易經(jīng)學(xué)習(xí)教程

（作者：勸學(xué)網(wǎng)小雅）

第三章 六十四別卦

一,、經(jīng)卦與別卦
　　前面所學(xué)的八個(gè)卦是萬物的大分類，用來演示的事情就顯得力不從心,，畢竟太粗略了一點(diǎn),。于是圣人便將這八個(gè)卦上下相重、兩兩組合,，這樣就形成64個(gè)卦出來了,。用這64個(gè)卦來演示萬物，其效果如何呢,？用系辭的一句話來說是：“易與天地準(zhǔn),，故能彌綸天地之道,。”為了與前面所講的三畫表示的卦相區(qū)別，我們稱三畫表示的卦 為“單卦”或“經(jīng)卦”,，而組合出來的六畫的卦稱之為“重卦”或“別卦”,。重卦中的上卦又被稱為外卦，下卦被稱作內(nèi)卦,。

　　代表陰陽的每一畫稱之為“爻”,，一個(gè)重卦有6個(gè)爻，從下往上數(shù),，分別叫初爻,、二爻、三爻,、四爻,、五爻、上爻（習(xí)慣上稱一爻為初爻,、六爻稱為上爻）,。當(dāng)爻為陰爻時(shí)，這一個(gè)爻又用“六”來稱呼,，為陽爻時(shí)則用“九”來稱呼,，例如下圖中的隨卦，初爻為陽爻,，所以爻辭中寫的是“初九”,，二爻是陰爻，爻辭則寫為“六二”,。另外,，卦象是從下往上看，而爻辭是按正?？磿牧?xí)慣是從上往下看的,，所以一般書上文字部分與卦象順序相反。當(dāng)然也有的書上將爻辭的順序倒一下,，與卦象一一對(duì)應(yīng)起來,。

　　對(duì)卦和爻有了初步了解之后，我們再返過來想一下,，什么是卦,？什么是爻？卦就是古人用蓍草占卜時(shí)的象,，用現(xiàn)在的話說就是符號(hào),，因其能反映萬物之象如同神靈，所以取“掛萬象于上”之義,。古人并沒有卦辭和爻辭,，為什么也明白其中的吉兇道理呢,？小雅認(rèn)為古人清心寡欲，能感知天地之氣息,，見卦而自然明義,，無須解釋說明，這是整個(gè)社會(huì)環(huán)境造成的,，并非一人一事一物而成,，所以今人即使努力讓自己淡泊明志，也很難達(dá)到古人的那種感知力,。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展,，人的心靈早已被功名利祿所占居，人的心思整天花在學(xué)習(xí)各種知識(shí),、與人勾心斗角上,，人自身的許多功能逐漸喪失，這就是為什么大地震來臨之前動(dòng)物總是比人先一步有所反映的原因,。所以,，同樣一部易經(jīng)，相同的方法,，古人占卜時(shí)靈驗(yàn)異常,，有如神助，而今人占卜卻模棱兩可,、對(duì)錯(cuò)各半,，這也是今人貪戀之心太重，再加上占卜時(shí)毫無誠意,、毫無敬重之心的緣故。

　　下面我們再來理解一下爻,，《說文解字》上說,，爻就是“交”的意思。是什么和什么相交呢,？是陰陽相交,。《系辭》上說“道有變動(dòng),，故曰爻”,、“陰陽相交而生變化”，所以爻反映的是陰陽之動(dòng)靜狀態(tài),。判斷爻的內(nèi)容不能只看這一個(gè)爻,，需要整個(gè)卦來看，因?yàn)榱秤凶鹩斜?，位置不同意義也不同,。爻動(dòng)則象變,，根據(jù)卦辭爻辭就能判斷吉兇禍福，所以《系辭》說：“爻象動(dòng)乎內(nèi),，吉兇見乎外,，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭,。”

