　　　　鳥生七八子,，端坐泰氏桂樹間,。
　　　　　　　唶我！泰氏家有游逛蕩子,，工用睢陽疆,、蘇合彈。左手持疆彈兩丸,，出入鳥東西,。
　　　　　　　唶我！一丸即發(fā)中鳥身,，鳥死魂魄飛揚上天,。阿母生鳥子時，乃在南山巖石間,。
　　　　　　　唶我！人民安知烏子處,？蹊徑窈窕安從通,？白鹿乃在上林西苑中，射工海復得白鹿脯,。
　　　　　　　唶我,！黃鵠摩天極高飛，后宮尚復得烹煮之,。鯉魚乃在洛水深淵中,，釣鈞尚得鯉魚口。
　　　　　　　唶我,！人民生各各有壽命,，死生何須復道前后？

　　這是漢樂府《相和歌》中的一首,。詩中的“黃鵠”兩句與《鐃歌·臨高臺》中的“黃鵲高飛離哉翻,，關弓射鵠，令我主壽萬年”情事相同,，另外篇中又言及上林苑,，因此大體可以斷定是西漢時代的作品。詩中寫一隻老烏鴉生的七隻小烏鴉,，從南山飛移到秦家桂樹上,，不料卻被秦家的游蕩子所射殺。小烏鴉死后很后悔不該離開南山罹此災禍,，但轉(zhuǎn)而一想,，上林苑的白鹿、摩天的黃鵠,、深淵的鯉魚都難免一死,，自己又有什么值得后悔的呢,？關于詩的主題，有人以詩的最后兩句“人民生各各有壽命,，死生何須復道前后”為據(jù),，認為此詩是“喻年壽之有窮，世途之難測,，以勸人及時行樂”（唐·吳兢《樂府古題要解》）,，也有人說此詩是“東漢末年那個動亂時代，文人動輒得咎的恐懼心理的反映”（余冠英《樂府詩選》）,。其實,，這是首寓言性質(zhì)的詩，就像西漢《鐃歌》中的《艾如張》和《稚子斑》一樣,，是用擬人化的手法,，借動物的悲慘遭遇，來反映人生隨時都可能遭到的凌辱和迫害,，對社會豪強的胡作非為,、草菅人命發(fā)出悲憤的抗議。

　　這首詩是雜言,，但結(jié)構(gòu)上卻異常工整,，開頭結(jié)尾各有兩句，分別是序曲和尾聲,，中間二十二句是個完整的故事,，按情節(jié)可分為被殺、追悔和自慰三個部分,。每個部分皆用“唶我”這種自我嘆息的方式發(fā)聲,。開頭兩句“烏生八九子，端坐秦氏桂樹間”是交代事件發(fā)生的地點和主人翁,。主人翁是七,、八隻小烏鴉，地點是在秦家的桂樹上,?！岸俗笔菍憼瓊冊诔仓械陌卜€(wěn)之狀，也是這幾隻小烏鴉對秦家桂樹的主觀感覺,，“自認為無患,，與人無爭”（《陳祚明《采菽堂古詩選》），這也許就是他們從南山巖遷來此地的原因吧,！但一場悲劇就在它們“端坐”時發(fā)生了,。“秦氏”以下八句即寫烏鴉被秦家游蕩子偷襲以至殯命的經(jīng)過,，它與開頭的序曲間有個嘆詞“唶我”,?！皢嚒笔歉袊@聲，《后漢書·光武紀》記望氣者到南陽后“望見春陵郭,，唶曰：‘氣佳哉,，郁郁蔥蔥然’”?！拔摇痹诖耸钦Z尾助詞,，沒有實際意義。蕭滌非先生把“我”解成實詞“自我”,，與嘆詞“唶”分開,，標點成“唶，我秦氏……”,，并舉《豫章行》“使我離根株”等句為例,，說明這是漢樂府的常用句法（見《漢魏六朝樂府文學史》），似亦可通,。這個嘆詞“唶”在詩中有兩個作用：第一,，使主人翁在情感上顯得更加懊喪和傷感；第二,，使節(jié)奏顯得更為抑揚頓挫，抒情氣氛更為濃郁,，像后來《四季歌》中的“哎呀,，咱們兩人一條心”中的“哎呀”一樣，更富有民歌風味,。

