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北宋中期的文學(xué)變革，是在宋代文學(xué)總體上處于衰退的情況下產(chǎn)生的,。它一面順應(yīng)著思想控制強化的時代文化,，一面尋求文學(xué)的新的立足點和藝術(shù)風(fēng)格。在這里起著中樞作用的是歐陽修,。 歐陽修（1007—1072）字永叔,，吉水（今屬江西）人，出身于低級官吏家庭,，父早亡,，幼時家貧。天圣八年（1030）進士,，初仕洛陽,，與梅堯臣、尹洙等人聲氣相通,，提倡文學(xué)變革,。景祐初入京后，因支持范仲淹的政治改革主張被貶,，慶歷年間,，再度積極參與范所主持的“慶歷新政”，新政失敗后,，復(fù)又長期貶外,。至和年間入朝，逐漸上升至樞密副使,、參知政事等權(quán)要職位,。晚年對王安石新法持反對態(tài)度，這大抵是因為歐陽修雖主張政治改革,，但態(tài)度比較穩(wěn)健,，以為王安石激烈變法流弊甚多。有《歐陽文忠公集》,。 歐陽修在北宋文學(xué)變革中的領(lǐng)袖地位,，是由多方面原因造成的,。首先，這一場文學(xué)變革作為宋王朝思想文化建設(shè)的一部分,，既與當時政治方面的改革相互關(guān)聯(lián),，又是自上而下、依靠政權(quán)的力量推進的,。早在天圣年間,，范仲淹就提出過“時之所尚，何能獨變”,，希望朝廷“敦諭詞臣,，興復(fù)古道”（《奏上時務(wù)書》），而朝廷也確實幾次下詔,，從政治意義上提出改變文風(fēng)的問題,，如仁宗天圣年間曾詔斥文人“競為浮夸靡蔓之文”，要求學(xué)者“務(wù)明先圣之道”,，并指令從朝廷文件入手“矯文章之弊”（《續(xù)資治通鑒長編》卷106,、108）。領(lǐng)導(dǎo)這種性質(zhì)的變革,，當然需要相當高的政治地位,，而歐陽修具備這一基本條件。 其次,，歐陽修在當時的文人群中,，具有很強的號召力。他在政治活動中表現(xiàn)出的人格修養(yǎng)既為重視道德節(jié)操的士大夫所尊重,，同時他又喜揚人之美,，并利用其知貢舉的權(quán)力地位舉薦人才，當時幾乎所有的著名的文學(xué)家都曾得到歐陽修的幫助,，因此在他周圍形成了集團性的力量,，從而更便于擴大影響，推行他們的主張,。如梅堯臣,、蘇舜欽二人名位不顯，歐陽修卻以詩壇宗主相視,，使他們聲譽大張,；曾鞏落第，歐陽修為他寫序餞行,，令人刮目相待,，后又在知貢舉時把他錄為進士；對王安石,，歐陽修不僅兩次加以推薦,，而且在贈詩中給予極高的稱評,；三蘇中，蘇洵以一默默無聞的布衣身份,，經(jīng)歐陽修的推薦和鼓吹而名動海內(nèi),，蘇軾、蘇轍則是歐陽修知貢舉時選拔于前列的,，蘇軾尤其受到他的推重,。作為一個封建時代的文人和政治家，歐陽修的眼光,、涵養(yǎng),，確實是不同一般的,。 還有一個直接和非常重要的因素是：歐陽修不僅本人具有相當高的文學(xué)修養(yǎng),，在詩歌、散文,、詞的創(chuàng)作方面有特出成就,，而且在當時的條件下，他還有著比較合理,，富有調(diào)和性,、包容性的文學(xué)主張。北宋立國以來,，由于約制個性的儒家倫理觀念的強化,，在文學(xué)方面以道統(tǒng)文、以道代文的理論盛張到空前的地步,，它雖然觸及北宋初以西昆體為代表的文學(xué)風(fēng)氣的某些弊病,，但對文學(xué)生機，卻在另一個方向上形成更強的扼制,。而歐陽修的態(tài)度,，一方面對這種占主流地位的文學(xué)思想在原則上表示贊同，承認道對文的決定作用,，對石介,、尹洙等人表示相當?shù)淖鹬兀硪环矫嬉卜磳^分偏激的主張,。他雖說過“道勝者文不難而自至”,，但也看到有事功、道德的人未必一定能文,，“如唐之劉,、柳無稱于事業(yè)，而姚,、宋不見于文章”（《薛簡肅公文集序》）,；認為文采還是有其必要的,，“君子之所學(xué)也，言以載事而文以飾言,，事信言文,，乃能表見于后世”（《代人上王樞密求先集序書》）；文章（當然是指符合于道的）有著不朽的價值,，“英雄白骨化黃土,，富貴何止浮云輕。