　　64別卦應(yīng)該早于周文王,，因?yàn)檫B山易、歸藏易都有64別卦,，只是卦名,、順序及使用方法和周易不一樣，即使是周易,，古代也不至一個(gè)版本,，從馬王堆古墓發(fā)掘出的帛書周易，和目前通行本就有許多不同之處,。人們用于占卜算命的八卦并非是經(jīng)卦,，而是用的別卦。周公所整理的卦辭爻辭,、孔子及學(xué)生所寫的《十翼》也是針對(duì)這個(gè)64別卦而寫的,，因此，我們先來認(rèn)識(shí)一下這個(gè)周易的一些名詞,。
　　文王,、周公所作的周易，只有卦象,、卦辭,、爻辭這三項(xiàng)，“卦名”是后人從卦辭中取第一個(gè)或前兩個(gè)有意義的字所成,，卦名前加上經(jīng)卦的名稱組成卦名全稱是為了便于記憶,。“卦序”是該卦在周易中的順序號(hào)，“上下經(jīng)卦”是組成該卦的上下經(jīng)卦名,，這也是后人所加的,。“卦辭”解釋該卦的意思；“爻辭”解釋該爻陰陽轉(zhuǎn)變時(shí)表示的含義,。“彖辭”是解釋卦辭的,，是對(duì)該卦所下的斷語。“象辭”有兩部分,，其中“卦象辭”是從象卦象的角度來解釋卦辭,、“爻象辭”是解釋爻辭。和經(jīng)文混排的還有“文言”但內(nèi)容不多,，只有乾坤二卦才有,。

二,、卦名及卦象

　　學(xué)習(xí)易經(jīng)必須一開始就要將卦名讀正確，否則將來很難改口,，下面是按周易順序的拼音和卦象,。（為什么下面的卦象兩個(gè)一組？這是后人研究時(shí)發(fā)現(xiàn),，每兩個(gè)非覆即反,，也就是說這兩兩之間不是綜卦就是錯(cuò)卦）：

　　上經(jīng)：

　　下經(jīng)：

三、爻象的理解

　　占卜時(shí),，一個(gè)卦的吉兇好壞,，判斷的依據(jù)是卦辭和爻辭，但卦辭和爻辭的吉兇與卦象有很大關(guān)系,，當(dāng)我們不明白卦辭和爻辭的意思時(shí),，斷卦人往往根據(jù)卦象來作輔助判斷。要了解爻辭和爻象,，道德要了解“爻位”即爻所在的位置,。自初而上的六個(gè)高低不等的爻位可比喻成：庶民、士人,、大夫,、公侯、天子,、太廟,。

　　卦象、爻象都是一種符號(hào),，而符號(hào)又被人賦與了一定的意義,，我們用八經(jīng)卦來代表天地水火澤山風(fēng)雷，其特性又有健,、順,、陷、麗,、悅、止,、入,、動(dòng)等，象征的物事則更多,。六十四也同樣被賦與了許多層意思,，我們將介紹爻象的部分主要意義。

　　1. 天地人三才

　　經(jīng)卦的三個(gè)爻分別代表天,、人,、地三才道,，別卦在此基礎(chǔ)之上，將三才有陰有陽被擴(kuò)展到六爻中,，初爻,、二爻代表地德，三爻,、四爻代表人德,，五爻、上爻代表天德,。這樣三才分別有四種狀態(tài)：太陽,、少陽、太陰,、少陰,。

　　易之理在天為陰陽，在地為剛?cè)?，在人為仁義,。右圖所示的例子中，天德處于少陰狀態(tài),，說明由陽轉(zhuǎn)陰的過程之中,；人德處于太陽狀態(tài)，表示君子,、非常仁義,。地德處于少陽狀態(tài)，表示由柔轉(zhuǎn)剛,。

　　此一說法缺少有力的依據(jù),，但查閱了一些反對(duì)意見，也同樣證據(jù)不足,，因此只能說一些個(gè)人理解,。易經(jīng)仿效天地人三才之道，這一點(diǎn)不錯(cuò),，但未必是按順序平均分配各二爻,。別卦乃上下經(jīng)卦所重，因此只有天道和地道,，也就是說并不能分為上下三層,，只能是兩層，上卦代表天或君,、下卦代表地或民,，而人道寓意于六爻之中，也就是說，爻辭,、卦辭其實(shí)都是在講人道,，都是在告訴人們?nèi)绻刺斓氐姆▌t來行事。從蓍草占筮方法（后面章節(jié)要介紹）來看,，人道的象征也是從天道或地道中抽取出來,，并不是一分為三。（以上是小雅個(gè)人見解）

