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傳統(tǒng)文化與幸福人生
中央黨校 劉余莉 教授 講于石家莊
今天很高興向大家匯報(bào)《傳統(tǒng)文化與幸福人生》這個(gè)講題,。 在論語(yǔ)上有一句話“不學(xué)禮,，無(wú)以立”。我看到這句話時(shí)的感受,，可能跟在座的同學(xué)一樣:這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了,，為什么我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于禮節(jié)呢? 當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的老師對(duì)我說(shuō)：“學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，你只有去力行了,，在生活中去實(shí)踐了,，你才能明白其中的深意?！?/U> 后來(lái)我去參加一個(gè)新聞發(fā)布會(huì),，會(huì)上也為我準(zhǔn)備了一個(gè)短短的演說(shuō)，當(dāng)我走上臺(tái)去,，向臺(tái)上的領(lǐng)導(dǎo)深深地鞠了一躬,，然后又向臺(tái)下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料,，臺(tái)上臺(tái)下響起了一片掌聲,，讓我深刻地感受到，在力行傳統(tǒng)文化的教誨中人與人之間,，禮與禮之間優(yōu)美的距離,。 我在讀大學(xué)時(shí)成績(jī)比較好，因?yàn)槌煽?jī)好,，增長(zhǎng)了自己的傲慢心,，走在路上頭是揚(yáng)著的，也從來(lái)不主動(dòng)跟別人打招呼,。這當(dāng)然不招人喜歡,，那時(shí)自己還不知道原因在哪。每一次評(píng)三好學(xué)生,，我都選不上,。我就想這是忌妒。后來(lái)學(xué)了《論語(yǔ)》孔老夫子說(shuō) “君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟也。”是說(shuō)一個(gè)君子做到與人尊敬而無(wú)過失,，走到哪里都謙恭有禮,，那么走到哪,，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家,。我猛然覺悟,，為什么自己走到哪兒都不太受歡迎，原因出在自己身上,。所以“行有不得,，反求諸己”，這句話一定要做得徹底,，任何事情,，沒有達(dá)到自己理想目標(biāo)，原因一定是在內(nèi)而不在外,。 有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了,，過時(shí)了。這種觀點(diǎn)十分片面,。首先我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備,，比如傳統(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想,，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化過時(shí)了,，我們應(yīng)把所評(píng)價(jià)的人,、事、物,，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。 第二我們要避免庸俗的進(jìn)化論,。不要以為科技發(fā)展了,，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站的比古人高,，看的比古人遠(yuǎn),。略舉幾個(gè)例子大家就明白，其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的,！ 比如現(xiàn)在的哲學(xué)家,，哪一位能寫出一本書如老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)；現(xiàn)在的歷史學(xué)家,，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；同樣,，現(xiàn)在中國(guó)的軍事家也寫不出《孫子兵法》,。原因在哪里呢？ 《論語(yǔ)》里孔老夫子說(shuō)這樣一句話,，“公欲善其事,，必先利其器”什么意思呢,？是說(shuō)我們工匠，要把這個(gè)桌子做好,，必先使你的工具鋒利起來(lái),。同樣的道理，我們?nèi)苏J(rèn)識(shí)客觀事物,，要想認(rèn)識(shí)清楚,，首先必須把我們的工具“心”清靜下來(lái)！ 舉一個(gè)比喻,，較容易明白,。比如我們看這個(gè)湖水，當(dāng)它有了大風(fēng)大浪時(shí),，它對(duì)外界的映照就是歪曲的了,，不能如實(shí)的反映客觀事物。這就相當(dāng)于我們的心起了大悲,、大喜,、大怒等等，當(dāng)人的心起了一些小小的波瀾,，比如說(shuō)我們有一個(gè)不高興,、有一個(gè)不滿意,、有一個(gè)嫉妒心等，這些雖然沒有象大風(fēng)大浪那樣,，對(duì)外界的事物歪曲得那么嚴(yán)重,，但是對(duì)外界的映照也不是如實(shí)的了，對(duì)吧,！只有當(dāng)我們的心,，恢復(fù)到水平如鏡的時(shí)候，一點(diǎn)波瀾都沒有,，這個(gè)時(shí)候我們對(duì)外界的映照才是如實(shí)的,，所以我們要想對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的徹底、客觀,，我們必須先把自己的心變得清靜下來(lái),。 