此篇凡一百三十六韻,，乃四祖?zhèn)魇谖遄姘鬃锨逭嫒苏?。其中歷指旁門異術(shù)之不可行，小法閑言之不濟事,。闡明金液大還丹訣,，語精法備，善讀者與《還源篇》注合參之,，學(xué)之甚易,，煉必可成，足以醒世破迷。茲并蒙師逐節(jié)推詳,，指示利弊,，附列于后。北宗龍門第十二代閔陽林謹識
嘉定壬申八月秋,，翠虛道人在羅浮,。眼前萬事去如水，天地何異一浮漚,。
吾將脫影歸玉闕,，遂以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾,，使伊深識造化骨,。
此言己將脫化飛升，必須傳道,。既得傳人,，乃有此吟也。
道光真人薛紫賢,，付我歸復(fù)根命篇,。指示鉛汞兩個字，所謂真的玄又玄,。
辛苦都來只十月,，漸漸采取漸凝結(jié)，而今通身是白血,，已覺四肢無寒熱,。
此述從前自己參訪多人，幸遇真師指示鉛汞下手用功,，今已得效,，遂爾現(xiàn)身說法也。
后來依舊去參人,，勘破多少野狐精,，個個不知真一處；都是旁門不是真,。
恐君虛度此青春,，從頭一一為君陳。若非金液還丹訣,，不必空自勞精神,。
言得道之后，復(fù)去參人,，廣見世間多少旁門,，因教學(xué)者必先審知真一之處，自能辟除一切邪徑。下文遂將各種空勞精神之術(shù),，逐一指明,。
有如迷者學(xué)采戰(zhàn)，心心只向房中戀,。謂之陰丹御女方,，手按尾閭吸氣咽。
奪人精血補吾身,，執(zhí)著三峰信邪見,，產(chǎn)門喚作生身處，九淺一深行幾遍,。
軒后彭祖老容成,，黃谷壽光趙飛燕。他家別有通霄路,，酒肆淫房戲歷煉,。
莫言花里遇神仙，卻把金篦換瓦片,。樹根已朽葉徒青,，氣海波翻死如箭。
此為采生迷死之邪術(shù),，明有王法,，幽有鬼神，行之無不遭殛,，斷不可為者,。
其他有若諸旁門，尚自可結(jié)安樂緣,，有如服氣為中黃,；有如守頂為混元；
有如運氣為先天,；有如咽液為靈泉,；或者脾邊認一穴，執(zhí)定謂之呼吸根,；
或者口鼻為玄牝,，納清吐濁為返還；或者默朝高上帝,，心目上視守泥丸；
與彼存想氣升降,，以此謂之夾脊關(guān),；與彼閉息吞津唾，謂之玉液金液丹；
與彼存神守臍下,；與被作念想眉間,；又如運心思脊骨；又如合口拄舌端,；
聳肩縮頸偃脊背,，喚作直入玉京山；口為華池舌為龍,，喚作神水流潺潺,，
此皆旁門安樂法，擬作天仙豈不難,。
以上諸法俱未審知真一正訣,，故皆謂之旁門，無益身心性命,，但自誤弄其形神,，不致遭殛，故尚自可結(jié)安樂緣,。然已空勞精神,，決非仙道，行之積久,，或且致病,，是亦不可為也。
八十放九咽其一,，聚氣歸臍為胎息,；手持念珠數(shù)呼吸，冰壺土圭測時刻,；
或依靈寶畢法行,，直勒尾閭咽津液；或參西山會真記,，終日無言面對壁,。
時人雖是學(xué)坐禪，何曾月照寒潭碧,？時人雖是學(xué)抱元,，何曾如玉之在石？
或言大道本無為,，枯木灰心孤默默,；或言已自顯現(xiàn)成，試問幻身何處得,？
更有勞形采日月,，謂之天魂與地魄,；更有終宵服七曜,，謂之造化真血脈,；
更有肘后飛金精,，氣自騰騰水滴滴；更有太乙含真氣,，心自冥冥腎寂寂,；
有般循環(huán)運流珠，有般靜定想朱橘,。如斯皆是養(yǎng)命方,，即非無質(zhì)生靈質(zhì)。
此等小法豈能養(yǎng)得命??？謂之養(yǎng)命方者，時人之說也,。間或行之得訣,，謹守軀殼而已?；?qū)侔峋獨?，或是勞形馳神，或為枯木死灰,，皆于真一訣竅不通,，執(zhí)而不化，徒然廢事失業(yè),。行之一不得當(dāng),，亦復(fù)致病，是亦不可為也,。
道要無中養(yǎng)就兒,，個中別有真端的。都緣簡易妙天機,，散在丹書不肯泄,。
言須得妙悟之人及時而授，茍非其人,，道不虛行也,。
可憐愚夫自執(zhí)迷，迷迷相指盡無為,，個般詭怪顛狂輩,，坐中搖動顫多時，
