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第二十三論諸人就此分為二段 一者論人配五行 二者論人游年年立 第一論人配五行 禮記.禮運(yùn)篇云.人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會(huì).五行之秀氣也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以稟天地五行之氣而生.為萬物之主.配二儀以為三才.然受氣者各有多少.受木氣多者.其性勁直而懷仁.受火氣多者.其性猛烈而尚禮.受土氣多者.其性寬和而有信.受金氣多者.其性剛斷而含義.受水氣多者.其性沈隱而多智.五氣湊合.共成其身.氣若清叡.則其人精俊爽如也.昏濁.則其人愚頑.老子云.陰陽精氣為人.氣有厚薄.得中和滋液.則生腎智人.得錯(cuò)亂濁辱.則生貪淫人.祿命書云.金人剛強(qiáng)自用.木人多華而雅.水人開通智慧.火人自貴性急.土人忠信而直.周書云.人感十而生.天五行.地五行.合為十也.天五行為五常.地五行為五藏.故易曰.在天成象.在地成形者也.家語曰.天一.地二.人三.三三而九.九九八十一.一主日.日數(shù)十.故人十月而生.文子云.人受天地變化而生.一月而膏.二月而脈.三月而胞.四月而肌.五月而筋.六月而骨.七月而成形.八月而動(dòng).九月而躁.十月而生.形骸已成.五藏乃形.外為表.中為里.頭員法天.足方象地.天有四時(shí).五行.九星.三百六十日.人亦有四支.五藏.九竅.三百六十節(jié).天有風(fēng)雨寒暑.人亦有喜怒哀樂.淮南子及文子.并云.膽為云.肺為氣.脾為風(fēng).腎為雨.肝為電.與天相類.而心為主.耳目者.日月也.氣血者.風(fēng)雨也.素問云.夫人法天地.故圣人上配天以養(yǎng)頭.下象地以養(yǎng)足.中傍人事.以養(yǎng)五藏.天氣通于肺.地氣通于咽.風(fēng)氣通于肝.雷氣通于心.谷氣通于脾.雨氣通于腎.六經(jīng)為川.腸胃為海.九竅為水.法天之紀(jì).用地之理.則災(zāi)禍去矣.左慈相決云.人頭員以法天.足方以象地.左目為日.右目為月.左眉為青龍.右眉為白虎.鼻為勾陣.伏犀為朱雀.玉枕為玄武.又云.前為朱雀.后為玄武.左為青龍.右為白虎.是曰四體.頭為勾陳.是身之主.又曰.左耳后為太山.右耳后為華山.額為衡山.頂后為恒山.鼻為嵩高山.相秘訣云.額為衡山.頭為恒山.鼻為嵩高山.眉為岱山.權(quán)為昆侖山.二儀象天地.三亭法三才.四瀆主四時(shí).五官應(yīng)五行.六府從六律.七門配七星.八節(jié)取八風(fēng).九候比九州島.十指應(yīng)十日.十二德象十二月.二十八節(jié)應(yīng)二十八宿.家語云.人生三月微昫.然后目能見.八月生齒.然后能食.朞而臏.然后能行.三年顖合.然后能言.陰窮反陽.故陰以陽變.陽窮反陰.故陽以陰化.是以男子八月生齒.八歲而齔.十六精通.然后能化.女子七月生齒.七歲而齔.十四而化.禮.男子二十而冠.有成人父之端.女子十五而笄.而許嫁.有成人母之道.此皆從天地五行之大數(shù)也.文子曰.昔者中黃子云.天有五行.地有五岳.聲有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之閑.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.圣人.次五有德人.賢人.善人.中人.辨人.中五有仁人.禮人.信人.義人.智人.次五有仕人.庶人.農(nóng)人.商人.工人.下五有眾人.小人.駑人.愚人.完人.上五之與下五.猶人之與牛馬也.圣人者.以目視.以耳聽.以口言.以足行.真人者.不視而明.不聽而聰.不言而云.不行而從.故圣人之所動(dòng)天下者.真人未嘗遇焉.賢人之所矯世俗者.圣人未嘗觀焉.所謂道人者.無前無后.