我們現(xiàn)在的社會(huì)情形，如果用四個(gè)字來(lái)概括,，就是“心煩氣燥”,，大家感覺是不是這樣啊,？因?yàn)槲覀冃暮茈y清靜,，都是被物欲所牽引，所以總是有一些“大風(fēng)大浪”,，小的波紋就不計(jì)其數(shù)了,，所以我們對(duì)外界的映照就不是如實(shí)的了，看的就沒有古人深刻了,！其實(shí)僅這一點(diǎn),，就告訴我們，對(duì)古人要有尊敬之心,，他們很多的智慧是我們后人沒有辦法企及的,。 第三就是要避免歷史虛無(wú)主義。我們黨的十七大報(bào)告提出弘揚(yáng)中華文化,，建設(shè)中華民族共有精神家園的號(hào)召。在推行傳統(tǒng)文化的過程中遇到了一些阻礙,，和不理解,，這個(gè)都是因?yàn)橛幸环N歷史虛無(wú)主義的觀念在腦海中。五四運(yùn)動(dòng)和十年文革以來(lái),，我們對(duì)傳統(tǒng)文化大加批評(píng),，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解也達(dá)到了極端，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在,，好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會(huì)發(fā)展的因素,，這是歷史虛無(wú)主義,。 最后一點(diǎn)，是要正確的理解實(shí)用主義,。 很多人談起中西文化的對(duì)比,，認(rèn)為西方文化講思辯，很深刻,。中國(guó)文化好象沒什么,，就是講實(shí)用主義。其實(shí)這是一種積極意義上的實(shí)用主義,。中國(guó)傳統(tǒng)文化,，不重視談玄說(shuō)妙。比如,，我在上面講了很多抽象的名詞,、術(shù)語(yǔ)，大家都聽不懂,，顯示我學(xué)問很深,，西方人是把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。比如我們看一本關(guān)于執(zhí)行力的書,，好象還懂得執(zhí)行力是什么,。但是看了第二本第三本關(guān)于執(zhí)行力的書，就好象不知道這個(gè)執(zhí)行力是什么了,，越看越糊涂,，他是把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，目的是炫耀自己的才能,。 但是中國(guó)文化,，是把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化！雖然中國(guó)古代哲人,，思想很高深,，但他用簡(jiǎn)單的、通俗的語(yǔ)言給大家解釋出來(lái),，讓每一個(gè)人都能明白,。目的是為了利益大家。所以中國(guó)文化講實(shí)用主義,，是積極意義上的實(shí)用主義,。這是兩種不同的存心， 例如一個(gè)人中了箭,，他不是去問箭是誰(shuí)射的,？是什么材料制成的？是從哪里射來(lái)的？等等這些問題,，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來(lái),，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國(guó)人講實(shí)用方法,，你只要應(yīng)用了這些方法,，對(duì)過一個(gè)幸福人生、對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì),，必定起到效應(yīng),！ 當(dāng)代日本有一位著名的思想家池田大作，他在和英國(guó)著名的歷史哲學(xué)
“道德”兩字概括傳統(tǒng)文化核心 中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是什么呢,？“大道至簡(jiǎn)”！如果用兩個(gè)字來(lái)概括傳統(tǒng)文化的核心,，這兩個(gè)字就是“道德”,。“道德”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中僅是一個(gè)詞，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字構(gòu)成的,。首先我們看一看什么是“道”,。用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來(lái)講，道就是必然存在的宇宙秩序,。而中國(guó)人簡(jiǎn)單地稱之為自然而然的規(guī)律,，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是恒長(zhǎng)不變的,，在古代是如此,，在今天也是一樣。 儒家也常稱之為天道,，比如論語(yǔ)中說(shuō)“天何言哉,？四時(shí)行焉，百物生焉,，天何言哉,？”是說(shuō)天雖然不用語(yǔ)言的方式和我們交流，但我們能從四季的變化中,，從自然界的萬(wàn)物生長(zhǎng)中，感受到一種自然規(guī)律的存在。 當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無(wú)語(yǔ)的時(shí)候,，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然,，而是萬(wàn)物在自然的生長(zhǎng)過程中，賦予我們的一種自然規(guī)律,、關(guān)系和秩序,。