武俠小說(shuō)的普及,，使得“內(nèi)功”、“內(nèi)力”之類的概念廣為人知,。幾年前,，一本李仲軒先生口述的《逝去的武林》，又讓“內(nèi)家拳”的概念得到了普及,。時(shí)至今日,，內(nèi)功、內(nèi)家等概念,，已經(jīng)成為了互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)討論中頗為引人注目的話題,。在這里，筆者作為傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者和愛(ài)好者,，對(duì)這兩個(gè)概念作一點(diǎn)介紹和辨析,。

當(dāng)然，必須聲明的是,，筆者所談,，只能是個(gè)人接觸武術(shù)之后的一點(diǎn)感悟。不同拳種,、不同流派對(duì)功夫的概念和理解千差萬(wàn)別,，這也是中國(guó)武術(shù)博大精深的所在。筆者所見(jiàn),，只是個(gè)人一點(diǎn)粗淺的見(jiàn)解,，有不足之處，還望方家指正,。

功夫能不能實(shí)戰(zhàn),？

先來(lái)談?wù)勔粋€(gè)網(wǎng)友們頗為關(guān)注的話題，也是筆者接觸傳統(tǒng)武術(shù)初學(xué)者過(guò)程中遭遇到的最多的問(wèn)題,，那就是武術(shù),，也就是傳統(tǒng)意義上的“功夫”。武術(shù)這一名詞其實(shí)出現(xiàn)很晚,，中國(guó)古代只有“功夫”的說(shuō)法,，武術(shù)是解放后重新給功夫定的名稱。民國(guó)時(shí)期,，基于愛(ài)國(guó)需求和多年的外侮,，將功夫拔高到國(guó)家之術(shù)的地位，所以民國(guó)時(shí)期功夫被稱為國(guó)術(shù),。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上總是有人在反復(fù)討論,，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)到底能不能打,？這個(gè)問(wèn)題背后的問(wèn)題其實(shí)是：功夫到底是什么？

老拳師愛(ài)講一句話：“沒(méi)有厲害的功夫,，只有厲害的人,。”電影《霍元甲》的主題也是這個(gè)意思,。然而從本質(zhì)上講,，不同的功夫流派是不同的訓(xùn)練體系。訓(xùn)練的目標(biāo),，是培養(yǎng)人的實(shí)戰(zhàn)格斗能力,；訓(xùn)練方法，則是不同時(shí)代,、不同流派的拳師,，結(jié)合自己實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)以及身體素質(zhì)特點(diǎn)，摸索總結(jié)而成,。拳種,、功夫，只能為練習(xí)者提供一個(gè)學(xué)習(xí)的路徑,，至于怎么學(xué),，學(xué)成之后效果如何，非哪門功夫能夠決定,，它要和練習(xí)者個(gè)人的努力程度,，學(xué)習(xí)方法科學(xué)與否以及練習(xí)者個(gè)人的身體素質(zhì)有關(guān)。沒(méi)一個(gè)老師能保證自己的所有學(xué)生都考100分,，自然也不會(huì)有哪個(gè)武師能保證教出來(lái)的徒弟個(gè)個(gè)都是百戰(zhàn)百勝的武林高手，無(wú)論他教的是傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代搏擊,。

更何況,，實(shí)戰(zhàn)本身就充滿了各類條件限制。最常見(jiàn)的就是身體條件的限制,，曾有初學(xué)武術(shù)的青年找到筆者問(wèn)：“我想練打人的功夫該學(xué)哪種拳法,？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我只能回答：“你想打誰(shuí)？”這位青年身高大約一米七二,，體重在一百斤左右,。打幼兒園的孩子什么都不用練，打克里琴科（烏克蘭籍重量級(jí)拳王,，身高2.02米）最有效的辦法是掌握AK-47自動(dòng)步槍的基本射擊要領(lǐng),。

