第一次十字軍東征(1096—1099),，是教皇烏爾班二世于1095年11月26日在克萊蒙（法國(guó)）召開(kāi)的高級(jí)宗教會(huì)議上宣布的。約有10萬(wàn)人參加了這次東征,。1097年,，十字軍由君士坦丁堡附近渡海進(jìn)入小亞細(xì)亞，攻占塞爾柱人國(guó)都尼凱亞,，1098年,，又攻占埃德薩和安條克，建立起最初幾個(gè)十字軍國(guó)家——埃德薩伯國(guó)和安條克公國(guó),。1099年7月,，十字軍攻占耶路撒冷，建立耶路撒冷王國(guó),。耶路撒冷王國(guó)按照西歐封建制模式制訂了《耶路撒冷條例》,，其中規(guī)定了封建世襲制度以及領(lǐng)主和附庸關(guān)系。耶路撒冷王國(guó)的臣民,，無(wú)論是信仰伊斯蘭教的阿拉伯人,、突厥人，還是信仰基督教的敘利亞人和希臘人,，皆淪為封建世襲領(lǐng)主的私家農(nóng)奴和依附民,。 十字軍在東方建立的其他國(guó)家，均附屬于耶路撒冷王國(guó),。城鄉(xiāng)居民多次舉行起義反抗奴役者,。為控制十字軍征服的土地和人民，建立了僧侶騎士團(tuán)：圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán),。

耶路撒冷王國(guó)建國(guó)時(shí),，國(guó)家版圖只是由一些在十字軍東征過(guò)程中被十字軍占領(lǐng)的村莊和城市組成。經(jīng)過(guò)后來(lái)的幾代國(guó)王的擴(kuò)張,，王國(guó)的實(shí)力大增,。終于，在12世紀(jì)中期,，王國(guó)大致上占有了圣城以及其周邊的大部分地區(qū)——即現(xiàn)今的耶路撒冷,，黎巴嫩，巴勒斯坦地區(qū)的大片土地,。王國(guó)的土地從黎巴嫩一直向北到西奈沙漠,，在東方到達(dá)今天的約旦河以及敘利亞地區(qū)。王國(guó)還曾試圖將其版圖擴(kuò)張到當(dāng)時(shí)法蒂瑪王朝擁有的埃及,。耶路撒冷王國(guó)的國(guó)王的影響力還擴(kuò)張到了其他十字軍建立的王國(guó)——的黎波里伯國(guó),、安條克公國(guó)等。

 該王國(guó)于1299年在阿卡城淪陷后遭到毀滅,。 

 耶路撒冷,，提起這個(gè)名字就會(huì)讓人聯(lián)想到“神圣”這個(gè)字眼,。然而自他誕生之日起，伴隨著他神圣的光環(huán),，這個(gè)城市遭受的是難以計(jì)數(shù)的磨難,。圣城耶路撒冷似乎是隨著歷史的誕生而誕生的，在圣經(jīng)的記載中,，根據(jù)希伯萊人的傳說(shuō),，認(rèn)為耶路撒冷是由希伯萊人始祖亞伯拉罕的先祖閃（諾亞的長(zhǎng)子）所建立的，此后耶路撒冷被迦南人（希臘人稱迦南人為腓尼基人）所征服,，直到偉大的大衛(wèi)王打敗了迦南人,，并以耶路撒冷為首都，建立起了以色列王國(guó),。根據(jù)圣經(jīng)記載,，此后所羅門王在耶路撒冷建立了第一個(gè)猶太教堂，從此耶路撒冷成為了以色列的文化中心,，（這個(gè)猶太圣殿甚至成為了附近許多非猶太教組織的禮拜堂）,，因而這一時(shí)期被稱為“第一圣殿時(shí)期”，耶路撒冷在此其間成為了猶太教獨(dú)一無(wú)二的圣地,。所羅門王去世后,，以色列北部的10個(gè)部落以撒馬利亞為中心分裂出了一個(gè)新的以色列王國(guó)，而耶路撒冷則成為了南部猶太王國(guó)的首都,。在“第一圣殿時(shí)期”末期,，也就是公元前9世紀(jì)以后，圣經(jīng)所述的猶太王國(guó)歷史經(jīng)考古確認(rèn)進(jìn)入了信史時(shí)期,。 

此后耶路撒冷作為猶太王國(guó)的首都達(dá)400多年之久,，其間曾在公元前701年，面對(duì)軍國(guó)主義亞述帝國(guó)的圍城而屹立不倒,，（相反北面的撒馬利亞則在此前20年被亞述徹底摧毀,。）然而在公元前586年，耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒二世征服并被摧毀,，第一圣殿被焚毀。大批猶太人被強(qiáng)行遷往巴比倫,，猶太民族開(kāi)始了其流離失所的日子,。猶太民族經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì)的“巴比倫之囚”后，征服了巴比倫的波斯帝國(guó),，允許猶太人返回巴勒斯坦重建耶路撒冷,。其后數(shù)個(gè)世紀(jì)，猶太人的巴勒斯坦作為波斯,、希臘和羅馬的一個(gè)省份,，保持著一定程度的自治,。公元前19年左右，處于羅馬帝國(guó)保護(hù)下的猶太希律王重建了圣殿,，史稱“第二圣殿”,。希律王死后，羅馬帝國(guó)在公元6年取消了猶太人的自治權(quán),，改由帝國(guó)直接控制,。 

