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在中國(guó)人的信仰中,，崇拜偶像捻香祭拜神像是十分常見(jiàn)的宗教活動(dòng),，由於廟宇中供奉的神明不同，而產(chǎn)生了陽(yáng)廟與陰廟的差別,，隨著農(nóng)曆七月的腳步我們就來(lái)介紹臺(tái)灣有名的陰廟吧,。 陽(yáng)廟v.s.陰廟區(qū)分的方式
一、看廟裡供奉的主神： 《陽(yáng)廟》 廟裡供奉的主神如果有正式神格的話(huà),，就是陽(yáng)廟,。如天公廟、媽祖廟,、玄天上帝廟,、保生大帝廟等、大部分的王爺廟等,。 民間信仰裡,，正式神格的觀(guān)念分幾種，一種是玉皇大帝賜封的神格,、一種是人間的皇帝賜封的神格,，還有就是道教典籍裡有記載的神仙。 《陰廟》 廟裡供奉的主神沒(méi)有正式的神格的話(huà),，就是陰廟,。像是萬(wàn)應(yīng)公廟、一般人家的祖祠,、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是陰廟,。 傳統(tǒng)上民間會(huì)有習(xí)慣,，將無(wú)主孤魂聚集起來(lái)集中奉祀，通稱(chēng)為萬(wàn)應(yīng)公,、有應(yīng)媽,、萬(wàn)善爺、水流公/媽等,。廟宇的名稱(chēng)格式為萬(wàn)應(yīng)祠,、萬(wàn)應(yīng)堂、萬(wàn)善同歸,、萬(wàn)善同……等等,。這一類(lèi)的廟宇有個(gè)特徵，在廟宇裡通常會(huì)懸掛「有求必應(yīng)」的紅布,。 為安撫在地方上作怪的山精水怪或動(dòng)物靈,、惡鬼，有時(shí)也會(huì)為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火,。這一類(lèi)的廟宇通常規(guī)模不大,，並且神明的名稱(chēng)會(huì)以「某某將軍、某某元帥」來(lái)稱(chēng)呼,。 《陽(yáng)廟》 陽(yáng)廟的建築在傳統(tǒng)上通常會(huì)有天井、屋頂挑高,。陽(yáng)光可照進(jìn)整個(gè)寺廟空間,，營(yíng)造出光明莊嚴(yán)的感覺(jué)。又因?yàn)閭鹘y(tǒng)上認(rèn)為奇數(shù)是陽(yáng)數(shù),，所以確實(shí)遵照傳統(tǒng)建築法則的廟宇,，它們的臺(tái)階數(shù)、窗櫺數(shù)目都是奇數(shù),。 《陰廟》 陰廟的建築通常不會(huì)有天井,，特別將廟宇的屋簷做得比較低，讓陽(yáng)光不容易照進(jìn)廟宇,，營(yíng)造出陰森的感覺(jué),。且傳統(tǒng)上認(rèn)為偶數(shù)是陰數(shù)，所以確實(shí)遵照傳統(tǒng)建築法則的廟宇,，它們的臺(tái)階數(shù),、窗櫺數(shù)目都是偶數(shù)。 三,、較不易歸類(lèi)的廟宇 以上一,、二兩點(diǎn)僅僅是分辨陽(yáng)廟陰廟的一般性通則，但尚有部分廟宇不容易用以上原則歸類(lèi),，所以說(shuō)明如下： 掌管陰間事務(wù)的正神 一般掌管陰間事務(wù)的神明,，雖然有正式的神格,，像是城隍、閻羅,、地藏王菩薩等神明,，因?yàn)樗麄兯乒艿氖聞?wù)性質(zhì)，所以廟宇的建築形式非常的像陰廟,。