從實(shí)戰(zhàn)的角度而言，任何一種技術(shù)的掌握,，都需要大量的細(xì)節(jié)聯(lián)系,。比如一個(gè)直拳，任何人都會(huì)打，但是,，讓一個(gè)直拳發(fā)揮出足夠的殺傷力,，就需要根據(jù)練習(xí)者個(gè)人的身體條件、動(dòng)作習(xí)慣和發(fā)力方式不斷的微調(diào),。都是直拳,，前手直拳和后手直拳看似區(qū)別不大，發(fā)力方式,、殺傷效果和訓(xùn)練方法卻天差地別,。都是前手直拳，手腕的位置,，肩的配合,，胯的配合，腰部的擺動(dòng),，背部肌肉的配合,，步法的移動(dòng)……不同的技術(shù)細(xì)節(jié)組合也會(huì)產(chǎn)生不同的打擊效果。一個(gè)好的拳擊教練教一個(gè)直拳能教一個(gè)多月,。過(guò)去練武要投明師訪高友,，原因就在于同樣的動(dòng)作，高手能夠在其中豐富大量細(xì)節(jié),。所以那種只看拳譜練成高手的例子,，至少筆者沒(méi)見(jiàn)過(guò)。一些好武的青年只買一本教材,，對(duì)照著練習(xí)一番就去找人較量,，遇到練家子鐵定被打個(gè)半死，就算他買的是葵花寶典也沒(méi)用,。

什么是內(nèi)功

正如前面所說(shuō)的,，不同的拳種，都是訓(xùn)練的體系,。在任何一種體育項(xiàng)目中都有不同的項(xiàng)目,，不同的訓(xùn)練項(xiàng)目堅(jiān)持練習(xí)，會(huì)使得身體產(chǎn)生某些變化,。

這聽(tīng)起來(lái)很神秘,，其實(shí)非常簡(jiǎn)單，比如常年堅(jiān)持有氧運(yùn)動(dòng)的人肺活量會(huì)比常人要大,，消化系統(tǒng)也要比普通人好很多,；堅(jiān)持俯臥撐、仰臥起坐訓(xùn)練的,，腹部和臂部,、胸部肌肉會(huì)比普通人發(fā)達(dá),。這都是堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)的正常結(jié)果。

上述的這類練習(xí),，要達(dá)到訓(xùn)練效果,，都需要比較劇烈的身體運(yùn)動(dòng)，需要一定的場(chǎng)地和空間配合,。傳統(tǒng)武術(shù)將這類訓(xùn)練歸于“外操”,，也叫“外功”。傳統(tǒng)武術(shù)中有一類訓(xùn)練,，動(dòng)作幅度非常小,，旁人肉眼很難觀察到，但是對(duì)身體確有非常顯著的鍛煉功效,，這類訓(xùn)練,，稱之為“內(nèi)功”。最常見(jiàn)的內(nèi)功,，就是經(jīng)常有人提到的腹式呼吸,。

外操和內(nèi)功，有的時(shí)候需要相互配合,，有時(shí)候也可以單獨(dú)練習(xí),。比如常見(jiàn)的站樁，擺個(gè)姿勢(shì)站在那里人人都會(huì),，但要配合挑領(lǐng)豎項(xiàng),，墜肩沉肘，含胸拔背,，斂臀提肛,，蹲襠坐胯等“二十四法”，才能產(chǎn)生作用,。同時(shí),，挑領(lǐng)、豎項(xiàng),、墜肩、沉肘,、含胸,、拔背等技術(shù)要求，又可以在生活中不斷堅(jiān)持,，比如走路時(shí),，一樣可以挑領(lǐng)豎項(xiàng)，含胸拔背,，墜肩沉肘……這些內(nèi)功的出現(xiàn),，使得鍛煉不再拘于場(chǎng)地和空間的限制,，任何時(shí)候都可以聯(lián)系。

需要指出的是,，內(nèi)功本身只是練習(xí)方法,，它并不違背體育的基本原則，而且其作用廣泛存在于各類運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,，只不過(guò)未必用于格斗,。老拳師們愛(ài)說(shuō)的一句話“內(nèi)功人人都有，未必人人會(huì)用”,。比如我們看到電視上黑人的街舞,，棒球帽虛頂在頭上，身子晃呀晃,，帽子卻不掉,，這就是傳統(tǒng)內(nèi)功中的“挑領(lǐng)”。芭蕾舞演員舞臺(tái)上轉(zhuǎn)好多圈,，頭卻不暈,。筆者曾經(jīng)就此請(qǐng)教過(guò)專業(yè)芭蕾舞演員，答案是訓(xùn)練的方法在于“甩頭留頭”：讓整個(gè)軀干和四肢先轉(zhuǎn),，當(dāng)身體要進(jìn)行第二次旋轉(zhuǎn)動(dòng)作之前的一剎那,，將頭部和雙眼迅速跟著身體甩過(guò)去，趕在身體完成一整圈之前,，找到原來(lái)的那個(gè)點(diǎn),。這樣做可以保持肩、腰,、胯步驟的一致,，這不就是形意拳的“肩與胯合，步與招合”嗎,？