　　2. 得中與當(dāng)位

　　別卦是由上下兩個(gè)經(jīng)卦組成,，上卦被賦與統(tǒng)治階級(jí)的身份,，相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)層，而下卦則相當(dāng)于被統(tǒng)治階級(jí),、平民百姓,，所以上卦位尊而下卦位卑，這就是《系辭》上說的“卑高以陳,，貴賤位矣”,。這兩個(gè)經(jīng)卦各有一個(gè)中爻（即二爻和五爻），如果處在這個(gè)位置,，則稱為“得中”,。陰爻得中為“柔中”，陽爻得中為“剛中”,。易經(jīng)將這個(gè)“得中”看得很重要,，尤其是五爻為陽爻時(shí)被 稱之為“九五之尊”。

　　當(dāng)位是什么意思呢,？在這六個(gè)爻中,，易經(jīng)認(rèn)為初爻、三爻,、五爻為奇數(shù),，奇數(shù)屬陽，所以這三個(gè)位置是陽位,。二爻,、四爻、上爻為偶數(shù),，所以這三個(gè)位置屬于陰位,。陽爻居陽位、陰爻居陰位稱之為“當(dāng)位”,；反之,，陽爻居陰位、陰爻居陽位稱之為“失位”,。

　　判斷卦的好壞,，得中與否關(guān)系很大，而一爻之好壞,，與當(dāng)位與否關(guān)系較大,。如果某一爻既當(dāng)中又得位，那當(dāng)然是最好的,，而這樣的爻只有兩個(gè),，即九五爻和六二爻。六五爻和九二爻雖然得中卻不當(dāng)位,，六爻全部當(dāng)位的卦只有一個(gè)水火既濟(jì),，而六爻全部不當(dāng)位的卦也只有一個(gè)火水未濟(jì)。一個(gè)卦得中與當(dāng)位的解釋,，一般參照周易中的彖辭,。

　　3. 承乘比應(yīng)

　　在卦象中，爻位的次序與遠(yuǎn)近不同,，因而產(chǎn)生不同的交互作用,，這就是“承”、“乘”,、“比”,、“應(yīng)”的四種關(guān)系，從這種關(guān)系中可以反應(yīng)社會(huì)生活中周邊的環(huán)境,，主要是人與從之間的關(guān)系,，如朋友、兄弟,、同事,、同學(xué)、上下屬之間的關(guān)系,。不過這種關(guān)系要比“得中”與當(dāng)位要弱很多,，是一種輔助性的判斷。

　　易經(jīng)認(rèn)為男尊女卑,，相鄰的兩爻如果陰陽不同的場合,，陽代表男性、君子,，陰代表女性,、小人。如果陽上陰下的狀態(tài)稱為“承剛”,，符合男尊女卑,，所以爻辭往往是好的一面，多個(gè)陽爻在一個(gè)陰爻之上也屬于這一現(xiàn)象,。反過來,，如果陰上陽下則稱之為“乘剛”,，包括多個(gè)陰爻騎在一個(gè)陽爻之上，這就違反男尊女卑的思想,，所以爻辭多為不好的一面,。因?yàn)檫@相當(dāng)于女的騎在男人頭上、小人欺負(fù)君子的意思了,，當(dāng)然還要根據(jù)是否當(dāng)位和得中等因素綜合考慮,。

　　“比”就是相鄰的兩爻之間相比較之意，許多人認(rèn)為這個(gè)“比”的關(guān)系列出來毫無意義,，完全可以忽略,。“應(yīng)”上指上下兩個(gè)經(jīng)卦之間相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。初爻和四爻,、二爻和五爻,、三爻和六爻這三對(duì)爻相互為應(yīng)。如果相應(yīng)的兩爻一陰一陽,，則稱為“有應(yīng)”,，因?yàn)楫愋韵辔囊馑肌Ｈ绻鄳?yīng)的兩爻同為陰爻或同為陽爻,，則稱之為“無應(yīng)”,，有點(diǎn)同性相斥的意思。