公元66年，巴勒斯坦的猶太人爆發(fā)了要求獨(dú)立的第一次猶太起義,，公元70年,，羅馬皇帝提圖斯鎮(zhèn)壓了猶太人起義，并下令再次摧毀耶路撒冷城和圣殿,，“第二圣殿”被毀,，僅留下一段如今以色列人頂禮膜拜的圣地——“西墻”。 

公元前6年左右,，基督教的兩位圣祖（施洗者）約翰和耶穌分別誕生在耶路撒冷和伯利恒,，（以后羅馬教廷將公元前1年12月25日定為耶穌降生日，但這個(gè)日子只具有神學(xué)和節(jié)日意義,。）公元26年,，圣約翰在耶路撒冷附近開(kāi)始傳道，耶穌成為了第一個(gè)受洗者,，隨后不久,，耶穌就在迦南出現(xiàn)了神跡。此后耶穌和約翰一起在巴勒斯坦各地開(kāi)始傳教,，并在約翰被殺后,，獨(dú)立傳教。公元30年3月13日星期五,，耶穌被猶大出賣后,，被釘死在了耶路撒冷的十字架上，3月15日星期日,，耶穌于耶路撒冷復(fù)活,，并向其門徒顯靈。作為圣子耶穌殉難和復(fù)活的地方,，耶路撒冷因而在此后成為了基督教的最高圣地,。 

公元2世紀(jì)，羅馬皇帝阿德里安打算將耶路撒冷改造成羅馬多神教城市,，于是下令限制城內(nèi)猶太人的宗教活動(dòng),，這再次激起了猶太人的反抗，爆發(fā)了第二次猶太人起義,，阿德里安毫不留情地鎮(zhèn)壓了猶太人的起義,，猶太人被殺者超過(guò)50萬(wàn)人,。隨后阿德里安將耶路撒冷改名為異教名的“伊利亞”，并禁止猶太人進(jìn)入城內(nèi),，猶太民族從此失去了家園和圣地,，開(kāi)始了其長(zhǎng)達(dá)1800年的流浪之旅。 

公元4世紀(jì),，羅馬皇帝君士坦丁大帝力圖確立基督教的國(guó)教地位,，于是他決定將耶穌受難的耶路撒冷確立為基督教的中心。公元335年,，君士坦丁皇帝在耶路撒冷建成了“圣墓大教堂”（ChurchoftheHolySepulchre）,，地點(diǎn)選在耶穌被釘?shù)脑罚烫脙?nèi)保留有據(jù)稱是受難的耶穌圣體下葬前躺過(guò)的石床,，是基督教會(huì)無(wú)與倫比的珍貴圣物之一,。由此耶路撒冷確立了基督教至高無(wú)上的圣地地位。（圣墓大教堂今天是東正教耶路撒冷牧首區(qū)的總部,。） 

公元614年至629年期間,，耶路撒冷被薩珊波斯短暫占領(lǐng)。公元638年耶路撒冷淪陷于阿拉伯人之手,，由于古蘭經(jīng)在希伯萊人歷史傳說(shuō)的敘述上幾乎和圣經(jīng)如出一轍,，所以耶路撒冷城對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)也具有真主最初恩澤的地位，于是伊斯蘭人毫不猶豫地要把這里建成穆斯林的圣地,。60年后,，在猶太人圣地的“圣殿山”上，緊挨著猶太教圣物“西墻”,，阿拉伯人建起了“圣石清真寺”,，這個(gè)清真寺里保存了一塊穆罕默德在他的《言行錄》（Hadith）中提到了圣石，據(jù)說(shuō)穆罕默德正是夜里從這塊石頭上登上天堂和安拉對(duì)話的,。這塊圣物在伊斯蘭教中的地位,，僅次于在麥加的那塊隕鐵，于是耶路撒冷的圣殿山又成為了伊斯蘭最重要的圣地之一,。今日的圣殿山上,，猶太人和阿拉伯人擠在一起，一邊打架,，一邊朝貢各自圣跡的情形,，相當(dāng)壯觀。