但這一類(lèi)廟宇因?yàn)橹魃裼姓缴窀?，所以還是歸類(lèi)在陽(yáng)廟裡面,。 早期清領(lǐng)時(shí)期的臺(tái)灣因?yàn)橐泼裆鐣?huì)的關(guān)係,，常常有類(lèi)似泉漳械鬥的事件。又因?yàn)橹煲毁F之亂,、林爽文之亂等事件,，造成很大量犧牲，因此許多地方皆有萬(wàn)應(yīng)公廟,。 但其中有一類(lèi)像是客家地區(qū)的義民廟,，因?yàn)楣┓畹氖菐椭⑵絹y、或是保鄉(xiāng)衛(wèi)里而犧牲的義勇軍,，所以當(dāng)?shù)鼐用駛円曋疄榈胤绞刈o(hù)神,，或享有朝廷封賞。這一類(lèi)的義民廟雖是陰廟,，但是在一般人的觀(guān)念中,，跟陽(yáng)廟是差不多的。且建築規(guī)格也跟陽(yáng)廟類(lèi)似,。 對(duì)地方有功,、有靈驗(yàn)事蹟?shù)年幧?/span> 像是茄冬有名的樹(shù)王公、北部的十八王公等,，雖然沒(méi)有正式的神格,，但因?yàn)橛泻芏囔`驗(yàn)的事蹟，對(duì)地方對(duì)信徒都有很大的幫助,，所以角色漸漸轉(zhuǎn)化成信徒心目中的守護(hù)神,。 經(jīng)過(guò)漢化的平埔族信仰 臺(tái)灣的平埔族因?yàn)闈h化頗深，所以他們?cè)拘叛龅膶?duì)象阿立祖(又稱(chēng)阿立姆,，因平埔族為母系社會(huì)) 等等,，有的早已轉(zhuǎn)化為漢化的神明形象，像是「姥祖」,、「潘將軍」,、「潘姑娘」等…。 這些神明雖然在傳統(tǒng)民間信仰的觀(guān)念裡,，沒(méi)有正式的神格,，但這類(lèi)廟宇也應(yīng)該視為陽(yáng)廟,。 臺(tái)灣有名的幾座陰廟
基隆老大公廟 老大公廟，拜的是清朝時(shí)泉漳械鬥的亡靈,，年年舉辦中元祭典至今已有140年歷史,。 基隆中元祭典，已有140歷史,，因此頗負(fù)盛名,，雖然大家的焦點(diǎn)都放在最高潮的農(nóng)曆七月十四日放水燈，但事實(shí)上,，從農(nóng)曆七月一日的鬼門(mén)關(guān)開(kāi),，就有一連串的活動(dòng)。 早年,，來(lái)自漳州和泉州的人,，為了爭(zhēng)地盤(pán)引發(fā)不少械鬥事件，在死傷慘重之後,，終於醒悟,，雙方握手言和，並共同商議建立老大公廟,，收容在流血衝突中喪命的無(wú)主孤魂及遺骸,，並在農(nóng)曆七月舉行大規(guī)模的超渡儀式。 農(nóng)曆七月一日,，也是老大公廟「開(kāi)龕門(mén)」的日子,，從這一天開(kāi)始，老大公廟每晚都會(huì)點(diǎn)上光明燈,，家家戶(hù)戶(hù)也會(huì)在門(mén)口掛上「普渡公燈」,，為孤魂野鬼照路。接著送燈獻(xiàn)敬,，並將中正公園內(nèi)主普壇的燈光全部打開(kāi),，稱(chēng)為「開(kāi)燈放彩」，十三日迎斗燈遶境(斗燈為廟宇常見(jiàn)的辟邪祈福物),，十四日的放水燈則為活動(dòng)的高潮,。
