以陰陽(yáng)學(xué)說為基礎(chǔ)的中國(guó)古代性學(xué)理論,，基本上可以概括為以下幾個(gè)核心內(nèi)容：
1 男性屬陽(yáng)，女性屬陰
天地萬物一概分屬陰陽(yáng)兩性,。人,，天生分為男人和女人兩部分，古人認(rèn)為男人屬陽(yáng),，女人屬陰,。分析八卦的陰陽(yáng)兩爻圖形造型，顯而易見,，陽(yáng)爻（——）是男性生殖器的象征,，陰爻（－－）是女性生殖器的象征?！扒莱赡?，坤道成女”；“乾為父,，坤為母”,。由三陽(yáng)爻組成的乾卦代表男性，由三陰爻組成的坤卦代表女性,，體現(xiàn)出男性屬陽(yáng),，女性屬陰的本質(zhì)。
兩性之間的一切關(guān)系,，無論是生理的,、心理的，或是社會(huì)的，都遵循著陰陽(yáng)學(xué)說規(guī)律,。男女兩性的愛情,、婚姻、家庭,，既存在著陰陽(yáng)相生相長(zhǎng)的和諧統(tǒng)一之道,，又存在著相生相制的矛盾對(duì)立之理。
2 陰陽(yáng)互補(bǔ)
男人屬陽(yáng),，陽(yáng)性剛,；女人屬陰，陰性柔,。陰陽(yáng)互補(bǔ),，剛?cè)嵯酀?jì)，體現(xiàn)了《易經(jīng)》“剛,、柔相摩,，屈、伸相感而利生”的論述,。古人將房室之事稱為“陰陽(yáng)之道”,，唐代白行簡(jiǎn)描寫性行為的《天地陰陽(yáng)交歡大樂賦》，就以天與地,，陰與陽(yáng)的交合表示男女交歡,。孤陽(yáng)不長(zhǎng)，寡陰不生,，兩性交合通過陰陽(yáng)結(jié)合實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)互補(bǔ),，達(dá)到利生目的。
3 生育源自陰陽(yáng)結(jié)合
《易經(jīng)》“天地感而萬物化生”,，“男女構(gòu)精,，萬物化生”。天人合一,，男女兩性心理上的彼此吸引,，生理上的互相交合，對(duì)應(yīng)著天與地的交融,，于是就有了天地交融而萬物生,，男女交合而子嗣育?！秼D科玉尺》謂“男女情動(dòng),，彼此神交，然后行之,，則陰陽(yáng)和暢,，精血合凝,，有子之道也,。若男情已至,，而女情未動(dòng)，則精早泄,，謂之孤陽(yáng),；女情已至，而男情未動(dòng),，則女興已過,，謂之寡陰?！薄队窈?jīng)》說“孤陽(yáng)寡陰即不中,。譬諸鰥夫及寡婦，謂不能生育也,?！北M管受精懷孕與夫妻生活同時(shí)達(dá)到性高潮并無必然聯(lián)系，今人不應(yīng)苛求古人,，然而用陰陽(yáng)之道闡釋孤陽(yáng)寡陰,，進(jìn)而推論性生活和諧的重要性，卻是值得稱道的,。
4 男尊女卑
乾為天,，坤為地；乾為男,，坤為女,。《易經(jīng)》的“天尊地卑”也就順理成章地成為男尊女卑,。中國(guó)古代延續(xù)了兩千多年的男尊女卑,，生男貴如璋，生女賤似瓦,，便是建立在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的,。
“男尊女卑”的定規(guī)，使女性身份低賤卑微,，不準(zhǔn)參加科舉考試,，不得任公職，也不能從事絕大多數(shù)社會(huì)職業(yè),。某些為社會(huì)所必須的職業(yè)盡管允許女性從事,，其中有的甚至只適合女性去做，然而凡是從事這些職業(yè)的婦女,，均被列入倍受歧視的“三姑六婆”（佛教的尼姑,，道教的道姑,，占卜的卜姑；為人牽線買賣奴婢,、侍妾的牙婆,，介紹婚姻的媒婆，畫符念咒,、求神消災(zāi)的巫婆或師婆,，妓院的鴇母虔婆，賣藥的藥婆,，助產(chǎn)接生的穩(wěn)婆）之列,，成為卑下的另類賤民。
5 男主女從
《易經(jīng)》雖然沒有男主女從的直接論述,，但是有“男尊女卑”之說,，而卑賤自然要臣服尊貴，因此女性服從男性也就理所當(dāng)然,。古代中國(guó),，女性的獨(dú)立人格完全被剝奪，未婚從父,，出嫁從夫,，夫死從子，“從”到最后就是“從一而終”,。古代女性任何時(shí)候都處于從屬地位,，畢生都是男性的附屬品。
《易經(jīng)·第三十二卦 恒》“《象》曰：婦人貞吉,，從一而終也,。”《易經(jīng)》卜辭中的“貞吉”含義與后世的“貞潔”有所差別,?！柏憽笔恰扒钡乃牡拢ㄔ⒑?、利,、貞）之一，本意“乾為天”,，天可使萬物恒久穩(wěn)固地存在被稱為“貞”,。“吉”在《易經(jīng)》是中大量出現(xiàn)的占卜用辭,，意為吉利,、幸運(yùn)。因此“婦人貞吉,，從一而終也,?！痹诋?dāng)時(shí)的含義為“婦人持久的吉利、幸福便是從一而終”,。后世的“貞”是指堅(jiān)守正道而不自妄亂,，以及純真美好?！柏憹崱本褪恰皥?jiān)定地永久保持純真潔凈,?！?/b>
《易經(jīng)》的“從一而終”被后世釋義為“一女不事二夫”,。要求女性守身如玉，婚前貞潔,，婚后忠貞,，夫死守寡，甚至殉節(jié),，全都為了“一女不事二夫”,。為了穩(wěn)定作為封建社會(huì)基石的家庭結(jié)構(gòu)而犧牲女性，強(qiáng)求女子貞潔,，強(qiáng)迫寡婦守寡,，未婚夫死了還要終生守“望門寡”，直至迫使寡婦自殺殉夫,，諸如此類傷害女性的消極后果,，皆出于“從一而終”。
6 男主外,，女主內(nèi)
“女正位乎內(nèi),，男正位乎外，男女正,，天地之大義也,。” (《易經(jīng)·第三十七卦 家人》)這一論述確立了后世“男主外,，女主內(nèi)”的封建定規(guī),。
外為陽(yáng)，內(nèi)為陰,，已婚女性因而被稱為“內(nèi)人”,，只能從事家務(wù)勞動(dòng)，侍奉公婆,，相夫教子,，大門不出，二門不邁,，畫地為牢,，不經(jīng)公婆或丈夫允許不得離開家門一步,，絕對(duì)禁止參與任何拋頭露面的社會(huì)活動(dòng)。
摘自：中國(guó)性科學(xué)藍(lán)皮書 |