時(shí)代背景

狂熱的十字軍東征

11世紀(jì)被認(rèn)為是西歐“中世紀(jì)鼎盛時(shí)代”（high middle ages）的開(kāi)始,。9世紀(jì)以來(lái)困擾歐洲多年的外族入侵的威脅：北歐人、馬扎爾人和阿拉伯人都早已消除了,。北歐人在法國(guó)西北部,、英格蘭和意大利南部定居下來(lái),，融入了基督教社會(huì)；馬扎爾人于955年在奧格斯堡會(huì)戰(zhàn)之后退回匈牙利并定居下來(lái),；西班牙科爾多瓦的伊斯蘭帝國(guó)陷入分裂,，喪失了威脅北方的能力。隨著社會(huì)秩序的恢復(fù),，封建制度鞏固了下來(lái),，西歐的人口在11世紀(jì)末已經(jīng)達(dá)到了1億左右，超過(guò)了羅馬帝國(guó)全盛期的人口,。這一時(shí)期,，西方基督教教會(huì)通過(guò)克呂尼修道院改革（即“克呂尼運(yùn)動(dòng)”）以及教皇選舉制度變革，成為一種超越世俗國(guó)家的權(quán)力中心與象征,。基督教會(huì)的手中掌握著大量的財(cái)富和權(quán)利,。同時(shí),，教皇與西歐各國(guó)國(guó)王之間，有著越發(fā)尖銳的利益沖突,，雙方都希望憑借一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步掌握和擴(kuò)大權(quán)利,。 

還需要注意到的一個(gè)情況是，中世紀(jì)的歐洲是以封建分封制作為政治基礎(chǔ)的,，為數(shù)眾多的封建領(lǐng)地紛紛采用長(zhǎng)子繼承制作為家族傳承的主要方式,，這就導(dǎo)致長(zhǎng)子以外的其他諸多子嗣漸漸變得除了一個(gè)高貴的頭銜之外一無(wú)所有：他們作為騎士沒(méi)有領(lǐng)地并且負(fù)債累累，無(wú)法過(guò)上與自己的頭銜相匹配的榮耀生活,。于是在客觀上這一階層迫切需要對(duì)外擴(kuò)張來(lái)建功立業(yè),，掠奪財(cái)富。中世紀(jì)歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的低效率以及大量的天災(zāi)人禍導(dǎo)致勞動(dòng)人民也苦難重重,，處境悲慘,。在11世紀(jì)，歐洲一些地方自然災(zāi)害嚴(yán)重,，與之伴隨還有疾病的流行,。例如，法國(guó)在這個(gè)世紀(jì)的100年之中,，災(zāi)荒的年景竟占有1/4強(qiáng),，而在這個(gè)世紀(jì)的80年代末到90年代中期，西歐連續(xù)7個(gè)年頭的干旱致使糧食嚴(yán)重減產(chǎn),，餓死人的事情也經(jīng)常發(fā)生,。因此這些處于社會(huì)最底層的人們同樣渴望著能有一個(gè)改變窮困潦倒的命運(yùn)、甚至獲得令人向往的財(cái)富的機(jī)會(huì)，從而形成了參加十字軍前往東方的最基層的來(lái)源,。 

上述情況的存在對(duì)于西歐社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是不容忽視的不穩(wěn)定因素,，很可能成為社會(huì)內(nèi)部矛盾和沖突激化的源泉,，因此一場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)既可以為統(tǒng)治者起到疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)移矛盾,、平抑危機(jī)的作用，而且也會(huì)在實(shí)質(zhì)上滿足他們擴(kuò)張領(lǐng)土的野心,。 

同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)東西方教會(huì)之間的矛盾在11世紀(jì)中期終于造成了重要的后果,，克呂尼派教皇利奧九世與君士坦丁堡主教長(zhǎng)瑟如拉留之間長(zhǎng)期不睦。公元1054年,，教皇利奧九世的代表拿著教皇革除瑟如拉留教籍的詔諭，放在君士坦丁堡圣蘇菲亞教堂的圣壇上,。主教長(zhǎng)瑟如拉留盛怒之下，一報(bào)還一報(bào),，也革除了教皇利奧九世的教籍。于是東西方教會(huì)正式分裂為二：東方為希臘教會(huì)（Eastern OrthodoxChristianity）,，西方為拉丁教會(huì)（WesternChristianity Church）,。然而，不論在西方,，還是東方,，試圖吞并對(duì)方、重新統(tǒng)一基督教的努力一直都在進(jìn)行著,。 

于是,，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀舞臺(tái)已經(jīng)搭建好了，似乎一切萬(wàn)事具備,。但是最后促成十字軍的原因則是從東方傳來(lái)的訊號(hào),。 