比如說(shuō)“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜,，種豆得豆”的因果事實(shí),，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等,，這都是自然規(guī)律,。 《易經(jīng)》上也說(shuō)古代的圣人“上觀天象，下察地理,。”從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生,、發(fā)展、變化的規(guī)律,。既然是一切事物,，就不僅僅是包涵自然界的發(fā)展變化規(guī)律，也包括社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定,，保持和諧,，必須遵守的人倫大道！ 這就是孟子所提出的五倫關(guān)系：父子有親,、長(zhǎng)幼有序,、夫婦有別、君臣有義,、朋友有信,。 各位朋友看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí),，而要審視自己在這五種關(guān)系中的責(zé)任是什么,？是不是盡到了自己的本分？比如說(shuō) 作為兒子,，我們是不是做到了孝順父母,； 做為領(lǐng)導(dǎo)是不是能夠仁愛關(guān)心下屬？ 做被領(lǐng)導(dǎo)者是不是竭盡全力完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù),？ 作為丈夫是不是做到了有道義,，有恩義，有情義,？ 作為妻子是不是有良好的德行,，起到了相夫教子的作用？ 作為兄長(zhǎng)是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹？ 作為弟弟妹妹是不是對(duì)兄長(zhǎng)很是尊敬,，很是聽從,？ 作為朋友，與朋友相交往時(shí),，是不是做到了言出必行,？ 這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系,，我們的社會(huì)人文秩序,，才是井然有序的。 中國(guó)古人說(shuō)“人無(wú)倫外之人”,，沒有活在這五倫關(guān)系之外的人,。無(wú)論我們什么地位、什么身份都需要把這五倫關(guān)系處理好,，把自己的本分給盡到,，才能有一個(gè)幸福美滿的人生。 所以這個(gè)“道”不僅僅包含宇宙自然界的規(guī)律,，也包含社會(huì)人倫秩序的規(guī)律,，所以它們就是宇宙人生的自然規(guī)律。 什么是德,？德者,，得也。道德的“德”和獲得的“得”是相通的,。那么他得到了什么,？其實(shí)就是得到了道，中國(guó)有句話叫得道之人,，其實(shí)也就是圣人,。他們對(duì)道有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德的了,。
《四書五經(jīng)》所體現(xiàn)的都是古人對(duì)道的理解,。比如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽(yáng)之謂道”,。這個(gè)陰陽(yáng)并不是玄而又玄的東西,，都可以從我們?nèi)祟惿鐣?huì)的現(xiàn)象中觀察得到。 比如有日就有夜,；有寒就有暑,；有春夏就有秋冬；有潮長(zhǎng)就有潮落等,。我們從這些自然界的現(xiàn)象來(lái)觀察,，都是一陰一陽(yáng),。如果我們把這個(gè)道理，用來(lái)觀察人世的變化,，何嘗不是如此呢,？比如一個(gè)人如果懶惰，就一定會(huì)有困苦的日子到來(lái),；一個(gè)人如果驕傲，就會(huì)有倒下的時(shí)候到來(lái),。中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)一句話“富不過三代”體現(xiàn)的就是一陰一陽(yáng)之謂道的規(guī)律,。 我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè),，艱苦奮斗,，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界,。到了第二代雖然條件好了,，還能耳聞目睹父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來(lái),。到了第三代,，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難,，所以不僅不知道什么是克勤克儉,、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸,、鋪張浪費(fèi),，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了,。 現(xiàn)在,，甚至已經(jīng)變成了富不過當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢就開始驕奢淫逸了,，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了,。所以現(xiàn)在一句話“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年,。”原因就是因?yàn)槲覀儧]有學(xué)傳統(tǒng)文化,，不懂這些道理。 中國(guó)人有一句話叫“厚德載物”,，深厚的德行,，才能承載你外在的財(cái)物、外在的身份,、外在的名聲,、外在的地位,。如果沒有深厚的德行做根本，雖然你有了財(cái)富,，有了身份,，有了地位，那都是曇花一現(xiàn),，保持不了良久,。