唯有文章爛日星,，氣凌山岳常崢嶸”（《感二子》）,。雖說這些表述較之宋以前文學(xué)理論已經(jīng)達到成就而言，并沒有什么發(fā)展,，但在當時的環(huán)境中,，仍有它重要的意義。 在一些具體問題上,，歐陽修的態(tài)度要更合理些,。譬如對西昆體，他有不少好評,，甚至稱贊揚億“真一代之文豪也”（《歸田錄》）,，而批評石介對西昆詩人的極端態(tài)度是“好異以取高”，“以驚世人”（《與石推官第一書》）,。再如對駢體文,，歐陽修的持論也較公允。他說過,，“時文雖曰浮巧,，其為功亦不易也”（《與荊南樂秀才書》），“偶儷之文,，茍合于理,，未必為非”（《論尹師魯墓志》），并贊揚蘇氏父子的駢文“委曲精盡,，不減古人”（《蘇氏四六》）,，他認為駢文的缺點是在形式的嚴格限制下造成說理和敘述的不清晰，不暢通,。所以,，歐陽修所領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)變革雖有反對西昆體和駢文的一面，但它的核心問題,，其實是怎樣使文學(xué)在建立完善的社會秩序方面起到更積極更實際的作用,。在這個基本前提下，他們維護了文學(xué)的存在權(quán)利，同時也維護了文學(xué)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作活動的價值,。 同時,，歐陽修他們也抵制了尊崇和效仿韓愈、走向僻怪險澀的文學(xué)風(fēng)氣,。尊韓本來是歐陽修提出的主張,，據(jù)其《記舊本韓文后》，韓文的流行同他校定《昌黎集》直接有關(guān),。但這恐怕主要著眼于提倡“古文”和發(fā)揚韓愈的文學(xué)主張,，韓文那種個性發(fā)露、奇崛雄肆甚至是險怪僻澀的風(fēng)格，未必為歐陽修所喜好；尤其是,，它和宋代的文化風(fēng)氣，和宋人儒雅斂束的個性很難投合,。所以歐陽修他們倡導(dǎo)的“古文”，需要走一條不同于唐人的道路,。當時有所謂“太學(xué)體”（國子學(xué)中流行的文體）,，其代表人物為劉幾,，據(jù)說其文使“學(xué)者歙然效之”（《夢溪筆談》）,。它的面貌現(xiàn)在已無法看到，據(jù)《夢溪筆談》所引片斷,，有“天地軋,，萬物茁，圣人發(fā)”之句,。倘以韓愈及其周圍文人的怪誕之語相比,，這實在不算怎么奇特。但歐陽修為了提倡一種樸素流暢的文風(fēng),，嘉祐二年主持科舉時,，將劉幾的文章用紅筆從頭到尾，一下抹倒,，“判大紕繆字榜之”,，并將“凡為新文者，一切棄黜”（同上）,。這激起舉子嘩變,，群聚嘲罵，甚至在大街上攔住歐陽修的馬頭哄鬧,，而歐陽修不為所動,，終于使“場屋之習(xí)，從是遂變”（《宋史》本傳）?？婆e文章與士人一生前途相關(guān),，它對社會上文章風(fēng)格的影響自然不言而喻。 通過以歐陽修為首的文學(xué)集團的努力,，北宋中葉的這一場文學(xué)變革終于獲得成功,，并由此主要在詩、文兩方面確立了宋代文學(xué)的基本風(fēng)格,。這當然很難加以簡單的概括,，從大的方面來說，以文而言,，是雖以散體為主,，實融合駢體，可以說結(jié)束了駢體與散體的截然對立,，文字以淺易流暢為多,，節(jié)奏徐緩?fù)疝D(zhuǎn)，較少激烈跳蕩的表現(xiàn)（尤其是非政治性的抒情散文）,；以詩而言,，情感的力度減弱，所反映的心理狀態(tài)比較平衡,，相應(yīng)地色彩和意象都比較疏淡,，而對事物觀察和體驗比前人更細膩，總體上帶有重理智的特點,，特別在古體詩中,，散文化的敘述和說理成分往往占很大比率。 對于這一場文學(xué)變革的評價是復(fù)雜的事情,。概要而言,，一方面需要看到它是士大夫集團所倡導(dǎo)的思想文化變革的一部分，是自上而下具有政治意義的行動,，它對文學(xué)自由發(fā)展是有約束作用的,；另一方面，也需要看到它有效地抵制了更為極端的道學(xué)家的主張,，在時代的限定條件下,，孕育了中國文學(xué)的一些新的特色，豐富了中國文學(xué)的總體面貌,。