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觀《太一九宮式盤》,，悟太乙三神原始 ------西漢汝陰侯墓所出太一九宮式盤相關(guān)問題的研究思考 一、文昌（主目,、地目）周期為十八的原因 地目代表地盤太乙,，是按照每宮待兩天計算的，順時針從一到八,、八到三,、。,。,。六到一，其中中五用的是寄宮,，所以在某兩個宮位會重留一天,。這樣360天一個大周紀，正好循環(huán)了20個周期,。 而《靈樞》中太乙九宮,，則是每宮45天（用飛九宮1到9，每宮待1天）,，8節(jié)一共360天,。一年剩下的五天為廢日，不可占也不用,。 綜合起來,，文昌的真正運行方式，如果地目真實的意象就是地盤天乙的話,，應該是用飛九宮法（即遁甲的地盤）,，每宮只待1天。這樣45天一節(jié)結(jié)束后,，換局自然而然地飛入下一個宮,。這樣可以模擬八方來風和地氣,。 二、始擊（客目,、天目）隨文昌和合神而定的原因 天目代表天盤太乙,，模擬天上星神和命運的力量。 隨文昌而定起始位置,，合神代表斗建和招搖星,、就是北斗第七星?？梢钥闯鲞@就是遁甲和六壬的天盤,。 三、四計太乙（人君,、人事）起于乾宮和每宮待三天的原因 用四計太乙代表人盤,，來模擬現(xiàn)實世界的各種人事，人類世界又以人君為尊,，稱為人皇,，故太乙以一為君、為起始,。 乾宮為天門,，五宮和六宮之間的吏，代表負責處理人事的辦事員,，故太乙陽遁起于乾六宮,，非坎一宮。巽宮為地戶,，吏在五宮和四宮之間,，陰遁起于巽九宮。 太乙下九宮,，從一宮飛九宮,，中間跳過了中宮，原因是因為待在中宮的是吏,，代表負責處理具體人事的辦事員,，他的作用是聯(lián)絡君、相,、百姓和將,，并處理具體事務,，剩下的八宮則代表了八節(jié)和八方這個時空坐標,。又因為世上人事有百端,，為了知道更多的細節(jié),，又把每宮細分為三個小的節(jié)氣和方位，正好是二十四節(jié)氣和二十四方位,。后人為了附會三才，所以就讓太乙在每宮去待上三天,，并說什么第一天治理天災,，第二天治理地理,，第三天處理人事，其實是把太乙機械化和公式化了,，失去了原本的靈動性和模糊性,。 《靈樞》八方來風篇：太一在冬至日有變，占在君,。,。,。風從其所局之鄉(xiāng)來為實風，從其沖后來為虛風,。這段文字看著很神奇,，其實只是把風角感應之術(shù)融入了太乙之中，如真的明白了其背后的天文,、歷法,、陰陽,、五行原理,，其實一點也不神秘。 《式盤》：一為君,，當者有憂,，冬至,。八，當者病,，立春,。三相，當者有喜,，春分,。四,，當者有繆,，立夏,。九百姓,，當者顯，夏至,。二,，當者死,，立秋,。七將，當者有盜爭,，秋分,。六,，當者有患,，立冬,。正好是遁甲八門具體意象的描述,。 四,、三五之道和虛一因三 一三、三五,，就是一切法。 三才五行之道橫貫三式,，一二三三生萬物之理縱理主將,、大將,、小將。 觀二十四史,，人皆知太乙之神而不知其所以神,，只有從古人造式的出發(fā)點出發(fā)才能解決這個問題,，現(xiàn)在各種爭論可以休矣！ |
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