放水燈活動(dòng)從清晨6點(diǎn)的海陸招魂儀式開(kāi)始，白天先點(diǎn)亮各姓的斗燈,，照引陸上孤魂野鬼,，而晚間將寫(xiě)有各姓的「紙厝」,，也就是「水燈」，點(diǎn)燃後放入水中,，接引海上孤魂,。 十五日就是中元普渡的時(shí)間了，要讓前一天照引上來(lái)的鬼魂吃個(gè)飽,，所以在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品,，包含豬公、五牲,、孤飯等等,，不過(guò)，又怕好兄弟吃完不肯走,，因此在最後會(huì)舉行跳鍾馗儀式,，把賴(lài)著不走的通通押走,。 七月的最後一天就要舉行關(guān)龕門(mén)的儀式了,，好兄弟的人間假期也在這一天結(jié)束，一般來(lái)說(shuō),，舉行的日期應(yīng)該是農(nóng)曆的最後一天,，不過(guò)老大公廟卻延至八月一日才辦這個(gè)儀式，據(jù)說(shuō)是要讓好兄弟盡情享受,，盡最大的努力將期限延至最寬鬆,，也是很有人情味的習(xí)俗。 . 姑娘廟祭祀的是一位未出嫁就去世的年輕小姐,，名為魏扁,，而姑娘廟是由曾桂所創(chuàng)建的，曾桂是當(dāng)年的地主,，他買(mǎi)了這塊地之後,，卻爛瘡纏身，求神問(wèn)卜之後,，才知道在陰間的魏扁無(wú)人照應(yīng),，日子過(guò)得很苦，曾桂於是為她撿骨,，並建了這一座廟宇,。 姑娘廟最早是一座墳，到了後期才有姑娘的金身,，姑娘廟的許願(yuàn)方式很特別,，要用借錢(qián)的方式，廟中有一本厚厚的帳冊(cè)載明了債務(wù)人借錢(qián)及許願(yuàn)的情況,，不過(guò),，借的都很少,，就是在許願(yuàn)時(shí)向廟祝拿的20、30元紅包,，但還的卻往往是60萬(wàn),、100萬(wàn)，有能力還這麼多錢(qián),，應(yīng)該可以印證姑娘廟的靈驗(yàn),。 除了祭祀魏扁之外，也有許多人將未出嫁就過(guò)世的女兒牌位送到姑娘廟,，希望得到魏扁姑娘的庇祐,。 據(jù)說(shuō)在姑娘廟是不能隨便開(kāi)玩笑，因?yàn)槲罕獾膫€(gè)性比較嚴(yán)肅,，不小心讓她生氣了,，可是會(huì)遭到懲罰的。 . 十八王公廟是北海岸相當(dāng)著名的陰廟,，位在石門(mén)洞附近,。令人稱(chēng)奇的是，它不僅全天開(kāi)放,，而且每天入夜以後,，才是香火最旺盛的時(shí)刻，來(lái)自各地的進(jìn)香客,，將十八王公廟擠得水洩不通,，香煙濃密嗆人，金紙熊熊燃燒,。 在所有史籍資料中,，並沒(méi)有關(guān)於十八王公廟起源的任何記載，據(jù)專(zhuān)家指出,，十八王公廟可能在臺(tái)灣光復(fù)以前就有,，但發(fā)跡應(yīng)是近幾年的事。 至於十八王公的由來(lái)相傳在清朝中葉,，曾有十七位福州巨紳,，在乘船到浙江普陀山進(jìn)香的途中，遭遇天變,，全部罹難,，屍體飄流到石門(mén)沿岸，僅一位巨紳所帶的愛(ài)犬存活,，但最後也以身殉主,，當(dāng)?shù)鼐用窬蛯⑦@隻忠狗與十七人合建一塚，名為十八王公廟，此後即不斷傳出十八王公顯靈的故事,。 相傳十八王公喜歡抽煙,，因此在現(xiàn)場(chǎng)常可以見(jiàn)到民眾以香煙祭祀,。據(jù)說(shuō)「十八王公」對(duì)從事特種營(yíng)業(yè)的女人特別庇佑,，加上有一陣子大家樂(lè)盛行，賭徒風(fēng)聞十八王公靈驗(yàn),，由全島各地湧來(lái),，因此形成一種深夜比白天還興旺的奇特現(xiàn)象。