　　感嘆之后,，就開始寫烏鴉被害的經(jīng)過了。這場悲劇發(fā)生的原因,，就在于烏鴉選擇地點的不慎,。這里的秦家桂樹表面上平安無事，似乎可以端坐,，實際上卻潛伏著兇險和危機,，因為桂樹下的秦家是個豪強富貴人家，這可以從下面兩點來證明：其一,，他家的子弟是“游遨蕩子”,。飽食終日、游手好閑,、尋釁生事,，這是膏梁子弟的共同特征；其二,，器械的精美,，這個游蕩子用的是睢陽強弓和蘇合彈,。睢陽是古宋國的都城，在今河南商丘市南,。相傳宋景公時有一個弓匠造了一張硬弓,，能射幾百里遠?！邦￡柦奔搭￡柈a(chǎn)的強弓,、硬弓，“疆”為“強”的通假,?！疤K合彈”是用蘇合香和泥製成的彈丸，蘇合香相傳是西域月氏國所產(chǎn)的一種香料,。這個秦氏子陣日游蕩又器械精美,，可見是個豪梁子弟。斗雞走馬,、尋釁鬧事又是強梁子弟的陣日功課和專長,。我們從這個秦氏游蕩子“工用”睢陽強，已預感這幾只小烏鴉的前景不妙,；從這個游遨蕩子左手拿著強弓,，右手拿著兩個彈丸游轉(zhuǎn)在桂樹的前后左右，更可感覺出危險就在眼前,。隨著便是“一丸即發(fā)中烏身,，烏死魂魄飛揚上天”，這個毫無戒備的弱者終于被豪梁伺機射殺了,。

　　上述兩句在結(jié)構(gòu)上是個過渡,，即交代了這場悲劇的結(jié)局，又為烏鴉魂魄的自訴,、自慰提供了張本,。在人稱上，這兩句之前皆是第三人稱,，由詩人客觀敍述悲劇的發(fā)生經(jīng)過,；這兩句之后改為第一人稱，用擬人的手法寫烏鴉被害的自我感受,。

　　“阿母”以下五句是寫烏鴉的追悔,。它誕生在南山的巖石之間，山道陡窄,，峽谷幽深,，人們難以得知烏鴉的居處，烏鴉當然很安全也不會被捕殺。南山,，即終南山,，秦嶺的主峰，在今陜西的西安市南,。烏鴉的這種追悔,，很像《雜曲歌辭》中的《枯魚過河泣》。那是寫一條枯魚在過河時,，追悔當年不該輕率上鉤,，告誠河中的鯉和魴今后行動一定要慎重。烏鴉和枯魚能夠反省和悔恨,，這當然是個無稽的寓言,，但其中都包含著生活的哲理。我們從烏鴉和枯魚的追悔和對窕窈南山的懷念中,，似乎可以看到當時現(xiàn)實社會的影子,。武帝后期，由于連年不斷的征戰(zhàn),，無休止的兵役徭役,，造成了土地大量拋荒，僅有的一點熟地又被官僚豪強們霸占,。農(nóng)民們“己奉谷租,，又出藁稅，鄉(xiāng)郭私求,，不可勝供二”（《漢書·貢禹傳》）,。失去土地、無法生存下去的農(nóng)民只好到處流亡,。武帝元封四年（公元前107），關東一帶的流民已達二百萬口,，無戶籍者達四十萬,。漢武帝面對被迫流亡的民眾動亂竟任用酷吏，企圖透過殺戮來維持其統(tǒng)治,。如杜周為廷尉時,，“專以人主意旨為獄”，“詔獄逮至六,、七萬人,，吏所增加十有余萬”（《漢書·杜周傳》）；酷吏王溫舒在河內(nèi)治獄,，竟株連千余家,，流血十余里。廣大農(nóng)民為了生存，不是舉行暴動（如武帝天漢二年南陽暴動》,，就是“逃亡去就,，不避深幽”，躲到人跡難至,、王法不到的地方法,。《烏生》中“蹊徑窈窕”的南山就是一個理想的去處,。因此,，詩中寫烏鴉魂魄對南山的留戀，實際上是反映了當時人民要求安居樂業(yè)的美好愿望,，也是當時人民對統(tǒng)治階層橫征暴斂,、濫殺無辜的抗議。只不過這種抗議,，是用烏鴉死后對遷往秦家桂樹的追悔,，和對南山留戀這種婉曲方式表達出來罷了。