無左無右.萬物玄同.無非無是.文子發(fā)言二十五人.論止有四.未為具釋.今依諸經(jīng)書略解.上五有謂人者.孔子曰.陰陽不測(cè)之謂神.曾子曰.陽之精氣為神.神以靈智為義.謂靈智其照如神.故曰神人也.孔子曰.堯之智如神.真人者.性合乎道.有若無.實(shí)若虛.明白太素.至極弊然無為.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量總乎日月.莫之能測(cè)者.有此德量.故曰道人.至人者.真直為素.守一不移.善惡不能回其慮.榮辱不能動(dòng)其心.故曰至人.圣人者.家語曰.德合天地.變通無方.窮萬事之終始.協(xié)萬品之自然.敷其大道.遂成情性.明并日月.化行若神.民人不知其德.覩者不識(shí)其善.此謂圣人也.莊子曰.以天為宗.以德為本.以道為門.明于變.謂之圣人.次五德人者.德被于物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利無擇.與天地合.易曰.大人者.與天地合其德.與日月合其明.與鬼神合其吉兇.此謂德也.賢人者.智周萬物.動(dòng)靜合理.孔子曰.好惡與民同情.取舍與民同統(tǒng).行中規(guī)矩.言可法則.為匹夫而不怨.在諸侯而不驕.道足化于百姓.而不傷于身.施財(cái)天下.不貧.此賢人也.善人者.見善如不及.言滿天下無口過.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁義.志意廣博.而色不伐.思慮明達(dá).而辭不爭(zhēng).篤行信道.自強(qiáng)不息.猶然如將可越而不可及.此君子人也.又謂善人.中人者.一心以事主.進(jìn)思盡忠.退思補(bǔ)過.順美匡惡.犯而無隱.先公后私.不伐其勞.此中人也.辨人者.智思無窮.情鑒善惡.問無礙滯.巧言如流.去邪從正.無有可匿.此辨人也.中五仁人者.為上不侈其功.為下不羞其陋.慈施惻隱.終而不衰.此仁人也.禮人者.分別尊卑.廉讓謙謹(jǐn).為上恭敬.為下思敬.此禮人也.信人者.誠(chéng)實(shí)不欺.片言折獄.達(dá)不肆意.窮不易操.此信人也.義人者.決斷分了.一度順理.從善屏惡.事無礙滯.此義人也.智人者.識(shí)達(dá)謀慮.鑒察物情.能知萌兆.豫覩善惡.此智人也.次五士人者.孔子曰.知不舉多.必審其所由.言不務(wù)多.必審其所謂.心有所定.計(jì)有所守.雖不能盡道術(shù)之本.必有從行也.雖不能遍百善之美.必有所慮也.行既由之.智既知之.言既得之.則性命形骸之不易也.富貴不足以益.貧賤不足以損.此士人也.庶人者.未入仕位.猶居壟畝之閑.或始解褐.未沾品命.周禮云.庶人.在官者始入秩也.此謂庶人也.農(nóng)人者.用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穡.此曰農(nóng)人也.商人者.負(fù)販?zhǔn)歇?隨時(shí)鬵貨.貴賤相易.以資產(chǎn)業(yè).此商人也.亦曰賈人也.工人者.雕斵伎巧.備諸器用.造新修故.以力貨財(cái).此曰工人.下五眾人者.凡雜云眾人.豫讓曰.范中行氏以眾人遇我也.小人者.卑鄙行惡.此曰小人.孔子曰.桀紂雖帝王.其猶小人也.文子曰.中繩.謂之君子.不中繩.謂之小人.君子雖死.其名不滅.小人雖得勢(shì).其罪不除.駑人者.駑.鈍也.亦罪隸為名.古者.有罪為奴.尚書曰.予則奴戮汝.罪之也.紂以箕子為奴.亦戮辱也.馬有駑者.以其鈍也.愚人者.嚚闇無知.菽麥不辨.謂之愚人.孔子曰.其知可及.其愚不可及者.以其稟昏濁之氣而生.非學(xué)所得也.亦曰庸人.孔子曰.心不存始終之規(guī).口不吐訓(xùn)格之言.又不擇賢以托身.不力行以自定.見小闇大.而不知所傷.從物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂癡無識(shí).