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我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花,，為什么,？留給兒孫。但是你的兒孫如果有德行,，他會(huì)用他的德行,，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè),，留錢給他有什么必要嗎,？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能,，你留給他,，來(lái)的容易，長(zhǎng)浮華,，不懂得珍惜,，遲早要敗壞掉，留錢給他,，有百害而無(wú)一利,。美國(guó)人也已看到了這一點(diǎn),，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫,，而是立下遺囑,，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這是明智之舉,。 “遺書與子孫,，子孫末必能讀”，我們特別喜歡讀圣賢書,，為什么,？因?yàn)槭ベt的書，都是和我們?nèi)说男男韵鄳?yīng)的,。比如我們有困難時(shí)，有煩惱時(shí),，有壓力時(shí),，怎么做呢？可以拿出《格言聯(lián)璧》,，可以拿出《增廣賢文》,、《格言別錄》這些很好的書，靜下心來(lái),，讀上四五頁(yè)之后,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)煩惱都不見了，自己的問題都迎刃而解了,，這就是圣賢書的力量,！它都是和人的心性相應(yīng)的。所以“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”,，學(xué)習(xí),，是一件很喜悅的事，不是像我們現(xiàn)在的孩子們“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦苦乎”是吧,。（掌聲） 遺憾的是,，我們現(xiàn)在的孩子，從小所耳染目睹,，能接觸到的,，多是動(dòng)漫的“教育”，是電視的“教育”,，是網(wǎng)絡(luò)的“教育”,。而這些內(nèi)容大部分都是很易受染，爭(zhēng)斗,、打打殺殺,、暴力,、色情的內(nèi)容，所以孩子們?cè)谟洃浟ψ詈?、最?yīng)接受道與德的教育打好做人,、做事、做學(xué)問的基礎(chǔ),、對(duì)孩子一生的發(fā)展極為重要這最寶貴的人生階段,，卻先入為主地受這些爭(zhēng)、斗,、打,、殺、暴力,、色情的熏習(xí)和誘惑,，心氣浮躁，讓老人憂心,。圣賢的經(jīng)典,，未必能凈下心來(lái)讀。 怎么辦呢,？還不是什么辦法都沒有,， 在我們的歷史上，對(duì)陰陽(yáng)規(guī)律體會(huì)最深刻的,，莫過于曾文正公曾國(guó)藩了,，他說(shuō)看這家子弟有沒有發(fā)展前途，能否興旺發(fā)達(dá),，看三件事就好了,。哪三件事呢？ 第一件 看這家子弟早晨幾點(diǎn)起床,。 中國(guó)人一直保持著合乎自然的生活方式,，按照自然規(guī)律飲食起居,，基本上可以不得病。這是最健康的生活方式,。一天中也有四季：早晨的三點(diǎn)鐘春季就開始了,，春天主生發(fā)。所以古時(shí)清朝皇太子實(shí)錄上記載,，清朝的皇太子,，雞鳴即起，三四點(diǎn)就已經(jīng)起床讀書了,?！吧显绯保爝€沒有蒙蒙亮,，皇帝就已經(jīng)和大臣們?cè)谧h事了,。 年度節(jié)氣的驚蟄，是冬眠的小動(dòng)物恢復(fù)活動(dòng)的時(shí)候,。晨五點(diǎn)鐘是一天的驚蟄,。這個(gè)時(shí)候我們起身活動(dòng)一下筋骨，全身的血脈暢通,，整天的精神都很好。六點(diǎn)鐘是一天的春分,，這個(gè)時(shí)候你還沒有起床,，春天已經(jīng)過去一半。春天生發(fā)的不好,，夏天怎么樣呢,？長(zhǎng)的就不是很茂盛。從九點(diǎn)鐘到下午的三點(diǎn)鐘,，精力就不是很充沛,。秋天是下午三點(diǎn)鐘到晚上的九點(diǎn)鐘。這個(gè)時(shí)候,，就不要做太多激烈的活動(dòng),，免得有礙晚上的睡眠。冬藏,，晚上九點(diǎn)到凌晨的三點(diǎn)鐘是一天的冬季,，這個(gè)時(shí)候你還不睡覺，特別十一點(diǎn)到一點(diǎn)鐘是一天的嚴(yán)冬,，你還很精神不眠,，就等于我們穿了很單薄的衣服，出現(xiàn)在寒冬臘月,。一兩次可能沒事,，久而久之是很容易得病的,。我們一直到民國(guó)初年，還保持著這種健康的生活方式,。西方有先進(jìn)的東西,，如果的確是先進(jìn)的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒,，更應(yīng)該把我們自己良好,、優(yōu)秀的東西傳承、發(fā)揚(yáng),！是吧,？（掌聲） 早睡早起，可以看出一個(gè)孩子自律,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度,。晚睡晚起，就違背了自然規(guī)律,。現(xiàn)在不少地方上班的時(shí)間越來(lái)越晚,，基本上是八點(diǎn)半，有的是九點(diǎn)鐘上班,，有的地方九點(diǎn)半甚至是十點(diǎn)才開始上班,。有流傳一個(gè)口號(hào)叫“九三學(xué)社”，不是晚上九點(diǎn)鐘睡覺,，早上三點(diǎn)鐘起床,，而恰恰相反，是凌晨三點(diǎn)鐘才睡覺,，早晨九點(diǎn)鐘才起床,。