　　由于上述關(guān)系,，《系辭》上對(duì)六個(gè)爻作了總結(jié)：“初難知,，二多譽(yù)、三多兇,，四多懼,，五多功，上易知”,。因?yàn)榱车淖兓鞘挛飼r(shí)空的變化,，初爻反映的是開始狀態(tài)，所以初爻難知,，處于這個(gè)位置不能鋒芒太露,。二爻居中下卦的中爻，是下層的核心,，有所作為則被上層所譽(yù),，所以二爻多譽(yù)，處于這個(gè)位置可以嶄露頭角,、適當(dāng)進(jìn)取,。三爻居下卦之上爻，對(duì)下要把關(guān),，對(duì)上要交待,，所以三爻多兇,，處于這個(gè)位置易受上指責(zé)。四爻為上卦的低位,，與帝位相鄰,，所以四爻多懼，處于這個(gè)位置做事必須謹(jǐn)小慎微,。五爻是上卦的中爻，也是整個(gè)卦的主宰,，其一舉一動(dòng)容易被人景仰而成為功勞,，所以五爻多功。上爻是反映最后階段,，所以上爻易知,，這時(shí)應(yīng)注意窮極必反。

四,、卦象的理解

　　在占卜過程中,，卦象比爻象更重要，它是整個(gè)卦的基礎(chǔ),，所有的卦辭和爻辭都是以卦象為中心,。判斷卦的吉兇時(shí)，上下兩個(gè)經(jīng)卦的關(guān)系是判斷的首要內(nèi)容,，在《十翼》的卦象辭中多有描述,。除了上下經(jīng)卦外，還有三個(gè)內(nèi)容可以參考,，即錯(cuò)卦,、綜卦、交互卦,。從前面的六十四卦的卦象圖中可以看出,，周易的卦序是“非覆即反”兩兩組合，這同時(shí)也說明任何事物的發(fā)展,，不可能總是一帆風(fēng)順的,，“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”,。

　　1. 綜卦

　　綜卦又稱為“覆卦”,，一個(gè)卦與另外一個(gè)卦完全顛倒，則稱這兩個(gè)卦互為“綜卦”,。也就是說,，第一個(gè)卦中的初爻與第二卦中的第六爻相同，第二爻與另一卦的第五爻相同,，第三爻與另一卦的第四爻相同,，以此類推,，第六爻與另一卦的第一爻相同。

　　綜卦的作用是讓人考慮問題時(shí)要站在對(duì)方去考慮,。六十四個(gè)卦中有8個(gè)卦的沒有綜卦（實(shí)際上綜卦是其自身）,，即：乾、坤,、頤,、大過、坎,、離,、中孚、小過,。

　　2. 錯(cuò)卦

　　錯(cuò)卦又稱之為“反卦”,，也就是一個(gè)卦與另外一個(gè)卦的每一個(gè)相應(yīng)的爻全都陰陽相反，這樣的兩個(gè)卦互為“錯(cuò)卦”,。錯(cuò)卦的作用是讓我們在判斷的同時(shí),，也要參考一下完全相反的觀點(diǎn)。

　　六十四個(gè)卦中,，每一個(gè)卦都有錯(cuò)卦,。其中有8個(gè)卦同時(shí)也是綜卦，即：泰和否,、隨和蠱,、漸和歸妹、既濟(jì)和未濟(jì),。

　　3. 交互卦

　　一個(gè)卦的第5爻,、第4爻、第3爻所構(gòu)成的單卦稱為“交卦”,，第4爻,、第3爻、第2爻所構(gòu)成的單卦稱為“互卦”,，然后將交卦作為上卦,、互卦作為下卦，這樣合起來成為一個(gè)新的卦稱為“交互卦”,。但大家習(xí)慣上將交互卦也稱為“互卦”,。

　　交互卦的產(chǎn)生，是將這個(gè)卦的上爻和初爻不用,，而第4爻和第3爻分別被使用了2次,。交互卦的作用是判斷一個(gè)卦在發(fā)展過程中的狀態(tài)。在梅花易中廣泛使用,，并且要與“體”,、“用”相結(jié)合,。

　　任何一個(gè)卦交互之后再繼續(xù)交互，這樣反復(fù)交互之后最終只有四種可能的結(jié)果,，這四種為乾為天,、坤為地、水火既濟(jì),、火水未濟(jì),。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢？原因很簡單,，對(duì)于上卦來說,，乾和兌、坤和艮,、巽和坎、離和震所產(chǎn)生的一定結(jié)果一定相同,，而對(duì)于下卦來說,，乾和巽、坤和震,、坎和兌,、離和艮所產(chǎn)生的一定結(jié)果一定相同。