在臺(tái)灣不少地方都使用茄冬腳做為地方的稱(chēng)呼,，如里港鄉(xiāng)茄苳村,、花壇三春、大里樹(shù)王里,、屏東佳冬鄉(xiāng)等,。其中原因絕大多數(shù)來(lái)自於當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)於老樹(shù)深厚的感情，更有許多關(guān)於老樹(shù)顯靈,、庇佑地方傳說(shuō),，使居民更加深信老樹(shù)的神威，老樹(shù)已經(jīng)溶入居民的生活信仰中,。 除了茄苳腳外,，還可看到荔枝腳,、楓仔腳,、苦苓腳、柯仔寮,、神木村,、莿桐鄉(xiāng)、大樹(shù)鄉(xiāng)等以樹(shù)種為地名的例子,，這些都證明老樹(shù)在當(dāng)?shù)爻司哂兄笜?biāo)性,，也富有歷史性與文化的價(jià)值。 在臺(tái)灣老樹(shù)當(dāng)中,，關(guān)於彰化茄苳王公的傳說(shuō)事蹟,，算是最豐富，傳說(shuō)在數(shù)百年前,，彰化發(fā)生嚴(yán)重的水災(zāi),，恰巧一株茄苳樹(shù)苗順著氾濫的洪水漂流至現(xiàn)在的廟址，樹(shù)苗就在這塊寶地開(kāi)始生根茁 壯成枝繁葉茂的大樹(shù),，並受居民香火祭拜,，成為當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾男叛鲋行摹?/span> 清嘉慶遊臺(tái)灣由鹿港登陸，在經(jīng)過(guò)茄苳老樹(shù)時(shí),，渡海所累積的疲憊,，讓嘉慶君無(wú)法行走,，所以就在老樹(shù)下休息，說(shuō)也神奇,，嘉慶君在經(jīng)過(guò)歇憩後,，疲勞完全去除，得以繼續(xù)旅行,。後來(lái)嘉慶君為了感念茄苳老樹(shù),，欽賜”茄苳王公”的稱(chēng)號(hào)。 彰化茄苳王公相傳原本為僅為茄苳樹(shù)旁小廟,，由於神威顯著有求必應(yīng),，遂成為居民信仰中心，後來(lái)在地方士紳奔走集資改建,，始有今日規(guī)模,，寺廟奉祀主神為茄苳王公，另奉祀媽祖及眾神等,。大甲媽祖的繞境活動(dòng)在渡過(guò)大肚溪正式進(jìn)入彰化後,，茄苳王公廟就是媽祖婆休息站。
全臺(tái)灣唯一一位供養(yǎng)孤仙的鶴天居士表示,，來(lái)求過(guò)的人,，在演藝圈和政界都正當(dāng)紅。他說(shuō),，演藝圈很多人來(lái)求,，政治人物來(lái)拜而已，沒(méi)有求媚符,，都還蠻不錯(cuò)的,，目前該紅的紅，該有名的有名,，該有錢(qián)的有錢(qián)的,。 除了演藝人員和政壇明星用它來(lái)增加人氣外，也有不少民眾求媚符來(lái)挽回婚姻,，據(jù)說(shuō)也是屢試不爽,，狐仙的魅力在人間發(fā)燒，信不信就由你了,。 臺(tái)北最有名的狐仙廟首推陽(yáng)明仙府狐仙堂,，這間位於長(zhǎng)春路上的神秘小廟傳說(shuō)來(lái)求過(guò)的人，在演藝圈和政界都正當(dāng)紅,。除了演藝人員和政壇明星用它來(lái)增加人氣外,，也有不少民眾求媚符來(lái)挽回婚姻。 如何敬拜大仙 1.請(qǐng)務(wù)必帶著虔誠(chéng)的敬意前來(lái)。 |
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十八王公廟
彰化茄苳樹(shù)王公