也就是說(shuō)大地都睡了的時(shí)候，他還醒著很精神,。大地已經(jīng)醒了,，他要去睡覺了，恰恰相反,，是在和自然界拔河,，人力怎么能夠拔過天力（自然規(guī)律）呢？ 所以中國(guó)古人說(shuō),，后天的補(bǔ)（吃補(bǔ)藥,、喝補(bǔ)酒等等）這叫人補(bǔ)。怎么補(bǔ)也不如天補(bǔ)的好,，就是按照自然的節(jié)律,，來(lái)飲食起居，比什么補(bǔ)都好！,！ 我們看有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)鼻祖扁鵲《扁鵲三兄弟的啟示》： 魏文王問名醫(yī)扁鵲：：你家三兄弟精于醫(yī)術(shù),，哪一位醫(yī)術(shù)最好呢？”扁鵲回答：“大哥最好,，二哥次之,，我最差。” 文王再問：“那為什么你最出名呢,？” 扁鵲答：“我大哥治病,，是治病于病發(fā)前,。教你如何順應(yīng)自然的生活,、勞作,，一般人看不出這其中已在鏟除病因，讓病不能發(fā)而人得以健康,，人則自以為無(wú)病,，而不以為神妙。只有我家的人才知道,。我二哥治病,，是治病于病剛發(fā)作之時(shí)，一般人以為他只能治輕微的小病,，所以只在村子里有名,。而我治病，是治病已到嚴(yán)重時(shí),，所以都看得見我在經(jīng)脈上穿針管放血,、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，挽救人性命,，稱為神妙，而認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)最高明,，所以最出名,。”文王連連點(diǎn)頭：“你說(shuō)的好極了。” 作為中醫(yī)世家,，三兄弟相比,，扁鵲的醫(yī)術(shù)最差。卻名氣最大,。從這我們不難體會(huì),，為什么現(xiàn)在西醫(yī)的影響，超過中醫(yī),，是吧,？ 皇帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)，高明的醫(yī)生治未病，不治已病,。但因?yàn)樗腔瘑栴}于無(wú)形之中,，大家看不出他的效果，看不到這無(wú)形的威力,、消病患于萌芽中無(wú)形無(wú)像的過程,、更不能感覺效果。所以覺得西醫(yī)高明,，看得見,，摸的著。你看這個(gè)手術(shù)一下去,，病就好了,。 如此，我們不難深刻的理解,，為什么 我們國(guó)家有以德治國(guó)的經(jīng)驗(yàn),，所以我們提出了依法治國(guó),、以德治國(guó)相結(jié)合。在十七大的報(bào)告中,，胡書記提出構(gòu)建和諧社會(huì),，構(gòu)建和諧世界。為什么別的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,，不能夠提出這樣的理念呢,？實(shí)際上是因?yàn)樗麄儧]有這樣的傳統(tǒng),，他們不知道還有一種，用道德的教育,，可以達(dá)到和諧的方法,、經(jīng)驗(yàn)。我們作為一個(gè)有五千年歷史文化的國(guó)家,，如果還盲目的跟從西方人走,，那就是短見了。很遺憾的了,。 第二件事,，看是不是自己的家事自己做。 所以他在家書中這樣寫道：家敗離不開一個(gè)“奢”字,。一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè),，一個(gè)單位,，以前還在走上坡路,，突然下滑了,，開始走下坡路，原因在哪里,？就是因?yàn)樗J(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了,，該享受生活了。所以奢華、浪費(fèi),，玩物喪志,，人生開始走下坡路，乃至破敗,。 第三件 看這家子弟是不是讀圣賢書,。 現(xiàn)在人拿起圣賢經(jīng)典，覺得比較晦澀,，就沒有什么感受,，升不起感恩心，也升不起恭敬心,，那是為什么,？因?yàn)槲覀儧]有感受到古圣先賢對(duì)我們照顧的良苦用心！當(dāng)我們走到四十多歲時(shí),，難免會(huì)有這樣的感慨：我的人生如果可以重來(lái)一次,，讓我重新走一遍，相信我的人生一定可以避免很多的錯(cuò)誤,，一定會(huì)比現(xiàn)在更加精彩,。可惜的是人生不可能重來(lái),！所以我們的人生就留下了很多不可避免的遺憾,。 我們的古圣先賢，他們感受到這樣的遺憾,，他們不希望這樣的遺憾,，出現(xiàn)在子孫后代的身上，就用心良苦的,，為把自己的經(jīng)驗(yàn)智慧承傳下來(lái),，而發(fā)明了文言文這一工具，把語(yǔ)和文區(qū)別開來(lái),。因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｉ钣谜Z(yǔ),，會(huì)隨著時(shí)代的變化不斷的擴(kuò)展、豐富詞匯,。但要傳達(dá)思想,，傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)寫文章時(shí)，都采取統(tǒng)一的,，文言文的格式,，這有什么好處呢？ 這個(gè)好處就是,，只要我們的后人也掌握了文言文這個(gè)工具,，他就可以回到幾千年以前,，幾百年前，和古圣先賢直接對(duì)話,、交流,，他們的經(jīng)驗(yàn)，就可以承傳下來(lái),。 如果我們?cè)趺凑f(shuō)就怎么寫,，那后人再看前人所寫的東西，就完全看不懂了,。我在國(guó)外待了四年多,，回到國(guó)內(nèi)，看網(wǎng)絡(luò)上的一些文字,，我就看不明白了,，比如說(shuō)什么叫“頂”，一開始我以為這個(gè)“頂”就是頂撞的意思,，后來(lái)和同學(xué)交流時(shí),，出現(xiàn)了問題，人家告訴我,，那個(gè)是非?？