五,、變爻和變卦

　　對(duì)于易經(jīng)中的“易”的解釋大致有三種說法,，一是指“容易”，易經(jīng)將萬物奧義用卦象顯示,，使人一目了然,；一是指“日月”，因?yàn)?#8220;易”的篆體為“ ”,，系辭中也有“懸象著明莫在乎日月”,、“日月運(yùn)行，一寒一暑,，乾道成男,，坤道成女”等句子，以日月代表陰陽,；一是指“變化”,，系辭中有“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?，在天成象,，在地成形，變化見矣?#8221;,、“六爻之動(dòng),，三極之道也”等句子,，沒有“變”也就沒有易經(jīng)存在的必要。

　　沒有變化就無須用易經(jīng)來預(yù)測,，因此占卜時(shí)隊(duì)了通過卦象和卦辭來判斷這個(gè)卦之外,，還要通過變爻來觀察變卦的吉兇好壞。那么什么是變爻,？什么是變卦呢,？要明白這個(gè)概念，我們需要了解一下占卜的過程,。占卜分“起卦”和“斷卦”兩個(gè)過程,。用三個(gè)硬幣搖三次得到卦象，這個(gè)動(dòng)作就是“起卦”,。起卦就是開始產(chǎn)生一個(gè)卦的意思,。

　　起卦的方法有很多，古代用蓍草通過18次隨機(jī)分取的方法（每三次確定一爻）來起卦,。但不管是硬幣也好,，蓍草也好，得到的每一個(gè)爻有四種情況：老陽（即太陽）,、老陰（即太陰）,、少陽、少陰,，老陽和少陽都為陽爻,，老陰和少陰都為陰爻，但不同的是,，老陽爻和老陰爻將發(fā)生變化,，老陽變?yōu)樯訇帯⒗详幾優(yōu)樯訇?，這樣變得到了另外一個(gè)卦象,。我們稱老陰、老陽為“變爻”,，也叫“動(dòng)爻”（不變的爻稱之這為“靜爻”）,，變了之后的卦稱之為“變卦”，也叫“之卦”,。注意：“爻變”和“卦變”是另外的概念,，不要混淆起來。

　　具體地說,，如果用三個(gè)硬幣來起卦,，則三個(gè)硬幣全為正面為老陽，全為背面為老陰，二背一正為少陽,，二正一背為少陰,，這大概是物以稀為貴吧。用蓍草法很復(fù)雜,，但三次分取蓍草所得結(jié)果一定為6,、7、8,、9四種情況,，其中6為老陰、9為老陽,、7為少陽,、8為少陰，這是奇數(shù)為陽,、偶數(shù)為陰的原因,。通常大家在占卜時(shí)記錄老陽、老陰,、少陽,、少陰時(shí)分別用這樣的四種符號(hào)來表示：“○、×,、－,、＝”,，而如果畫成卦的話,，則需要畫為2個(gè)卦才行。

　　例如起卦結(jié)果為“－,、＝,、×、＝,、○,、－”，寫成數(shù)字則為“7,、8,、6、8,、9,、7”，翻譯成文字就是“少陽,、少陰,、老陰、少陰,、老陽,、少陽”,，畫卦時(shí)請注意，是從下往上畫,，這樣就得到“風(fēng)雷益”卦,。因?yàn)槿澈臀遑碁槔详幚详枺@就需要老陰變少陽,、老陽變少陰,，變了之后就成了“少陽、少陰,、少陽,、少陽、少陰,、少陽”,，卦象為“山火賁”，古人為了節(jié)省文字,，一般簡寫為：“益”之“賁”,。

　　有變爻就一定有變卦，對(duì)變卦的判斷是占卜中的重要內(nèi)容,，其重要性大于前面所說的錯(cuò)綜卦,、得中與當(dāng)位等 內(nèi)容。但并不是每一次起卦必有變卦,，也可能六個(gè)爻中沒有變爻的情況發(fā)生,，但這種可能性很小。六個(gè)爻全部為變爻的情況也有可能,，也是機(jī)率很少,。史書上有文字記載的占卜中,，一個(gè)卦中極個(gè)別有二個(gè)變爻的情況（《左傳》中只有一例）,，基本上都是一個(gè)變爻。