　　“白鹿”以下八句是寫烏鴉魂魄的自慰,，這實際上是在更加深刻地揭露當權(quán)者對民眾的迫害,，而且直接點出了“上林苑”和“后宮”，把批判的矛頭直接指向了最高統(tǒng)治者,。烏鴉在一番懊喪追悔后,，又安慰自己說，就是逃到蹊徑窈窕的南山,，也不一定能逃脫死亡的威脅,。你看，白鹿不是被珍養(yǎng)在上林苑中嗎,？到頭來還不是被皇上手下的射工殺死,，製成了鹿脯？黃鵠不是一種健飛的大鳥嗎,？但飛得再高再快,，也躲不掉皇家的利箭，終被后宮烹煮,？鯉魚不是藏在很深的洛水里嗎,？最后還不是在釣鉤下喪生？詩人在此著薏選擇了上林苑內(nèi)的白鹿,、摩天黃鵠和洛水鯉魚作為萬物的代表,，這三種動物，或是罕見珍禽,，或是本領高強,、人難羅致，或是深藏不露、善于攝生,，但它們都逃脫不了被殺戮的命運,，可見統(tǒng)治階層的迫害和殺戮，已不止是低賤的烏鴉,，階層和范圍都已相當廣泛了,。他們把整個國家變成了一個大監(jiān)獄，即使你逃到深山,，又怎能躲開迫害呢,？唐人杜荀鶴有個名句：“任是深山更深處，亦應無計避征徭”（《山中寡婦》）,。說的正是這種情形吧!更值得注意的是,，詩中提到了上林苑、后宮和洛水這些皇家苑囿和侍從,。上林苑在今西安市南,，漢景帝、武帝時所開闢,，苑內(nèi)放養(yǎng)禽獸,，專供皇帝游獵；洛水,，源出陜西洛南縣冢嶺山,，經(jīng)洛陽至鞏縣注入黃河。洛陽是東周故都,，西漢時是中央直轄的三河之一,；后宮，這里是指為皇帝做膳食的廚師,。透過這些地方和人物,，詩人明白的告訴我們，白鹿,、黃鵠,、鯉魚之所以被害，是由于皇帝的享樂所造成的,，這就把批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治者皇帝了,。

　　最后兩句“唶我!人民生各各有命,，死生何須復道前后”是總結(jié)全詩,，表明烏鴉的人生態(tài)度。這里的“唶我”與序曲中的“唶我”相呼應,。前者是對自己無端被害的憤慨不平,，后者是在一番思索之后的舒長自慰，雖同是感嘆，但已經(jīng)過了一個思想歷程,，詞同而情異了,。“人民”兩句把自己的被害歸之于天命,，不必為此斤斤計較,，這似乎是在自我寬慰、自我解脫,，但聯(lián)系到上面的背景和感慨,，這實際上是在以退為進，用世情難測來控訴統(tǒng)治者的兇險難防,；用白鹿等皆難倖免于難,，來揭露統(tǒng)治羅網(wǎng)的廣大和嚴密；用“何須復道”來反映人們對當時統(tǒng)治秩序的灰心和絕望,。因此,，它與序曲在精神上也遙相呼應，只不過更為沉郁悲涼,。