隙ǎ浅ＶС值囊馑?，你看相反了,；還有什么叫“粉絲”，什么叫PK等等,，這些都是外來(lái)詞,，我們就直接引用到自己的語(yǔ)言中了。 剛回到國(guó)內(nèi),，確實(shí)不了解這些詞的意思?，F(xiàn)在呢？網(wǎng)絡(luò)上又有了很多新詞,，我們看的眼花繚亂,，真不知道說(shuō)的是什么意思了。這就告訴我們：日常用語(yǔ),，四,、五年就有一個(gè)小變化，那么十年八年呢,？上百年上千年呢,，那個(gè)變化，就太大太大了,，后人一看就不知所云了,。怎么才能汲取古人的智慧呢？世界四大文明,，只有中華文明傳承下來(lái),，其中有很多因素，但是一個(gè)重要的因素,，就是由于文言文的發(fā)明?。ㄕ坡暎?U>一個(gè)孩子，如能感受到古圣先賢的良苦用心,，再看我們圣賢經(jīng)典時(shí),，就會(huì)有感恩心和恭敬心了。 我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)文言文呢,，文言文學(xué)習(xí)的方法,，就是讀誦！特別是孩子年令越小,，越容易掌握這一把鑰匙,。孩子的記憶規(guī)律和我們成年人不一樣，孩子的記憶力最好,，不用去理解,，只要在他的耳邊重復(fù)十遍以內(nèi)，他就自然而然的倒背如流,。所以在漢代,，出了很多神童、圣童,，他們?cè)谑畮讱q的時(shí)候,，已經(jīng)把四書五經(jīng)倒背如流。什么意思呢,？就是你在四書五經(jīng)中拿出任何一句話,，他都可以接著給你背下去，直到你讓他停止為止,，很多人覺得他們智力高,，才是神童。實(shí)際上并非如此,，我們每一個(gè)人都具備這種能力,，只不過我們的教育，沒有按照兒童成長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)教,，忽視了從幾百年的教育方法中汲取智慧,。所以文言文的學(xué)習(xí)至為重要！她是傳承中華文化的一個(gè)重要工具,。 現(xiàn)在很多大學(xué),，比如人民大學(xué),、清華大學(xué)都開辦了國(guó)學(xué)院，弘揚(yáng)中華文化,。這已經(jīng)是難能可貴的進(jìn)步了,。但是到了大學(xué)，才開辦國(guó)學(xué)院,，已經(jīng)為時(shí)太晚了,，我們的教育應(yīng)該從幼兒園開始，從小學(xué)開始,，就應(yīng)該重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀,，因?yàn)楹⒆拥挠洃浟κ亲詈玫模瑸槭裁床辉谒洃浟ψ詈玫臅r(shí)候,，讓他讀誦這些珍貴的國(guó)學(xué)經(jīng)典呢,？（掌聲）隨年齡的增長(zhǎng)，理解力提高了,，把這個(gè)經(jīng)典給他講解出來(lái),，他學(xué)起來(lái)是易如反掌，學(xué)起來(lái)很喜悅,。這是告訴我們的第三件事,，要看這家的孩子，有沒有發(fā)展前途,，就看他是不是讀圣賢書,。因?yàn)楣糯氖ベt經(jīng)典，記載著古人對(duì)天道（即自然規(guī)律）深刻的認(rèn)識(shí)和體悟,，一個(gè)人如果經(jīng)常讀誦這些圣賢經(jīng)典,，就自然能夠站在巨人的肩膀上，看的更遠(yuǎn),！（掌聲） 從另一件事上,，我們也可以看出曾國(guó)藩先生對(duì)一陰一陽(yáng)之謂道的規(guī)律體會(huì)更為深刻。就是他把自己的書房題名為求闕齋,。就是求一點(diǎn)缺失而不能太過完美,，因?yàn)樗约河绣X有權(quán)勢(shì)又才華橫溢，可說(shuō)是近乎完美,，因此他為人處世,，待人接物都非常嚴(yán)謹(jǐn)。 從這里我們看到中國(guó)傳統(tǒng)圣者所講的道非常簡(jiǎn)單,，那就是過分的要受到制裁,，不足的要受到補(bǔ)益。孔老夫子一生奉行“溫,、良,、恭、儉,、讓”的德行,。道家的創(chuàng)始人老子更是把對(duì)天道的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用到人際關(guān)系的處理上,，而提出了處柔守慈的處世原則。 在《易經(jīng)》中一共有六十四卦,，每一掛都有六爻,，有兇有吉，但在所有六十四卦中,，只有一掛是六爻皆吉的,，這一卦就是謙卦。謙卦象征謙虛卑退之意,，有謙德之君子,，萬(wàn)事皆能亨通。而且行謙有始有終,。 “滿招損,，謙受益”是天道，是一個(gè)自然而然的規(guī)律,。一個(gè)人不居功自傲,，能夠自卑而尊人，所以他處事無(wú)往而不勝利,。這個(gè)規(guī)律,，只要稍加留意，在我們?nèi)粘Ｉ钪芯湍軌蛴^察出來(lái),。
做有道德的人與人的天性相應(yīng) 舜被列為二十四孝之首,，他的父母，他的弟弟三番五次要置他于死地,，他不僅沒有怨恨報(bào)復(fù),，而是不斷地反省自己：我在德行上有不夠的地方，才不能得父母的歡心,，后來(lái)他得到天子之位,，仍以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感化了父母,，也感召了天下人,。 孟子就說(shuō)為什么舜能夠做到這一點(diǎn)呢？因?yàn)樗裱f(wàn)事萬(wàn)物的法則,，又洞察了社會(huì)人文關(guān)系的道理,。所以我們要做一個(gè)善良的人,，做一個(gè)有道德的人，就要和天地人文自然的秩序,，和人的天性相應(yīng),。 論語(yǔ)說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”,。 君子是什么人,？