而且,，同歷史上的各種文學(xué)運動一樣，作家的實際創(chuàng)作并不是完全被他們的理論的陰影所籠罩的,。 歐陽修本人的詩文創(chuàng)作,，在當時也具有典范意義,。他的詩中，如《答朱案捕蝗詩》,、《食糟民》,、《答楊子靜兩長句》等，都是涉及具體社會問題,、有感而發(fā)的,，并且就此陳述己見，或表示內(nèi)心的道德自責,。他的政治詩的數(shù)量并不多,，這大約因為他是一個實際的政治家，不同于一般文人急于用詩歌來表現(xiàn)自己,。 歐陽修詩中一些古體長篇,，好發(fā)議論，好鋪排敘事,，散文化的傾向非常嚴重,，如《洛陽牡丹圖》像一篇《洛陽牡丹記》，《吳學(xué)士石屏歌》“吾嗟人愚,，不見天地造化之初難………”像一篇別扭的古文,，《鬼車》以“嘉祐六年秋九月二十有八日”開頭，中間又有“不見其形,，但聞其聲,，其初切切凄凄，或高或低……”,，實在不能算作“詩”了,。另外,，《捫虱新話》指出他的《菱溪大石》等篇系模仿韓愈,，這也是和時代風(fēng)氣一致的地方。不過,，他很少用生僻字眼,、險怪意象。 那些極度散文化的古體長篇,，以其新異的面貌起到了打破詩歌常規(guī)體制的作用,，但從藝術(shù)性來說，確實找不到多少詩趣,。不過歐陽修的一些以近體為主的短篇之作,，常以淺近自然的語言寫景抒情，但琢磨很細,，意脈完足,，有一種親切流暢的風(fēng)格。如著名的《戲答元珍》： 春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花,。殘雪壓枝猶有橘,，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,，病入新年感物華,。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟,。 首二句是歐陽修很得意的,。據(jù)《苕溪漁隱叢話》引《西清詩話》，他曾對人說：“若無下句,，則上句不見佳處,，并讀之，便覺精神頓出,?！焙笕艘舱f它“起得超妙”。這兩句一果一因,，語氣連貫,；次序上先以“疑”領(lǐng)起，引出對于“疑”的解釋,，因此顯得有波折而不平板,；另外，它還寓含著詩人在受貶謫時期待和失望的心情,。所以,，雖說是有如口語的句子，其實寫得很講究,。全詩的關(guān)系,，也是一聯(lián)緊接一聯(lián)，意脈含蓄而綿細,。唐人律詩多用平列的意象,、斷續(xù)或跳躍的銜接，歐陽修則力圖將八句詩構(gòu)成流動而連貫的節(jié)奏,，這無疑是唐詩之后的一條新路,。再如《別滁》： 花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行,。我亦且如常日醉,，莫教弦管作離聲。 從眼前景色引出事件,、人物,，再引出人物的心情,，也是流動而連貫的筆法。唐人寫別離詩有“長路關(guān)山何日盡,，滿堂絲管為君愁”（張渭《送盧舉使河源》）,，“況是池塘風(fēng)雨夜，不堪弦管盡離聲”（武元衡《酬裴起居西亭留題》）,，都是以景物為襯托,、把情緒托向高潮的寫法，兩相比較,，可以看出宋詩含意深婉,、脈絡(luò)細密的特點。 歐陽修散文的成就比詩歌更顯著,。當時人吳充《歐陽公行狀》中說他“文備眾體,，變化開闔，因物命意,，各極其工”,，指出了他的散文創(chuàng)作的一些主要特點，即第一,，文體多樣,，有各種類型的議論文、敘事及抒情散文,；第二,，兼采“古文”與駢文之長，根據(jù)內(nèi)容需要熔鑄剪裁,，形成新的散文風(fēng)格,；第三，變化多端,，開闔自如,，氣脈流動，富于內(nèi)在節(jié)奏感與韻律感,。 歐陽修的政論性的文章如《朋黨論》,、《五代史伶官傳論》是傳統(tǒng)“古文”中的名篇，對結(jié)構(gòu)和文采都頗有講究,，但并不是文學(xué)性的作品，故不予多論,。最能體現(xiàn)他的文學(xué)技巧與藝術(shù)成就的,，是記事兼抒情的散文。