　　總之,，《烏生》用小烏鴉自訴、自嘆和自慰這種荒誕的方式,，來揭露漢代統(tǒng)治者網(wǎng)羅的嚴密,，廣大民眾難逃被宰割命運的社會現(xiàn)實。從文學承傳上,，他上繼莊子的“寓言十九”,，下開梅堯臣、王安石,、蘇軾“禽言詩”,，文學史上自有其獨特的價值。

平陵東

平陵東,，松柏桐,，不知何人劫義公。劫義公,，在高堂下,，交錢百萬兩走馬。
兩走馬,，亦誠難,，愿見追吏心中惻。心中惻,，血出漉,，歸告我家賣黃犢,。

　　此詩最早見于《宋書·樂志》，郭茂倩歸入《樂府詩集》中的《相和歌·相和曲》,。崔豹《古今註》和唐吳兢的《樂府古題要解》都認為是翟義門人悼念翟義之作,。翟義，漢平帚宰相翟方進之子,，為東郡太守,，平帝死后王莽攝政，翟義起兵討伐王莽,，兵敗被俘遇難,。其實，這只是根據(jù)詩中的“義公”二字附會出來的,，與詩意并不符,。“義”在此并不是指翟義,，而是像同為漢樂府《孔雀東南飛》中的“不嫁義郎體”的“義”字一樣,，表示美好之意，在此也是表示詩人對被劫者的同情,。聞一多先生認為“義”本是“我”字,，“義公”即“我公”，因聲近誤為“義”（《樂府詩箋》）,，也可備一說,。總之,，從詩的內(nèi)容上來看,，它不是在哀悼翟義，而是一首控訴貪官污吏罪行的敍事詩,。詩中透過一位“義公”公開被綁架,，堂上受勒索，揭發(fā)了漢代官吏無法無天的殘民暴行,。

　　這首詩用了兩種人稱,，開頭三句“平陵東，松柏桐,，不知何人劫義公”,，用的是第三人稱，客觀敍述義公的被劫和被劫的地點,。平陵是漢昭帝的陵墓,，在長安西北七十里；“松柏桐”是陵上種植的樹木,。漢代仲長統(tǒng)《昌言》說：“古之葬者,，松柏梧桐以識墳”?！八砂赝秉c明是墓地,，以此造成一個隱僻幽深的環(huán)境，暗示這里是強人出沒之所,。那麼,，劫義公的是不是強人呢？詩人故作含混：“不知何人劫義公”,。但從下面交代義公被綁到“高堂下”的情節(jié)來看,，詩人明知“義公”是被官府綁架走的，卻故不明言,，讓人把官府與強盜混同起來,，因為白晝綁架、勒索贖金是強盜的行為,。另外,，詩人在此用“劫”而不用“捉”，說明在作者的心中,，官府此舉和強盜行為是沒有什么區(qū)別的,。