在上一個(gè)千年快要結(jié)束的時(shí)候，近東地區(qū)已經(jīng)基本上穩(wěn)定了下來(lái),，拜占庭帝國(guó)和阿拉伯人之間達(dá)成了某種均衡的態(tài)勢(shì)。通往耶路撒冷的道路是開(kāi)放而安全的,。圣城掌握在穆斯林手中,，既是基督教的圣地,，也是伊斯蘭教的圣地，吸引了無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的朝圣者,。但是這種平衡被后來(lái)的塞爾柱突厥人打破,。與西歐的興起相對(duì)應(yīng)的，是東方拜占庭帝國(guó)的衰落,。10世紀(jì)是拜占庭帝國(guó)的極盛時(shí)期，但1025年皇帝巴齊爾二世死后,，帝國(guó)陷入杜卡斯和科穆寧兩大家族的斗爭(zhēng)中,。更嚴(yán)重的是北方的斯拉夫人，地中海西部的諾曼人和東方的突厥人開(kāi)始同時(shí)對(duì)帝國(guó)構(gòu)成了威脅,。尤其是塞爾柱突厥人,，在阿拉伯帝國(guó)崩潰后他們大批涌入中東，皈依了伊斯蘭教,，于11世紀(jì)中葉建立了塞爾柱帝國(guó),。1071年在小亞細(xì)亞的曼齊克戰(zhàn)役中，突厥打敗了拜占庭軍隊(duì),，殺死了皇帝羅曼努斯一世,，從此拜占庭帝國(guó)在近東的戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗退，無(wú)力抵擋,，以至于首都君士坦丁堡都處于敵人的戰(zhàn)略圍攻之下,。而且突厥人不再象阿拉伯人那樣文明，對(duì)歐洲去圣地的朝圣者倍加刁難,、課以重稅,，進(jìn)行經(jīng)常性的搶掠和侮辱。這種情況傳回歐洲以后,，引起了基督教社會(huì)的極大憤怒,。迫于突厥人的壓力，當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國(guó)皇帝亞力克修斯·康姆尼紐斯（Alexius I）最后不得不向教皇和西方教會(huì)求救,，希望他們能夠給予軍事援助,，打敗這些異教敵人。他寫信給偉大的教皇格列高利七世（St.Gregory Ⅶ）,，請(qǐng)求西方派出一支雇傭軍隊(duì)伍,，幫他奪回他的失地，而沿途的戰(zhàn)利品都?xì)w雇傭軍所有,，并許諾事成之后教會(huì)將重新統(tǒng)一在羅馬教皇的權(quán)威下,。 

格列高利七世大為動(dòng)心，并計(jì)劃親率50000基督教大軍東征,，“與神的敵人爭(zhēng)戰(zhàn),，直到耶穌基督的墳?zāi)顾诘亍?。但不久他陷入與德意志皇帝亨利四世的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，于1085年憂郁而死,。東征的計(jì)劃被他的后任繼承了下來(lái),。 

格列高利七世的繼承人是烏爾班二世（Urban Ⅱ）。他世俗名奧托·德·拉普利,，本是法國(guó)香檳區(qū)的一名貴族,，受過(guò)良好的教育。后來(lái)拋下自己的頭銜,，先后做了克呂尼派的修士,，副院長(zhǎng)和紅衣主教，在1088年被選為羅馬教皇,。根據(jù)史料的記載,，這位教皇不僅儀表堂堂而且能言善道，他充滿了近于狂熱的宗教激情,，而同時(shí)也是位政治敏感,、手段高明的外交家。亞力克修斯皇帝的吁請(qǐng)讓他開(kāi)始作出宏偉的構(gòu)想：西方基督教世界將以極大的努力收復(fù)圣陵,；軍隊(duì)集中在教皇的名下,，可以讓歐洲的統(tǒng)治者們不再彼此征戰(zhàn)不休，給歐洲帶來(lái)和平,；基督教統(tǒng)一的理念也可以因此帶到東方,，最終甚至可以將長(zhǎng)期傾軋不和的東西方教會(huì)重新統(tǒng)一在教皇治下。 

烏爾班二世教皇于1095年前往法國(guó),，出行前他已透漏,，他此行要去公開(kāi)講到“圣地與突厥人”之事。8月教皇到達(dá)法國(guó),，考察那里教會(huì)的克呂尼改革情況,。他在勒皮向各地教士寫信，決定于11月召開(kāi)宗教大會(huì),。9,、10月間他巡視了法國(guó)南部各地，于11月中旬到達(dá)了克勒蒙,。宗教大會(huì)于11月18日開(kāi)幕,，300名教士參加了會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了一系列推進(jìn)克呂尼改革的決議,，其中包括限制買賣圣職,、禁止教士結(jié)婚等。會(huì)上還決定,，以通奸罪將法國(guó)國(guó)王腓力一世革出教門,。教皇宣布,，在會(huì)議結(jié)束的前一天，即11月27日,，他本人將對(duì)公眾發(fā)表一次重要的公開(kāi)演說(shuō),。這引起了廣泛的關(guān)注，附近地區(qū)的很多人聞?dòng)嵍稼s到克勒蒙來(lái)聆聽(tīng)教皇的演講,。 