屈伸偃仰千萬狀,，啼哭叫喚如兒戲,。蓋緣方寸無主人,，精虛氣散神狂飛。
一隊妄人相唱哄,，以此誑俗誘愚癡。不知與道合其真,，與鬼合邪徒妄為,。
一才心動氣隨動，跳躍顫掉運神機,?；蛟淮耸顷枤鈦恚蛟积埢帒?zhàn)時,，
或曰河車千萬匝,，或曰水火相奔馳?？纯磽u擺五臟氣,，一旦腦瀉精神羸。
當(dāng)初圣祖留丹訣,，無中生有作丹基,。何曾有此鬼怪狀，盡是下士徒闡提,。
此乃妄師所傳,，斷不可聽也。
我聞前代諸圣師,，無為之中無不為,。盡于無相生實相，不假作想并行持,。
個中真一為真端的,，如月照潭，如玉在石,，無質(zhì)生質(zhì),，無為之為。是以十二活時辰中,，只須半個活子,，乃無為中之有為。丹道采取交結(jié)烹煉都在其中,，余只靜虛動直,，顯密相因，沐浴如是,，溫養(yǎng)亦如是,，無為而無不為,。仍向倫常日用，以靜虛動直為火候,，敬以直內(nèi),，義以方外，活活潑潑,，養(yǎng)其無形,。自然于無相中生就實相，是為完體,，獨露真常,，有何作想并行持耶？下文遂實指其弊,。
別有些兒奇又奇,，心腎元來非坎離。肝心脾肺腎腸膽,，只是空屋舊藩籬,；
涕唾津精氣血液，只可接助為階梯,；精神魂魄心意氣,，觀之似是而實非。
何須內(nèi)觀及鑒形,，或聽靈響視泓池,。吞霞飲露服元氣，功效不驗心神疲,。
此言作想行持之誤,，親以掃清上文所說各種法弊。
演說清虛弄爐火,，索人投狀赍金寶,。敢將井蛙藐滄溟，元始天尊即是我,。
虛收銜號偽神通,，指劃鬼神說因果。今朝明朝又奏名,，內(nèi)丹外丹無不可,。
欺賢罔圣昧三光，自視禍福皆么羅,。招搖徒弟步市廛,，醉飽酒肉或群夥。
大道原來絕名相,，真仙本自無花草,。教他戒誓立辛勤,，爭如汝自辛勤好？
一人迷昧猶自可,，迷以傳迷迷至老,。此輩一盲引眾盲，共入迷途受憂惱,。
忽朝福盡業(yè)報來,，獲罪于天無所禱。三元九府錄其愆,，追魂擊魄受冥考。
此言托名丹客法家者,，終必自殃也,。
舉世人人喜學(xué)仙，幾人日日去參玄,？各自妄誕自相尚,，不務(wù)真實為真詮。
此言托名講道以為世俗道販者,，自己不務(wù)真實,，其說都無實據(jù)也。
古人好語切須記,，工夫純熟語通仙,。言語不通非眷屬，工夫不到不方圓,。
此言求道之士,，必先堅持正念，滌慮忘情,，功夫純熟,，方能聽受師言。登時領(lǐng)悟,，藏之于中,，頭頭是道。若粗心負氣之徒,，雖遇真師口訣,，亦復(fù)聽而不聞，即或聞之,，亦如方鑿圓枘,，格格不相入也。
我昔工夫行一年,，六脈已息氣歸根,。有一嬰兒在丹田,，與我形貌亦如然。
翻思塵世學(xué)道者,，三年九載空遷延,。依前云水游四海，冷眼看有誰堪傳,。
炷香問道仍下風(fēng),，勘辨邪正知愚賢。歸來作此翠虛吟,，猶如杲日麗青天,。
此就現(xiàn)身說法，直指金丹大道,，并無年月遷延,，故特勘明邪正，以告后人,。下文即將真訣明傳,。
掃除末學(xué)小伎術(shù)，分別火候采藥物,。只取一味水中金,，收拾虛無造化窟。
捉將百脈盡歸源,，脈住氣停丹始結(jié),。初如枯木倚寒巖，二獸相逢如電掣,。
中央正位產(chǎn)玄珠,，浪靜風(fēng)平云雨歇。片時之間見丹頭,。軟似綿團硬如鐵,。
此是南方赤風(fēng)血，采之須要知時節(jié),。一般才得萬般全,，復(fù)命歸根真孔穴。
內(nèi)中自有真壺天,，風(fēng)物光明月皎潔,。龍吟虎嘯鉛汞交，灼見黃芽并白雪,。
每當(dāng)天地交合時,，奪取陰陽造化機，卯酉甲庚須沐浴，弦望晦朔要防危,。
隨日隨時則斤兩,，抽添運用在怡怡。十二時中只一時,，九還七返這些兒,。
溫養(yǎng)切須當(dāng)固濟，巽風(fēng)常向坎中吹,。行坐寢食總?cè)缛?，惟恐火冷丹力遲。
一年周天除卯酉,，九轉(zhuǎn)功夫月用九,。至于十月玉霜飛，圣胎圓就風(fēng)雷吼,。
一載胎生一個兒,，子生孫兮孫又枝。千百億化真妙處,，豈可容易教人知？
