眾所周知,，成書于中國元末明初的《三國志通俗演義》是中國第一部真正意義上的長篇章回體歷史小說,，以陳壽所著《三國志》為藍(lán)本，從漢末的黃巾之亂開篇,，至三家歸晉完結(jié),。盡管小說的藝術(shù)成就頗高，但不可否認(rèn)的是,，依靠三分虛七分實(shí)所撰寫的小說依然擺脫不了演義的框架與時(shí)代的束縛,，迷信與夸張的筆法亦值得商榷，尊劉抑曹的立場更是影響了中國人對于那段歷史與人物的真正理解,。

    或許是歷史與地緣關(guān)系,，或許是《三國志通俗演義》所表達(dá)出忠君、尚武的內(nèi)涵更受日本人的青睞,，傳統(tǒng)上不斷汲取中國文化的日本自然是不會放過這樣優(yōu)秀的作品,。據(jù)資料顯示，《三國志通俗演義》早在300年前就流入日本,，起初只在日本上層社會流傳,。隨著日本對中國文化的需求日增，逐漸流于民間,，吸引更多日本學(xué)者重新翻譯與整理,。而真正走向民間并使之具有廣泛影響的，應(yīng)該歸功于日本文學(xué)泰斗,、享有日本國民作家與大眾文學(xué)第一人美譽(yù)的吉川英治,。

    吉川英治在少年時(shí)期就沉迷于久保天隨所譯之《三國志通俗演義》,，并立志寫出一本更為通俗更符合日本人閱讀的三國志作品。事實(shí)上,，吉川英治本人并不懂中文,，因此他是根據(jù)日譯《三國志通俗演義》的版本來進(jìn)行再創(chuàng)作的，同時(shí)將個(gè)人的世界觀與歷史觀延伸至作品中,，三國這段動蕩的歷史給予其極大的發(fā)揮余地,。在他看來，三國時(shí)期動蕩的原因除了天災(zāi)就是人禍,，官宦亂政與諸侯的野心促使亂世的提前到來,。小說的開篇以劉備為母購茶點(diǎn)出其忠孝本性，官僚的腐敗與壓榨,、饑荒與戰(zhàn)亂帶來的種種非人道的痛苦讓他立志拯救萬民于水火,，此后的建立義軍、反抗董卓的暴政以及謙讓徐州的一系列舉動都是源自于此,。

    與之相同的還有曹操形象的刻畫,，在吉川英治的眼中，曹操是典型東方式的英雄人物,，而非中國傳統(tǒng)刻畫下一意貶低的“漢賊”,。有血有肉有抱負(fù)的舉止遍布全書，進(jìn)而探索曹操的精神世界,，他可以在一念之間滅人全家,，也可以在政治訴求上留有余地，甚至可以在戰(zhàn)敗時(shí)痛哭,，而后又恢復(fù)斗志向自己的理想前行,。可以說吉川英治重新塑造了曹操的人物形象,。通過故事可以看到,，吉川英治的觀點(diǎn)更注重現(xiàn)實(shí)的理解，治亂興亡的根源盡管要從人本身出發(fā)才得以解決,，但人是擺在第一位的。

    小說始終是小說,，文字化處理必然涉及到文學(xué)所必須具備的美感,。吉川英治視《三國志通俗演義》為詩，因此拋出中國人更為關(guān)注的謀略廝殺場景以及中國說書人敘述開場的橋段,，加以大膽的改良,。最為明顯的是將人物對白作為推進(jìn)小說前行的動力，將人與事對應(yīng)起來,。小說的進(jìn)程如行云流水,，文字的清新雋永又使之同時(shí)具備古典與現(xiàn)代的雙重韻味，極具藝術(shù)個(gè)性，難怪日本文學(xué)評論者亦將吉川英治的文字贊為“百萬人的美學(xué)”,。

    小知識：曹操的成就

    黃河流域在曹操統(tǒng)治下,，政治有一定程度的清明，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù),，階級壓迫稍有減輕,，社會風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)。所以我們說操之統(tǒng)一北方及其相應(yīng)采取的一些措施還是具有積極作用的,。

    曹操政治方面

    用人唯才,，打破世族門第觀念，羅致地主階級中下層人物,，抑制豪強(qiáng),，加強(qiáng)集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展,。精于兵法,，著《孫子略解》、《兵書接要》等書,。善詩歌,，《蒿里行》、《觀滄?！返仁惆l(fā)自己的政治抱負(fù),，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉,，慷慨悲涼,，他在政治上的功績亦是不凡的。

    經(jīng)濟(jì)方面

    他推行屯田,，興修水利,，實(shí)行鹽鐵官賣制度，對社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的整頓起了積極作用,。實(shí)行鹽鐵官賣制度,，對社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的整頓起了積極作用。

    文學(xué)方面

    曹操的詩歌,，今存不足20篇,，全部是樂府詩體。曹操對文學(xué),、書法,、音樂等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就,，主要表現(xiàn)在詩歌上,，散文也很有特點(diǎn),。

    內(nèi)容大體上可分三類。

    一類是關(guān)涉時(shí)事的,；

    一類是以表述理想為主的,；

    一類是游仙詩。

    太祖御軍三十余年,，手不舍書,。書則講武策，夜則思經(jīng)傳,。登高必賦,，及造新詩，被之管弦,，皆成樂章,。（《魏書》）上雅好詩書文籍，雖在軍旅,，手不釋卷,。每每定省，從容常言：人少好學(xué),，則思專,，長則善忘；長大而能勤學(xué)者,，唯吾與袁伯業(yè)耳,。（《典論自敘》，袁伯業(yè)名遺,，袁紹從兄,。）曹公古直，甚有悲涼之句,。（鐘嶸《詩品》）

    在文學(xué)上的功績,，還表現(xiàn)在他對建安文學(xué)（見建安七子）所起的建設(shè)性作用上，建安文學(xué)能夠在長期戰(zhàn)亂,、社會殘破的背景下得以勃興,，同他的重視和推動是分不開的。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時(shí),，就曾指出“魏武以相王之尊,，雅愛詩章”（《文心雕龍時(shí)序》）。事實(shí)上,，建安時(shí)期的主要作家,，無不同他有密切關(guān)系,。曹丕,、曹植是他的兒子,，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護(hù),?？梢哉f，“鄴下文人集團(tuán)”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的,；而他們的創(chuàng)作,，也是在他的倡導(dǎo)影響下進(jìn)行的。(

    本文摘自《中國新聞出版報(bào)》2011年12月16日刊 作者：龔偉 原題為：日本人眼中的曹操：典型的東方式英雄人物