儒學(xué)所謂中庸之道有多種解釋，較為普遍的通俗的理解就是不偏不倚,。本文也采用這種解釋,。
       中庸思想主張做事不走極端,，反左則防右，反右則防左,，注意一種傾向掩蓋另一種傾向,。這不正是辯證法所講的物極必反的道理嗎？這不就是中國(guó)特色的辯證法嗎,？
        仔細(xì)比較一下辯證法和中庸思想,，兩者還是有差別的。辯證法確實(shí)含有物極必反的意思,，在某些特定的情況下,，也主張擯棄極端而取其中，但是,，這僅僅是辯證法的一部分內(nèi)容,，辯證法的全部?jī)?nèi)容不止這些。
       辯證法的本質(zhì)是革命的,，“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解”,，所以，辯證法并不主張人們?cè)谥饔^能動(dòng)傾向上不走極端,，而是視事物本身的發(fā)展趨勢(shì)和矛盾的性質(zhì)及與人類改造它的目標(biāo)之間的關(guān)系而定,。
       讓我們首先對(duì)客觀事物進(jìn)行一下分類。如果按人類的主觀能動(dòng)作用所能控制,、利用、改造的程度分,，大致分為人類控的和不可控的,。如果按對(duì)人類的利弊分，可分為有利的和有害的,。并依次編號(hào)為1,、2、A ,、B,。我們可以看到1類的事物與人的關(guān)系特點(diǎn)是：人們利用主觀能動(dòng)作用改變事物來(lái)適應(yīng)人類自己。1A類即人類可控的又是對(duì)人類有益的事物,，人們改造它使之更有益于人類,。而1B類即可控但有害的事物。人類對(duì)它則改造它使之變有害為無(wú)害甚至有利,。對(duì)于人類不能控制的2類事物,，人們除了通過(guò)不斷的實(shí)踐積累知識(shí)準(zhǔn)備有一天可以征服它外，只能改變?nèi)祟愖陨淼纳a(chǎn)生活方式以適應(yīng)強(qiáng)大的客觀事物,。對(duì)于2A類即不可控的但對(duì)人有益的事物,，人類享受著它的益處同時(shí)改變自己以享受的更多,。對(duì)于2B類即不可控而又對(duì)人類有害的事物，人們適應(yīng)它避免它的傷害,。然而自然界中實(shí)際存在的都是復(fù)雜的,。既有可改造的一面，也有尚無(wú)力改造的一面,，既有有利的一面,，也有有害的一面。因此,，人們?cè)诰唧w對(duì)待每一個(gè)事物時(shí),，都是既改造利用也改變自己來(lái)適應(yīng)它。所以,，籠統(tǒng)看來(lái)好像是在改造和適應(yīng)之間尋找一個(gè)不走極端的平衡點(diǎn),，然而將上面的四種情況分別具體對(duì)待時(shí)，就不一樣了,。人類已經(jīng)能夠征服的事物或方面,，人們就一定要征服到極致；人們不能征服的就一定要極端服從,；對(duì)人有利的就一定要設(shè)法利用到極致,；對(duì)人不利的就一定要設(shè)法將其設(shè)法徹底改造（如果人有這能力的話）。一點(diǎn)都不中庸,。因此中庸之道只是一種沒(méi)做具體分析的霧里看花般的淺薄的哲理,。