11月27日當(dāng)天,，由于來(lái)的聽(tīng)眾太多，城里的教堂根本容不下,。于是城東門外的空地上搭起了一座平臺(tái),，設(shè)立了教座。不過(guò),，聽(tīng)眾中并沒(méi)有很顯耀的貴族，只有本地的貴族被教皇邀請(qǐng)參加了這次盛會(huì),。教皇的這次演說(shuō)無(wú)疑是歷史上最成功的演說(shuō)之一,，很有可能就是最成功的一次了。他提到耶穌的降生,、成長(zhǎng),、受洗、在圣地的游行,、教導(dǎo)與行善,。他使聽(tīng)眾看到耶穌的被捉、被釘,、死亡與埋葬,。他充滿感情地描述每一個(gè)救主所到過(guò)而成為神圣的地方，然后,，他嚴(yán)厲的指責(zé)異教徒對(duì)圣地的褻瀆,，以及對(duì)朝圣者的虐侍。 

他向前來(lái)朝拜與聆聽(tīng)演講的信徒們這樣描述了圣地基督徒的苦難——“信徒的財(cái)產(chǎn)被剝奪,、家園被焚毀,、妻女被凌辱、教堂被褻瀆,、圣物被踐踏……基督的圣墓被野蠻人占領(lǐng),，圣地由于他們的卑鄙無(wú)恥而蒙羞?！?nbsp;

他召喚信徒們行動(dòng)起來(lái),，從罪惡的突厥人手里奪回基督的陵寢。他還迎合貴族們喜好比武大賽的習(xí)性,，發(fā)出這樣的呼吁：這是一場(chǎng)和兇殘的敵人——包括巨人和龍——進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),，是“天堂和地獄之間的一次大比武”,。 他應(yīng)許所有參加的人可以減少在煉獄中受苦的時(shí)間；又應(yīng)許為此圣戰(zhàn)而喪生的人可以得著永生,。烏爾班二世宣布了向耶路撒冷進(jìn)軍的所謂圣戰(zhàn)計(jì)劃,。他宣講到： 

“你們，聽(tīng)我演講的人,，真正信奉上帝的人,，被上帝賜予權(quán)力、 力量和偉大靈魂人,，祖先是基督教世界棟梁之材的人,，其國(guó)王曾經(jīng)抗擊異教徒進(jìn)犯的人——我召喚你們！清除覆蓋塵世的污垢,，把你們的宗教拯救出來(lái)……?。∮赂业尿T士們,！忠誠(chéng)的教友們,！戰(zhàn)無(wú)不勝的祖先的后代們！你們不能敗壞祖先顯赫的名聲,。你們不能被兒女私情纏住了腿腳,，你們要記住救世主的圣諭——愛(ài)父母勝過(guò)愛(ài)我的人不值得我的保佑。那些為了我的名義,，拋棄田產(chǎn),、父母、兄弟,、姐妹,、妻子兒女的人會(huì)受到百倍的回報(bào)，會(huì)得到永生,！” 

他向信徒保證說(shuō),，所有參加圣戰(zhàn)的信徒將得到上帝的保佑，這些人從前以及在遠(yuǎn)征中所犯的一切罪孽,，都將獲得救贖,，其靈魂將在天堂永享無(wú)尚的榮耀；同時(shí),，他還以教皇名義下達(dá)宗教法令——所有參加圣戰(zhàn)的人,，所欠債務(wù)悉數(shù)免除。 

“耶路撒冷是大地的中心,，其肥沃和豐富超過(guò)世界上的一切土地,，是另一個(gè)充滿歡樂(lè)的天堂。我們這里到處都是貧困,、饑餓和憂愁,，老人幾乎死光了,，木匠們不停地釘著棺材，母親們抱著孩子的尸體,，悲痛欲絕……教民們,，那東方的國(guó)家是那么的富有，遍地是牛乳,、羊奶和蜂蜜,，香料、胡椒和黃金寶石俯拾皆是,。誰(shuí)到那里不會(huì)成為富翁呢,？去吧，把十字架染紅,，作為你們的徽號(hào),，你們就是‘十字軍’，主會(huì)保佑你們無(wú)往而不勝,！” 

狂熱十字軍東征

烏爾班二世不愧是一位專業(yè)的演說(shuō)家和煽動(dòng)者,，他的一番演講，由崇高的精神到現(xiàn)實(shí)的物質(zhì),，對(duì)最虔誠(chéng)和最卑劣者無(wú)疑都是一劑強(qiáng)而有力的興奮劑。他的聽(tīng)眾全部都是聽(tīng)著圣經(jīng)故事長(zhǎng)大的,，深信迦南有肥沃的土地,，豐饒的草原，繁盛的羊群,。他們把真實(shí)的耶路撒冷城和天國(guó)之城混為一談,，認(rèn)為耶路撒冷就是那個(gè)以珍珠為城墻，以白銀為街道,，流淌著不休的活水,，沐浴著上帝的光輝的那個(gè)圣城。于是信眾們?cè)诮袒实哪_下一片狂呼：“上帝所愿,！上帝所愿,！”（Deus lo volt! ）呼喊聲響徹云霄，震撼了腳下的大地,。是啊,，烏爾班二世的上帝是確有“所愿”的。這位上帝通過(guò)代理人——教皇烏爾班二世,，告訴信眾,，拋棄自己的父母、兄弟和姐妹,，前往異教徒的家里殺死異教徒,，就是拯救他們偉大的宗教,，而牛乳、羊奶,、蜂蜜和赦免他們的債務(wù),，則是這位上帝給予的、實(shí)實(shí)在在的回報(bào),。 