忘形死心絕爾汝,，存亡動靜分賓主,。朝昏藥物有浮沉，水火爻符宜檢舉,。
真氣熏蒸無寒署,，純陽流溢無生死。有一子母分胎路,，妙在尾其斗牛女,。
此指還丹自采取交結(jié)烹煉沐浴以至分胎之道。曰掃除,、曰只取,、曰收拾,、曰捉將,、曰奪取，一步緊一步,，真正口訣上極好替身字義,。然不可拘文牽義，合參《還源篇》,，自知其法不二也,。
若欲延年救老殘，斷除淫欲行旁門；果欲留形永住世,，除非運火煉神丹,。
神丹之功三百日，七解七蛻成大還,。聚則成形散則氣,，天上人間總一般。
寧可求師安樂法,，不可邪淫采精血,。古云天地悉皆歸，須學(xué)無為清靜訣,。
縛住青山萬頃云，撈取碧潭一輪月,。玄關(guān)一竅少人知,，此是刀圭甚奇絕,。
此承上節(jié)而言,，分胎之際,，即是復(fù)命開關(guān)，已得陽神根基,。若遂住手，但冀老而康健,，則行上文第五節(jié)中諸旁門安樂之法,，亦可卻病。若留形住世,，必須混煉金液還丹,，溫養(yǎng)三百日功夫，可以迸出陽神,，故稱為神丹,。七為少陽之?dāng)?shù)，曰解曰蛻者,，言當(dāng)陽神解蛻,，方是合取元神，乃為金液大還,。下文遂言混煉神丹之道,。
夜來撞見呂秀才，有一丹訣猶奇哉,。卻把太虛為爐鼎,，活捉烏兔為藥材。
山河大地發(fā)猛火,，于中萬象生云雷,。昔時混沌今品物，一時交結(jié)成圣胎,。
也無金木相間隔,，也無龍虎分南北，不問子母及雌雄,，不問夫妻及黑白,。
何人名曰大還丹，太上老君吞不得,。老君留與清閑客,，服了飛仙登太極，
更有一盞鴻濛酒,。餌此刀圭壯顏色,。
此言開關(guān)已后，混煉陽神,，合就元神,，只要把捉得定，片響金液大還,，自有猛火烹煉成丹。法訣顯露,，與《還源篇》合參,，自知其妙。
任從滄海變桑田,，我道壺中未一年,。懸知汝心如鐵堅，所以口口密相傳,。
妙處都無半句子,，神仙法度真自然，速須下手結(jié)仙胎,，朗吟歸去蓬萊天,。
此篇吟成一百三十余韻，猶云口口密相傳,。妙處無半句,，以明真?zhèn)髡龥Q,，不消半句，卻非語言文字所能傳授,。人能堅持正念,，煉得心堅如鐵，以自然為法度,，下手結(jié)成胎仙,，便可開關(guān)混煉成真。全要自體自悟,，得而行之,，方知其法簡易，并非高速難行之事也,。又按此篇一十八節(jié),。首三節(jié)開明道脈正傳，須辨邪正,。四五六三節(jié)歷指邪術(shù)旁門之不可行,。第七節(jié)指出真機簡易，散在丹書,。第八至第十二五節(jié)復(fù)言小法閑言之不足信受,。其第十三節(jié)教人先自磨洗，功夫純熟方能心受,、心傳,。第十四節(jié)指明丹道甚易，不必畏難,。其第十五節(jié)將知藥采取以后,，至玄關(guān)將開以前，所煉玉液丹之法,，切實言之,，尚是色身上功夫，所謂外藥了命是也,。其第十七節(jié)乃言開關(guān)以后煉取金液還丹之道,，須兼法色混煉成功，所謂內(nèi)藥了性是也,。中間第十六節(jié)故將開關(guān)作一頓筆,，以明分胎以后，正當(dāng)上下無常,、進退無恒之際，聽人志向之所在,，以是色法生死之交關(guān),。至第十八節(jié)乃將的傳口決不到半句特筆透露,，令人先將身心克治明凈，果然心堅如鐵,，到得功難措手,，一遇師傳，即合神仙法度矣,?？傊瑢W(xué)人欲看丹經(jīng),，須明丹品,。凡其書以精血髓氣液為藥材，用閉咽搐磨存思升降為火候運用者,，下品也,。以肝心脾肺腎為藥材，按年月日時抱元守一為火候運用者,，中品也,。如石子《還源篇》，取精神魂魄意為藥材,，以行止坐臥清靜自然為火候運用者,，上品也。上品簡易而易成,，中品要妙而可成,，下品煩難而難成。五祖白真人具述師言,，詳著《修仙辯惑論》一篇,，仰見四祖渡人心切，夙抱點化天下神仙之宏愿,，早發(fā)露于此篇矣,！有志希仙者，當(dāng)不厭百回讀也,。