實(shí)際上,，我們之所以對(duì)武術(shù)特別是內(nèi)功感到神秘，源于我們自己對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解太狹隘,，認(rèn)為必須是跑步,、游泳之類大幅度的動(dòng)作。

身體在靜止?fàn)顟B(tài)下時(shí),，身體的某些部位卻可能在緊張作功之中,。最常見(jiàn)的，久坐之所以腰疼,，就是因?yàn)樽臅r(shí)候腰部肌肉作功,，時(shí)間長(zhǎng)了容易產(chǎn)生酸痛。現(xiàn)在都市白領(lǐng)流行的瑜伽健身,，也是非常典型的靜態(tài)運(yùn)動(dòng),，也同樣有非常好的健身效果,。

當(dāng)然，由于傳統(tǒng)社會(huì)中沒(méi)有西方醫(yī)學(xué)的概念,，對(duì)于現(xiàn)代體育科學(xué)也沒(méi)有掌握,，所以拳師們對(duì)內(nèi)功，只能依照傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行概念加以解釋,。這些解釋今天的人看來(lái)或許感到荒誕,，但不能據(jù)此否認(rèn)內(nèi)功的真實(shí)效用。自然,，一些無(wú)良之徒在內(nèi)功中夾雜私貨欺騙別人以求謀利,，這就屬于江湖騙子之流。江湖騙子不獨(dú)存在于武術(shù)之中,，由此而否定內(nèi)功甚至否定武術(shù),，顯然也是不對(duì)的。

內(nèi)功與內(nèi)家拳

傳統(tǒng)武術(shù)中,，太極,、形意、八卦稱為“內(nèi)家三拳”,，這只是一個(gè)習(xí)慣的說(shuō)法,，不等于說(shuō)內(nèi)家拳僅限于這三個(gè)拳種。比如通背也被尊為“內(nèi)家之母”,，流行于江南地區(qū)的松溪派武功“沾衣十八跌”也被視為內(nèi)家拳,。其他如八極拳、詠春等,，也被歸入內(nèi)外一體的拳種,，少林流派中也有心意把等內(nèi)家拳功。

內(nèi)功并非內(nèi)家拳所獨(dú)有,。早期武術(shù)中,，內(nèi)功與外操密不可分，各種古拳譜和拳法中,，都有內(nèi)功的內(nèi)容,，只不過(guò)不冠以這個(gè)概念。

內(nèi)功概念的流行,，源于清代一部奇書(shū)——《內(nèi)功四經(jīng)》,。這部書(shū)本名《內(nèi)功真經(jīng)》，由《內(nèi)功經(jīng),、《納卦經(jīng)》《神運(yùn)經(jīng)》《地龍經(jīng)》四部分組成，所以也叫《內(nèi)功四經(jīng)》,。書(shū)的來(lái)歷不詳,，由清代王南溪整理而成,，據(jù)說(shuō)原書(shū)有兩部，上部為《劍經(jīng)》,，下部為《內(nèi)功》,。清代形意拳大師宋世榮先生得到這部書(shū)后十分推崇，宋世榮先生是李洛能的八大弟子之一,，在晚清武林中威望很高,。經(jīng)他的推廣，《內(nèi)功四經(jīng)》廣為人知,，成為武林中的寶典,。“內(nèi)功”的概念也由此流傳開(kāi)來(lái),。

《內(nèi)功四經(jīng)》并不只是形意拳獨(dú)有的功法,。實(shí)際上，書(shū)中所言的許多功法,，比如“頭平而正,，肩平而順，胸出而閉,，背平而正”在其他拳種的練習(xí)方法中也有涉及,，“圓襠以堅(jiān)胯，提胸以下腰”的練習(xí)方法,，也可見(jiàn)于八卦,、太極、八極,、通背等拳種之中,。其對(duì)勁力的松緊、剛?cè)岬恼撌?，用于指?dǎo)其他拳種,，也無(wú)不可。

內(nèi)功與內(nèi)家拳,，都是傳統(tǒng)武術(shù)文化重要組成部分,。今天的武術(shù)愛(ài)好者，既應(yīng)當(dāng)繼承其中科學(xué),、有價(jià)值的一面,。對(duì)于陰陽(yáng)五行、導(dǎo)引吐納等道家術(shù)語(yǔ),，筆者認(rèn)為,，更多的應(yīng)視為一種時(shí)代的限制，既不應(yīng)過(guò)于神秘化,，也不能以簡(jiǎn)單的“封建迷信”而將其視為糟粕,。

（責(zé)任編輯：楊光）