在這一類文章中,，他尤其不持狹隘的“古文”觀念,，在注意散體文意脈結(jié)構(gòu),、句法上的特點的同時，又汲取駢體文在音律,、辭采方面的長處,，并且重視文中情緒變化與文章節(jié)奏變化的協(xié)調(diào)，時而舒展,，時而收斂,，呈現(xiàn)一種紆徐流轉(zhuǎn)、抒情性和音樂感都很強的風(fēng)格特點,。例如《豐樂亭記》,、《相州晝錦堂記》、《瀧崗阡表》等都是如此,。而最著名的《醉翁亭記》,，從“環(huán)滁皆山”的掃視開始，將讀者的視線逐漸引向西南諸峰,，推近到瑯琊山,，入山中溪泉旁，隨峰回路轉(zhuǎn),，又引人抬頭看見泉上小亭,，再從作亭者為誰、命名為誰的設(shè)問,，推出主人公——號“醉翁”的太守,，和“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也,，山水之樂,，得之于心而寓之于酒也”的感慨議論，趁勢導(dǎo)向山中四時之景,，收轉(zhuǎn)來寫“醉翁”的酒宴和醉態(tài),，酒宴散后的情景，“醉翁”與人不同的心境,，最后點明太守為“廬陵歐陽修”即作者本人,。全文既縈回曲折，又連綿不絕,，無一句跳脫,。文中每一個意義完足的句子都用嘆詞“也”結(jié)束，共出現(xiàn)二十一次,，構(gòu)成詠嘆的聲調(diào),；又把駢文中對偶相映的句法變化使用，時散時偶,，句子的字數(shù)時齊時不齊,，這樣,，既有明晰的節(jié)奏感，又流動搖曳,，作者內(nèi)心淡淡的孤獨,、悵惘之情在這種詠嘆的節(jié)奏中得到很好的表現(xiàn)。而傳統(tǒng)上用駢體寫作的抒情小賦,，在歐陽修筆下雖仍較一般散文為整齊,，保持著駢文外在形式上注重聲律辭采而瀏亮鮮明的特點，卻又多摻雜散體句法,，并注意氣脈的連貫流動,。如《鳴蟬賦》、《秋聲賦》都是這樣,。后一篇的首節(jié)如下： 歐陽子方夜讀書,，聞有聲自西南來者，悚然而聽之,，曰：異哉,！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃,，如波濤夜驚,，風(fēng)雨驟至。其觸于物也,，鏦鏦錚錚,，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵,，銜枚疾走,，不聞號令，但聞人馬之行聲,。予謂童子：“此何聲也,？汝出視之！”童子曰：“星月皎潔,，明河在天,，四無人聲，聲在樹間,?！? 把無形的秋聲作了形象的描繪。他用排比對偶句法構(gòu)成三次短促的節(jié)奏,，寫得秋聲有驚天動地之感,，而因此，末幾句的寫景越發(fā)顯得蕭瑟平靜,，絲毫不為秋聲所動,。在兩相映襯而合成的整體意境中，突出了作者內(nèi)心對秋天衰颯氣氛的敏感和悲哀,。 若從缺陷一面來說,，這一類作品“做”文章的痕跡都較重。像《醉翁亭記》二十一個“也”字的用法,，多少讓人感到不自然,；《秋聲賦》上面這一節(jié)中的問答，也是有些做作感的,。還有,，十分綿細的意脈，這實際上是情感受理智控制,、表現(xiàn)得平緩有分寸的狀態(tài),，它對讀者情感的激活力量也相應(yīng)地比較薄弱。 當時受歐陽修延譽推舉而走上仕途或獲得文名的一批文學(xué)家,，也同時活躍在文壇上,，除王安石、蘇軾將在后面作專門介紹,，其他一些人在此附帶提及：蘇洵（1009—1066）,，字明允，眉山（今屬四川）人,，蘇軾,、蘇轍之父，人稱“老蘇”,。擅長于史論,、政論，文章風(fēng)格略帶縱橫家氣,，文筆老練而簡潔,，有《嘉祐集》，《六國論》為其名篇,。蘇轍（1039—1112）,，字子由。他將自己的文章與兄蘇軾相比,，稱“子瞻之文奇,，余文但穩(wěn)耳”（《欒城遺言》）。有《欒城集》,，《黃州快哉亭記》為其名篇,。曾鞏（1019—1083），字子固,，南川（今屬江西）人,，有《元豐類稿》,。他的思想比較正統(tǒng)，文章以政論為主,，風(fēng)格淳正厚重,，文學(xué)色彩很淡薄。但后世重視文章的倫理價值的人對他特別推重,。 |
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