　　古代以周易來占卜的方法有多種,，但流傳下來的只有一種：蓍草法,，變爻的斷卦方法是利用爻辭進(jìn)行的,。梅花易是宋朝邵子對(duì)蓍草法的一種改進(jìn)，基本上與蓍草法相通,，但斷卦可以用卦辭和爻辭,，但更多的是用五行生克來判斷。六爻法是蓍草法與歸藏易相結(jié)合的產(chǎn)物,，斷卦時(shí)已經(jīng)完全拋開了卦辭和爻辭,。其它如四柱、六壬、奇門等都不屬于周易的方法,，與卦辭爻辭毫無關(guān)系,，可以稱它們?yōu)橐捉?jīng)但不能稱之為周易。

六,、本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1. 本章為重點(diǎn)章節(jié)新概念也較多,，請讀準(zhǔn)每一個(gè)卦名并開始分批背誦卦的全名（例如火風(fēng)鼎）。
　　2. 參閱《彖辭》,，檢查一下有哪些卦中有與“得中”有關(guān)的內(nèi)容,。
　　3. 參閱《卦象辭》看一下各卦的上下經(jīng)卦組合在一起之后的表象。
　　4. 參閱《爻象辭》檢查一下有哪些卦講到“得位”與“失位”,。
　　5. 任選一卦,，然后寫出其錯(cuò)卦、綜卦,、交互卦,。

七、常見問題

　　問：64個(gè)卦的全名都要背嗎,？

　　答：這是必須的,，但并不需要一二天就背會(huì)，可以分多次來背,，后面章節(jié)還有講解不同的順序,，那時(shí)就要全部會(huì)背。有人認(rèn)為不需要背,，用的時(shí)候查一下就可以,。這種想法是不正確的，學(xué)習(xí)易經(jīng)一定要背熟這些基礎(chǔ)知識(shí),，所謂“熟能生巧”,，只有熟練了之后才會(huì)“心有靈犀”,。

　　問：判斷卦的吉兇,，卦象、卦辭,、彖辭,、卦象辭哪個(gè)更重要？

　　答：卦辭最重要,。但卦辭一般很簡短,，而且很難理解，即使是古人也是一樣,。因此許多人實(shí)際操作時(shí)根據(jù)卦象判斷的人比較多,，但這是小雅所不提倡的。卦象是初步判斷，可以從中了解卦的大概意思,，同時(shí)還要結(jié)合爻辭和變卦的卦辭,。另外，得中,、當(dāng)位也是輔助性的,，就以卦辭爻辭為主。

　　問：能否用一實(shí)例來表示一下錯(cuò)卦,、綜卦,、交互卦和變卦？

　　答：談到變卦必須起卦才行,，現(xiàn)假定起卦結(jié)果為（8,、6、7,、7,、8、9）,，這里面有兩個(gè)爻（二爻和六爻）是變爻,，卦為火山旅，錯(cuò)卦為水澤節(jié),、綜卦為雷火豐,、變卦為雷風(fēng)恒。

　　問：上面所說的得中,、當(dāng)位等還不是很理解,，能否用實(shí)際的卦來解說一下？

　　答：要說得很清楚比較難,?？梢源笾抡f一下相關(guān)內(nèi)容。

　　有關(guān)得中方面的卦很多,，大概有一半以上,。例如萃卦，上兌下坤,，彖辭為“萃,，聚也；順以說,，剛中而應(yīng),，故聚也。王假有廟,，致孝享也,。利見大人亨,，聚以正也。 用大牲吉,，利有攸往,，順天命也。 觀其所聚,，而天地萬物之情可見矣,。”

　　看象先看上下經(jīng)卦的中爻，二爻為陰,，五爻為陽,，一陰一陽，處于經(jīng)卦的中爻,，所以這二爻是集“有應(yīng)”,、“得中”、“當(dāng)位”三個(gè)優(yōu)點(diǎn)于一身,，這就是“剛中而應(yīng)”,，必然為吉。

　　三爻,、四爻雖不當(dāng)位,，但陽上陰下為“承剛”，符合男尊女卑的禮數(shù),，所以三爻的爻辭為“無咎,，小吝”。初爻也不當(dāng)位,，不過初爻一般可以不計(jì),，因?yàn)閯傞_始，所以初爻爻辭為“往無咎”,，這沒有什么不好的地方