處處想著助人為樂，不斷想方設(shè)法幫助別人,，心胸總是處于歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài),。 小人是只想自己利益的人，為自己的利益不擇手段,，甚至想方設(shè)法謀害別人,，損人利己、勾心斗角,、爾虞我詐,。這樣的人心胸總處在郁郁寡歡的狀態(tài)。諸位朋友我們是君子還是小人呢,？就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩,，還是經(jīng)常是郁郁寡歡，悶悶不樂,。這是君子和小人的區(qū)別了,。 現(xiàn)在大家都說(shuō)壓力很大，各位朋友,，當(dāng)你壓力很大的時(shí)候,，焦慮的時(shí)候，不妨去關(guān)心一下自己的心,，為什么會(huì)有壓力,，為什么而感到焦慮？歸根到底都是因?yàn)檫^多的考慮自己的利益,。 現(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價(jià)值觀,，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競(jìng)爭(zhēng),，所以爾虞我詐就出現(xiàn)了,。競(jìng)爭(zhēng)再向上提升就成為了斗爭(zhēng)，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭(zhēng),，所以現(xiàn)在世界每一天都有局部沖突或者是戰(zhàn)爭(zhēng),。如果使用了原子武器，就會(huì)導(dǎo)致世界末日。 所以獲得利益滿足的價(jià)值觀,，沒有給人類帶來(lái)一個(gè)光明的前程,，而是把人引向了窮途末日。 我們中國(guó)人不講競(jìng)爭(zhēng),，講仁愛,。愛是什么，就是用心感受對(duì)方的需要,！當(dāng)自己感到有壓力,，一定是因?yàn)橹幌胱约旱睦妫浫绾稳椭鷦e人,。 我大學(xué)畢業(yè)后,，分到中央黨校工作，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一個(gè)規(guī)定,，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分,。因?yàn)闆]有上過講臺(tái),，擔(dān)心自己的課講不好,，面子上過不去。在前幾個(gè)月我壓力很大,。后來(lái)我就把注意力從自己的身上移開,，轉(zhuǎn)向自身之外的人和事，進(jìn)行這樣的思考：我這堂課,，能給學(xué)員,，給聽眾帶來(lái)什么？能為他們今后的生活,，帶來(lái)怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā),，當(dāng)這樣慢慢想去，發(fā)現(xiàn)自己的壓力大大的減輕了,，而這種想法也促使我備課非常用功,，尋找翻看了很多材料，結(jié)果呢,，講課也很成功,，受到了大家的好評(píng)。（掌聲）所以,，大家感覺到有壓力時(shí)就把注意力從自己的身上移開,，把自己的面子拋開，想到我這個(gè)工作,，我的行為能夠給大家?guī)?lái)什么,，這個(gè)時(shí)候你的壓力就會(huì)減輕，這個(gè)想法還促使你去努力、用功,，工作越做越好,。 怎么做一個(gè)有道德的君子 我們都想成為一個(gè)有道德的君子，應(yīng)該怎么去做,？孟子強(qiáng)調(diào)：恥之于人大矣,。“恥”這個(gè)字對(duì)人而言太重要了。 為什么,？因?yàn)橛行邜u心的人能夠改過自新,，重新做人，最后成圣成賢,。沒有了羞恥心,，人就會(huì)墮落為禽獸了。我們做了錯(cuò)事,，要感到慚愧,。因?yàn)閼M愧，知恥近乎勇,，才能勇于改正自己的過失,。 現(xiàn)代社會(huì)，我們的問題,，如果用一個(gè)字來(lái)概括,，就是“貪”。 不是貪財(cái)就是貪色,，不是貪名就是貪吃,。如果你貪財(cái)，就一定要記住《大學(xué)》里的教誨“貨悖而入者,，亦悖而出”,，財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，一定會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞浇o敗掉,。 這個(gè)財(cái)并不是到你手了就是你所有,，它被五家所共有，哪五家,？首先是官府,，如果這個(gè)財(cái)是貪污受賄得來(lái)，最后是東窗事發(fā),，自己鋃鐺入獄,，家產(chǎn)也被充公。所以雖賺到你手,，但不是你的,。 還有水災(zāi)火災(zāi),，那些自然災(zāi)害會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉、剽奪走,。還有盜匪,。還有防不勝防的敗家子。因?yàn)闆]有良好的家教,，父母沒有給他做良好的榜樣,，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲,，最后沒有使這個(gè)家族承傳下去,。 人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義,。古代的讀書人 “讀書明理”明白這個(gè)道理,，所以愛財(cái)取之有道。不義之財(cái)送給他都不敢收,。 有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了,，地位也不錯(cuò)了，就開始貪色,。中國(guó)人說(shuō)色字頭上一把刀,，這個(gè)絕對(duì)不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削的平平的,，讓你一無(wú)所有,。