教皇當(dāng)即把紅布剪成小布條,，將它們縫成十字形，每一個(gè)愿意參加的人,，在袖子上縫一個(gè)紅十字,，于是形成了最初的“十字軍”。教皇的講話結(jié)束以后,，教廷委員會(huì)正式承認(rèn)了講話中的各項(xiàng)承諾,，將紅十字作為朝拜圣地者的標(biāo)志，并選出法國(guó)的勒皮主教阿希馬爾作為遠(yuǎn)征的教會(huì)代表和精神領(lǐng)袖,。 

接下來(lái)的幾個(gè)月,，教皇繼續(xù)在法國(guó)南部停留，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)十字軍的具體行動(dòng)擬出像樣的計(jì)劃,，而且西方基督教世界的幾個(gè)主要君主幾乎都被開(kāi)革出教了,。但教皇的使者，很多主教和傳道士趕往法國(guó)北部傳播教皇的指令,。圖盧茲的雷蒙德伯爵（Raymond of Toulouse）是第一個(gè)表態(tài)參加十字軍的大貴族,，他于12月5日趕到了克勒蒙，要求領(lǐng)導(dǎo)這次遠(yuǎn)征,。但教會(huì)宣布這次遠(yuǎn)征是一次朝圣,，要由教會(huì)的官方代表阿希馬爾主教領(lǐng)導(dǎo)，而軍事指揮的任務(wù)則可以交給法國(guó)的貴族們,。然而教會(huì)很快就失去了對(duì)遠(yuǎn)征的控制權(quán),，鼓動(dòng)遠(yuǎn)征的工作立即落入了下層布道士的手中。在法國(guó)北部,，此時(shí)在貧民中已經(jīng)出現(xiàn)了一場(chǎng)模仿基督生活,、崇尚純潔貧窮的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)烏爾班二世講到無(wú)論富人窮人都要參加遠(yuǎn)征時(shí),，他的目的只是阻止騎士們把窮困作為不出征的借口,，他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)發(fā)動(dòng)群眾去東征，但此時(shí)事態(tài)的狂熱發(fā)展早已超出了教皇本人的預(yù)料,。 

離開(kāi)克萊蒙,，這位以上帝的代理人自居的烏爾班二世繼續(xù)前往西歐各地宣揚(yáng)所謂的圣戰(zhàn)。整個(gè)教會(huì)的龐大機(jī)構(gòu)都運(yùn)作起來(lái)，從事招募士兵,，籌集錢款,，儲(chǔ)備給養(yǎng)和運(yùn)輸調(diào)度的工作。在某些地區(qū),，極具號(hào)召力的宣傳讓人們迸發(fā)出無(wú)以倫比的熱情,。很快，西歐各地（特別是法國(guó)和德國(guó)）數(shù)以萬(wàn)計(jì)的衣衫藍(lán)縷的農(nóng)民,、不甘潦倒而又夢(mèng)想發(fā)財(cái)?shù)尿T士與流民,，以及大小不同的封建領(lǐng)主，便越來(lái)越多地聚集在十字架之下,，準(zhǔn)備好為“主道”而使東方的異教徒流血而死,。投身于十字軍的人們自豪的佩戴著他們領(lǐng)取的紅十字，或者向人們展示刻在自己胸口的十字形疤痕,。

公元11世紀(jì),，埃及法蒂瑪王朝哈里發(fā)哈吉姆·埃瑪爾命令摧毀耶路撒冷所有的基督教和猶太教的禮拜堂,，這一行徑激起了西方基督教世界的聲討,，這成了第一次十字軍東征的導(dǎo)火索之一。

王國(guó)盛衰

地圖

1099年7月7日,，由法國(guó)布倫王子哥德弗德率領(lǐng)的十字軍包圍了耶路撒冷,。圍城戰(zhàn)雖僅進(jìn)行了8天，但卻極其慘烈,，圍城戰(zhàn)中,，超過(guò)6000名騎士和20000名十字軍步兵陣亡，（約占總軍力的70%）,。7月15日下午，十字軍攻破耶路撒冷,，僅僅一個(gè)下午和晚上,，十字軍就屠盡了城內(nèi)的每一個(gè)穆斯林、猶太人甚至是基督教徒,。大批穆斯林逃到了清真寺中,，但搜出后在清真寺中被就地屠殺，據(jù)一些目擊者介紹,，清真寺的血漫過(guò)了施暴者的腳裸甚至膝蓋,。整個(gè)耶路撒冷城，除了法蒂瑪?shù)男姓L(zhǎng)官一人投降獲赦外,，無(wú)一幸存,。 

哥德弗德拒絕接受王位，僅接受了“圣墓保衛(wèi)者”的封號(hào),。次年,，哥德弗德去世,，他的弟弟鮑爾溫從埃德薩趕來(lái)，毫不猶豫地加冕耶路撒冷國(guó)王,，稱鮑爾溫一世,，建立起了十字軍耶路撒冷王國(guó)。 