　　從第二節(jié)起，改為第一人稱,，寫義公被官府勒索時的情形和心境,。兩節(jié)之間用頂真格相連。下節(jié)的首句重復上節(jié)的末句,，這種重復首先在內(nèi)容上強調(diào)了義公的被劫,，這就把官府用綁票的辦法來勒索錢財，這種類似強盜的行徑表現(xiàn)得更為突出,，也使詩人對此的憤慨表現(xiàn)得更充分,，另外，在結(jié)構(gòu)上也顯得回環(huán)頓宕,，與詩人此時憤憤難平的心潮很吻合,。“在高堂下,，交錢百萬兩走馬”,，這兩句是寫官吏們的敲詐勒索，而且是公開、明目張膽的,。他們在光天化日之下公然把人劫走,，然后在公堂上開列贖身價碼：“交錢百萬兩走馬?！薄白唏R”據(jù)《漢書》顏師古註：“馬之善走者”,，即良馬；“高堂”,，這里指的是官府衙門,。在衙門里公然像綁匪一樣開贖身費，這本身就具有極強的諷刺意味,，而且也應證了上節(jié)所說的“不知何人劫義公”是故意在含糊其辭,。第三節(jié)的“兩走馬”三句則是寫義公在官吏的敲詐勒索下的心理感受。如此之巨的贖身費是無法籌措的,，但如不交納,，就要家破人亡、妻離子散,，面對“追吏”窮兇惡極的樣子,，這個后果是不難預料的?！白防簟奔醋繁棋X財?shù)墓倮魝?；“惻”是痛心、難過的樣子,。詩人不說交不起贖身錢的后果,，而是寫義公此時的心情和感受。至于為什么會如此難受的原因,，讀者是不難想像得出的,。第四節(jié)寫義公在官吏催逼下迫不得已的打算?！靶闹袗?，血出漉”?！颁酢弊髁鞅M解,。義公深知，不交贖金,，后果是不堪設想的,；交贖金，這筆巨款又到哪里去籌措,？左思右想,，心血彷彿都要流乾了。最后不得不選擇賣黃犢贖身這一絕路,，對農(nóng)民來說,，耕牛可以說是家庭的支柱,，非到萬不得己,，農(nóng)民是不會變賣耕牛的,，現(xiàn)在連耕牛都要賣了，可見家里已山窮水盡,。一旦賣去耕牛,，失去生活保障，今后的日子又怎樣過下去呢,？更何況義公要去變賣的耕牛不是牯和犍，而是一頭小黃犢,，連小黃犢都要賣掉贖身,，可見這個家庭已無可變賣了。唐代詩人聶夷中的《傷田家》說：“二月賣新絲,，三月糶新谷,。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉,?！绷x公的賣黃犢，也是一種剜卻心頭肉的迫不得已的舉動吧,！在《平陵東》中,，詩人盡管沒像《傷田家》那樣直接評說，只是客觀地訴說義公的打算,，但封建官吏的貪婪橫暴,、傷天害理，農(nóng)民受其剝削壓榨的慘重和哀苦無告,，幾千年后的今天,，我們談起來還是深深受到震動的。

　　這首詩在結(jié)構(gòu)上很工整,，全詩三句為一節(jié),，每節(jié)字數(shù)基本上是三、三,、七,，頓宕抑揚，很適合揚發(fā)內(nèi)心的感慨和不平,。節(jié)與節(jié)之間又用頂真格相連,，回環(huán)往復，很像詩中主人翁那百結(jié)的愁腸,，也像民歌作者那傾訴不盡的不平和慨嘆,。這種結(jié)構(gòu)方式，也直接啟發(fā)了后代的詩人,，曹植的《送白馬王彪》和南朝樂府《西洲曲》都采用這種手法,，來表達御姐的纏綿不斷的愁思,。

　　最后要指出的是，詩中描敘的官匪不分,，官吏公開劫奪,，明目張膽的敲詐勒索，并不是民歌作者的憑空想像,，而是漢代社會生活的真實寫照,。如漢武帚神爵年間，涿郡大戶西高氏,、東高氏勾通官府,，公開遣賓客為盜賊，白晝搶人錢財,，弄得行人上路要成群結(jié)隊“張弓拔刃,，然后敢行”（《漢書·嚴延年傳》）；建平二年（公元前5年》御史大夫孔光給漢哀帝上的奏章中,，也承認當時官匪不分：“百官群職曠廢,，姦執(zhí)放縱，盜賊并起”,，弄得老百姓“父子分散,，流離道路，以十萬數(shù)”（《前漢書·孔光傳》）,；《晉書·石崇傳》也記載石崇在擔任荊州刺史時,，指使部屬公開搶劫遠方客商，從而積累起巨大財富：“（石崇）任俠無行檢,。在荊州,，劫遠使商客，致富不貲”,。這些都說明官府公開當強盜,，這并非是詩人荒誕的虛構(gòu)，是有一定歷史依據(jù)的,。由此看來,，《平陵東》不僅是一首出色的樂府詩，也是一份珍貴的歷史資料,。