所以那些淫亂的人帶來(lái)災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚摹?SPAN lang=EN-US> 有的人不貪財(cái)不貪色,，喜歡貪名,，要放下名利太難了，特別是知識(shí)分子可能對(duì)自己的名聲看的很重,?！读朔菜挠?xùn)》教導(dǎo)我們 “名者，造物所忌,。世之享盛名而實(shí)不符者,，多有奇禍。” 許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會(huì)的引導(dǎo),，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西,，這樣的人很難有好的結(jié)果。
達(dá)到幸福的最近之道 今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生,，先看一看什么是幸福,，我們?nèi)绻麑?duì)幸福不能正確的理解，也很難獲得幸福,。 比如說(shuō)美國(guó)的海倫蓋拉女士,，她是一個(gè)又窮又啞的人,，但是她周游了世界，給世界很多聾啞人帶來(lái)生的喜悅,，這就是我們看到的逆境中的幸福之人,。還有順境中的不幸之人，比如說(shuō)有些人是億萬(wàn)富翁,、百萬(wàn)富翁很有錢,，但是因?yàn)橛绣X每天惹是生非；有的人因?yàn)槊τ诠ぷ骱鲆暳藘号慕逃?，結(jié)果孩子長(zhǎng)大后惹出麻煩,，讓他應(yīng)接不暇。這些都不是真正的幸福之人,。 那么什么是真正的幸福,？說(shuō)白一點(diǎn)就是充滿喜悅的生活，說(shuō)復(fù)雜一點(diǎn),，那就是家庭圓滿,，家里的每一個(gè)人都充滿喜悅。如果這樣,，那我們就可以提出達(dá)到這樣幸福的最近之道,。 第一個(gè)原則：一天之中，不生惱怒,。怒是奴隸的奴,，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候是把人的心變成了奴隸,。 所以有人說(shuō)發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己,。為什么？“恨,、怨,、惱、怒,、煩,，人生五毒丸，吃了半顆,，就生病,，吃了一顆就要你的命?！彼云獠缓?，對(duì)自己的健康有很大影響。怎么辦,？要轉(zhuǎn)怒為恕,，做到“己所不欲,，勿施于人”，我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候,，希望別人原諒我們,，我們也不要去對(duì)別人求全責(zé)備不讓他們犯錯(cuò)誤。 一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙,，不必期待別人使他快樂,，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定,，能為自己負(fù)責(zé),，和他在一起是種享受，而不是壓力,。 從邏輯上講沒有一個(gè)人能深入我們的內(nèi)心,，那么那個(gè)讓你生氣的人是誰(shuí)？是我們自己,。所以以后再生氣的時(shí)候,不要再說(shuō)你又讓我生氣了,，都是自己內(nèi)心在生氣。 第二個(gè)原則：一天之中,，不出惡言,。 惡言包括了粗魯罵人的話、挑剔抱怨的話,、欺騙他人的話,、不守信用的話、挑撥離間的話,、諷刺指責(zé)的話,。各位朋友如果你從早到晚都在說(shuō)這樣的話，你就是出惡言的,，這些都會(huì)對(duì)己對(duì)人的身心,，造成不良影響,。 第三個(gè)原則：一天之中,，家庭和睦。 《格言聯(lián)璧》上說(shuō)：“天下無(wú)不是的父母,，世間最難得者兄弟,。”在世間,，能夠在這一生中,，成為一家人很不容易，彼此作為父子兄弟等都有很深的因緣,。母子血?dú)庀嚓P(guān),，兄弟情同手足,，這是人間極為難得、極應(yīng)珍視的情義,，所以對(duì)待親屬,，應(yīng)當(dāng)有親愛忠誠(chéng)的善心，有安樂共同分享,，有苦難共同承擔(dān),，即使有家丑也不應(yīng)外揚(yáng)，這樣才會(huì)有一個(gè)和睦的家庭,。如果對(duì)于自己的親屬攻擊誹謗,，這是破家之相。家庭好比是一棵大樹,，里面不和,，互相攻擊誹謗，小的方面會(huì)折斷枝葉,，大的方面會(huì)斷根而破亡,。所以對(duì)于自己本應(yīng)慈愛的親屬不能作任何誹謗。 首先要處理好夫妻關(guān)系,，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這個(gè)家庭一定可以白頭偕老,。一定要記住處處考慮到對(duì)方的需要,。 還有教育兒女要守住一個(gè)原則，就是德教為先,，以身作則,。 希望兒女孝順，一定要自己首先孝敬父母,。 中國(guó)古人說(shuō)“棄老取幼,，家之不祥” 如果我們放棄父母親，對(duì)他們不孝順,，反把所有關(guān)愛放在了孩子身上,，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了。 希望通過今天的講座,，我們大家能夠樹立一個(gè)人正確的人生觀,，能夠樹立一個(gè)正確的教育孩子的觀念。尊循圣賢的教誨做人處事,。今天就講到這里,，希望大家批評(píng)指正，謝謝大家,！ （應(yīng)大家要求據(jù)錄音整理 未經(jīng)
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來(lái)自： 悠悠清蓮 > 《國(guó)學(xué)智慧》