鮑爾溫登基后成功地?cái)U(kuò)張了王國(guó)的領(lǐng)土,，他占領(lǐng)了地中海沿岸的阿克,、西頓和貝魯特等一系列港口，此后鮑爾溫在北部德埃德薩,、安條克和的黎波里建立起了他的宗主權(quán),，而意大利各城邦的艦隊(duì)則紛紛趕來(lái)幫助加強(qiáng)耶路撒冷王國(guó)西海岸的防御以保護(hù)他們的貿(mào)易通道。王國(guó)內(nèi)的拉丁人口大增,，耶路撒冷王國(guó)日益強(qiáng)盛了起來(lái),。1118年，鮑爾溫一世去世,，他的堂弟,，埃德薩伯爵鮑爾溫二世繼承了王位，鮑爾溫二世雖然被塞爾柱人俘虜了多次,，但依然是個(gè)很有才能的國(guó)王,，他在位期間，耶路撒冷王國(guó)不僅征服了幾乎整個(gè)巴勒斯坦,，還擴(kuò)張至了今日黎巴嫩的中部港口提爾,。 

1131年，鮑爾溫二世去世后,，王國(guó)由其女梅里薩德和她的丈夫福爾克所繼承,。在梅里薩德統(tǒng)治期間，耶路撒冷王國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展達(dá)到了全盛,。而福爾克則是一位出色的軍事統(tǒng)帥,，在此期間，福爾克成功抵御了摩蘇兒和阿勒頗的曾吉王朝對(duì)耶路撒冷和其他十字軍國(guó)家的進(jìn)攻,。1143年,，福爾克在一次打獵事故中，不幸身亡,，曾吉乘機(jī)攻滅了孤立無(wú)援的埃德薩,。塞爾柱人的這次征服導(dǎo)致了1147年的第二次十字軍東征。 

第二次十字軍行動(dòng)中,，德王康拉德二世和法王路易七世率領(lǐng)的十字軍愚蠢地決定進(jìn)攻毫無(wú)價(jià)值的目標(biāo)大馬士革,，這遭到了十字軍國(guó)家的一致反對(duì)，他們堅(jiān)持要求十字軍進(jìn)攻十字軍國(guó)家的最大威脅阿勒頗，并收復(fù)埃德薩,，但被法德所拒絕,，1149年，這次目標(biāo)混亂的東征在一無(wú)所獲中結(jié)束,，十字軍永遠(yuǎn)失去了埃德薩,。

1153年，梅里薩德退位,，其子鮑爾溫三世即位,，他在位期間征服了埃及法蒂瑪王朝在巴勒斯坦海岸的最后領(lǐng)地阿斯科倫。然而與此同時(shí),，十字軍國(guó)家的外部環(huán)境日益惡化,，曾吉王朝的第二代君主納阿丁征服了大馬士革，統(tǒng)一了敘利亞的穆斯林世界,。這個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)盛的穆斯林王朝給十字軍國(guó)家?guī)?lái)了極大威脅,。1162年，鮑爾溫三世去世,，其弟阿馬里克一世即位,。阿馬里克在位期間同時(shí)面對(duì)著納阿丁和在埃及新崛起的薩拉丁的進(jìn)攻，在拜占庭皇帝曼紐爾一世的支持下,，阿馬里克曾經(jīng)雄心勃勃地試圖征服埃及,，但被擊敗。 

1174年,，阿馬里克和納阿丁先后去世,，由此薩拉丁迅速做大。此后阿馬里克的幼子鮑爾溫四世即位,，由于鮑爾溫四世小時(shí)候得過(guò)麻風(fēng)病,，無(wú)力治國(guó)，宮廷開(kāi)始內(nèi)亂,。耶路撒冷王國(guó)在它初期連續(xù)多位有才能的君主統(tǒng)治下達(dá)到極盛后,，終于開(kāi)始走向衰落了。

影片《天國(guó)王朝》中鮑爾溫四世的形象

1185年,，鮑爾溫四世去世，王國(guó)內(nèi)的幾位領(lǐng)主之間爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn),，薩拉丁趁機(jī)入侵,。1187年，在哈丁戰(zhàn)役中,，22000名王國(guó)大軍被薩拉丁全殲,，數(shù)月后，薩拉丁輕而易舉地征服了幾乎整個(gè)耶路撒冷王國(guó)，僅由第三次十字軍將領(lǐng)蒙特福德伯爵康拉德守住了北部的提爾一地,。耶路撒冷的陷落迫使歐洲各國(guó)迅速組織起了第三次十字軍東征,，在獅心王理查的努力下，十字軍收復(fù)了敘利亞沿岸的大部分港口,，尤其是收復(fù)了阿克,。1191年9月7日，獅心理查和薩拉丁之間爆發(fā)了規(guī)?？涨暗陌⑺_夫會(huì)戰(zhàn),，雙方共動(dòng)員了接近10萬(wàn)大軍，其中重裝騎士達(dá)到了3萬(wàn)人,，戰(zhàn)事的結(jié)果是驚人的,，獅心王僅損失了100名步兵和輕裝騎士，而薩拉丁則損失了7000人,，其中包括了32位埃米爾,。然而理查已是強(qiáng)弩之末，他隨后又守住了薩拉丁對(duì)賈法的進(jìn)攻,，但已無(wú)力繼續(xù)推進(jìn)攻占耶路撒冷,，不得不和薩拉丁坐下談判。 

