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顧名思義，內(nèi)勁就是蘊(yùn)于內(nèi)的一種勁,。內(nèi)勁這一名稱,，開始見(jiàn)于陳鑫的拳論。楊澄甫在《太極拳練習(xí)談》中也講到內(nèi)勁,，他認(rèn)為用時(shí)顯有力,，不用時(shí)無(wú)力的，是外面的浮動(dòng),，最易被引動(dòng),，而太極拳所需要的是內(nèi)勁，不是浮動(dòng),。關(guān)于太極拳內(nèi)勁,，陳鑫認(rèn)為是這樣的：以意行氣，輕輕運(yùn)動(dòng),，發(fā)于丹田,，運(yùn)行骨縫之內(nèi)，再由骨縫運(yùn)于肌膚,，貫注于四梢,，復(fù)歸于丹田，纏繞往來(lái),，輕靈圓轉(zhuǎn),，逐漸產(chǎn)生一種棉軟而又沉重，外似棉花內(nèi)如鋼條的一種勁,，功夫越高,，內(nèi)勁的質(zhì)量越高。楊澄甫也說(shuō)：“若不用力而用意,，意之所至,，氣即至焉。如是氣血流注,，日日貫輸,，周流全身，無(wú)時(shí)停滯,，久久練習(xí),，則是真正內(nèi)勁。即拳論中云‘極柔軟,，然后極堅(jiān)剛’也,。太極功夫純熟之人，臂膊如棉里裹鐵，分量極沉,?！边@種內(nèi)勁，是輕沉兼?zhèn)?，不柔不剛,，急?yīng)緩隨，虛實(shí)變化極為靈活,。武禹襄說(shuō)的“行氣如九曲珠,，無(wú)微不到”、“運(yùn)勁如百煉鋼,，無(wú)堅(jiān)不摧”,，指的也是內(nèi)勁的鍛煉。
太極拳的圓形動(dòng)作是螺旋形地完成的,，其內(nèi)勁是潛移默化地在螺旋式地旋轉(zhuǎn)的，像水銀似地流動(dòng),，極為快速,，在外形上看，極為輕靈而不流于飄浮,，沉著而不涉于呆滯,，富有纏綿曲折的意趣。推手時(shí)如果沒(méi)有這種內(nèi)勁,，是不可能將對(duì)方引之使來(lái),，不得不來(lái)；放之使去,，不得不去的,。郝少如曾說(shuō)：“內(nèi)勁初無(wú)定向，隨人所動(dòng)始有定向,；如果內(nèi)勁預(yù)先有往左往右,、往上往下、往前往后之形,，即犯偏沉之病,。”這是說(shuō)內(nèi)勁須因敵變化中正不偏,；太極拳家所以把這種勁稱為內(nèi)勁,，正是由于勁蓄于內(nèi)，不露于外,，剛?cè)峄煊跓o(wú)跡,。
太極拳之所以需要這種內(nèi)勁，是和推手的實(shí)踐有關(guān),。推手如果單憑觸覺(jué)靈敏,，而缺乏一種渾厚輕靈的“極柔軟,，然后極堅(jiān)剛”、“動(dòng)勁如百煉鋼,，無(wú)堅(jiān)不摧”的內(nèi)勁,，就很難引動(dòng)對(duì)方，放勁干脆,，反之容易被對(duì)方所引動(dòng),，。沒(méi)有充足的內(nèi)勁,，出手沒(méi)有威力,，化也化不好，發(fā)也發(fā)不好,，想引動(dòng)對(duì)方不能起作用,，想化動(dòng)對(duì)方勁又容易被對(duì)方壓扁而身法被破壞。陳鑫指出：“氣不由中心丹田而發(fā),，則氣無(wú)所本而失于狂妄,；氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣歉,，則外強(qiáng)中干,，必至失敗。此內(nèi)勁之不可不研練也,，果能研練至此,，則神乎技矣?！彼终f(shuō)到：“內(nèi)勁是無(wú)定向而又有定向的,，內(nèi)勁是‘至柔至剛’、‘剛?cè)嵯酀?jì)’,、‘剛?cè)峒嬷炼鴾営跓o(wú)跡’,、靈活善變的，善變無(wú)形并無(wú)窮,，無(wú)窮功夫在百煉,，不疾而速得真宰，如此方稱太極拳,?！闭催B粘隨的纏絲勁是推手的靈魂，但必須有內(nèi)勁作為統(tǒng)帥,，方能起到“能匯萬(wàn)法為一,，能衍一法為萬(wàn)”的作用。
學(xué)習(xí)太極拳后，以意輕輕運(yùn)動(dòng)身肢,，逐漸袪除僵勁,，用功日久，指尖漸覺(jué)膨脹而有汗液,，手臂也漸覺(jué)綿軟膨脹,，以至不時(shí)有麻酸的感覺(jué)，指尖也時(shí)有針刺的感覺(jué),，這是開始換勁的階段,，是“舊力漸去，真勁漸生”的開始,。再加功夫,，手前按時(shí)指尖覺(jué)有無(wú)數(shù)微針?biāo)坪鯊闹讣鈨?nèi)往外透發(fā)，背脊和臂腿中似有氣流在靈活快速地纏繞,，才算打通了“運(yùn)勁無(wú)微不到”的大門,。
至于內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)的輕重、剛?cè)?、快慢,、虛?shí)，應(yīng)該是忽隱忽現(xiàn)的,，要靠練者細(xì)心體會(huì)，靈活運(yùn)用,。每勢(shì)的起承轉(zhuǎn)合（發(fā)勢(shì)為起,，接筍為承，變換為轉(zhuǎn),，成勢(shì)為合）做得怎樣,，是否做到了著著貫串（勢(shì)與勢(shì)間，似停非停之際,，內(nèi)勁漸充,，精神團(tuán)聚，下勢(shì)自生,，謂之著著貫串）,，節(jié)節(jié)松開（周身骨節(jié)松開，虛虛對(duì)準(zhǔn)籠住,，以意貫氣于其中,，自然周身勁整而靈活，謂之節(jié)節(jié)松開）,，以及是否做到了處處合?。ê险撸粍?shì)既成，合其全體之神,，四肢的上下,、左右、前后自然合?。┑鹊?，這不但是要求認(rèn)真揣摩，并且要多作觀摩,，多請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的人,，才能進(jìn)步較快，而不致在鍛煉過(guò)程中走彎路,，甚至發(fā)生流弊,。
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