薩拉丁在保住了耶路撒冷后,，終于和十字軍議和退兵了,。阿馬里克一世的女兒伊莎貝拉嫁給了提爾的保衛(wèi)者康拉德，康拉德登上了耶路撒冷王位,，康拉德不久被刺,，伊莎貝拉改嫁香檳伯爵亨利二世，又由亨利接手了王位,，然而此時(shí)的耶路撒冷僅擁有敘利亞沿岸一線的港口,，國(guó)勢(shì)只能是苦苦掙扎了。 

十字軍國(guó)家本來(lái)希望第四次十字軍東征能夠幫助他們收復(fù)耶路撒冷,，但卻連十字軍的影子也沒(méi)有看到,，因?yàn)槭周娋尤蝗スグ菡纪トチ恕?228年，被教皇絕罰的德意志皇帝腓特烈二世不經(jīng)教皇同意率第六次十字軍挺進(jìn)巴勒斯坦,，進(jìn)攻獲得了出人意料的成功,，腓特烈二世一舉收復(fù)了巴勒斯坦的三大圣城耶路撒冷、拿撒勒和伯利恒,。隨后腓特烈二世娶了耶路撒冷王國(guó)的女繼承人伊莎貝拉二世,，在耶路撒冷的圣墓大教堂，在沒(méi)有教士在場(chǎng)的情況下,，自行加冕耶路撒冷國(guó)王,，此后耶路撒冷王位轉(zhuǎn)入了德意志霍亨斯陶芬家族手中,。 

由于腓特烈二世征服的只是耶路撒冷等幾個(gè)孤立據(jù)點(diǎn)，沒(méi)有足夠的緩沖地帶可以防守耶路撒冷,，所以這次征服的成果注定無(wú)法長(zhǎng)久,，1244年耶路撒冷等地再次被庫(kù)爾德人的阿蘇比德王朝蘇丹阿爾卡米爾所奪回，法王亨利七世為此組織了第七次十字軍東征,，但被阿蘇比德王朝以及埃及的馬木路克所擊敗,。

耶路撒冷陷落

此后十字軍國(guó)家對(duì)西方已經(jīng)不抱希望，而把希望完全寄托在了蒙古人身上,。然而,，1260年，由于旭烈兀主力東返助忽必烈?jiàn)Z位,，留守的蒙古怯的不花蒙古軍在巴勒斯坦被馬木路克擊敗,，蒙古退出了敘利亞，十字軍國(guó)家再也沒(méi)有生存的任何機(jī)會(huì)了,。馬木路克對(duì)地中海沿岸的十字軍據(jù)點(diǎn)一個(gè)一個(gè)地拔除,，直到1291年拔除了十字軍的最后據(jù)點(diǎn)阿克。 

1230年后,，耶路撒冷王位成為了歐洲各大王室爭(zhēng)奪的焦點(diǎn),，1277年，西西里安茹王室的查理一世從安條克女公爵瑪麗手里購(gòu)買了耶路撒冷王位,，此后西西里王室又被選為塞浦路斯國(guó)王,，耶路撒冷和塞浦路斯王位就此轉(zhuǎn)入了西西里的安茹王室。 

1289年,，在提爾和貝魯特相繼淪陷后,，的黎波里伯國(guó)被馬木路克攻克。1291年4月5日,，馬木路克蘇丹哈卡里包圍了十字軍在巴勒斯坦的最后據(jù)點(diǎn)阿克,，耶路撒冷國(guó)王亨利二世率城內(nèi)大多數(shù)貴族逃往塞浦路斯，5月28日阿克陷落,，耶路撒冷王國(guó)從敘利亞——巴勒斯坦的土地上就此消失,，而塞浦路斯則成為了敘利亞的十字軍家族的主要定居地，此后的幾個(gè)世紀(jì)中,，這些十字軍家族在塞浦路斯一直夢(mèng)想著回歸圣地,，而這些十字軍的后裔，至今依然生活在塞浦路斯,。 

然而作為十字軍榮耀的耶路撒冷王位,，一直被塞浦路斯王室世系和那不勒斯王室世系繼續(xù)繼承了下去，甚至直到今天,，西班牙國(guó)王胡安卡洛斯一世仍領(lǐng)有耶路撒冷國(guó)王頭銜,，以延續(xù)十字軍騎士們的傳統(tǒng)