痛癢莫分.雖能動(dòng)靜.與完不異.是謂肉人.此二十五等人.由稟五行之氣.各有優(yōu)劣.故有多等.善惡不同.今且分為四品.其神真道至圣德賢七者.受王氣而生也.善中辨仁禮信義智八者.相氣而生也.士庶農(nóng)商工五者.休氣而生也.眾小駑愚完五者.囚氣而生也.王氣當(dāng)其盛時(shí).故最靈圣.相氣微劣于王.故自善忠已下伏王政.休氣已衰.故當(dāng)仕庶之例.囚氣最劣.故當(dāng)眾小之流.文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.然此五氣.有清有濁.有正有邪.有初有末.若得正氣.雖在卑劣.方為大善.若受卑氣.雖居尊勝.眾興大惡.至如桀覆夏宗.紂亡殷族.周衰幽厲.漢滅桓靈.此則處尊興惡者也.負(fù)鼎于殷廟.垂釣于磻溪.商賈南陽.飼牛車下.當(dāng)此之時(shí).其善未見.及登師輔.仁圣并彰.此豈非卑下而能宏濟(jì).其賢德已上.氣正無邪.故居最上.然氣之初也.齡齒終長(zhǎng).氣之末也.命相短促.此四氣又有四別.若上清秀.靈智愈高.上而濁污.乃須修飭.下而清秀.琢磨方以為器.加之昏濁.朽木不可復(fù)雕.兼貴賤.富貧.好丑.善惡.性情.年命.乃有萬途.并五行氣感所致.今且就文子論其二十五等.以為階差.自外諸徒.難以具辨.知人則哲.惟帝其難.非明圣者.孰能辨識(shí).祿命決云.王氣中生者.其人王相.宜爵祿.相氣中生者.其人多官.死氣中生者.其人多疾病短命.此并論其生月.當(dāng)五行氣盛衰時(shí)也.況其稟受氣者.其人形質(zhì).情性.骨肉.藏府.皆象五行.相書云.木人.細(xì)長(zhǎng).直身.火人.小頭.豐下.短小.土人.員面.大腹.金人.方面.兌口.水人.面薄.身偏.蛇行.木人青色真.有白是害氣.火人赤色真.有黑是害氣.土人黃色真.有青是害氣.金人白色真.有赤是害氣.水人黑色真.有黃是害氣.配日.則甲乙為皮毛.丙丁為爪筋.戊己為肉.庚辛為骨.壬癸為血脈.配卦.則干為頭.離為目.坎為耳.兌為口.坤為腹.巽為手.艮為股膝.震為足.其藏府性情.各有別解.然人居天地之內(nèi).在山川之中.各隨方位.形性不等.所以東夷之人.其形細(xì)長(zhǎng).修眉長(zhǎng)目.衣冠亦尚狹長(zhǎng).東海句麗之人.其冠高狹.加以鳥羽.象于木枝.長(zhǎng)目者.目主肝.肝.木也.故細(xì)而長(zhǎng).皆象木也.南蠻之人.短小輕壑.高口少髪.衣冠亦尚短輕.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少發(fā)也.西戎之人.深目高鼻.衣而無冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝為木金之所制.故深.金主裁斷.故發(fā)斷無冠.北狄之人.高權(quán)被髪衣長(zhǎng)者.權(quán)主腎.腎.水也.故高權(quán).被髪者.象水流漫也.衣長(zhǎng).亦象水行也.中夏之人.容貌平整者.象土地和平也.其衣冠車服備五色者.象土包含四行也.孔子曰.東僻之人曰夷.精以僥.南僻之人曰蠻.信以樸.西僻之人曰戎.頑以剛.北僻之人曰狄.肥以戾.中國(guó)之人.安居和味.帝王世紀(jì)云.堯流共工于幽州.以竄北狄.遷三苗于三危.以竄西戎.放驩兜于崇山.以竄南蠻.殛鯀于羽山.以竄東夷.春秋文耀鉤云.氣隨人形.故南方至溫.其人大口.象氣舒緩也.北方至寒.其人短頸.象氣急縮也.東方川谷所經(jīng).其人小頭兌形.象木小上也.西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多草木也.中央四通.雨露所施.其人面大.象土平廣也.家語云.孔子曰.堅(jiān)土之人剛.弱土之人柔.墟土之人大.沙土之人細(xì).息土之人美.耗土之人丑.南方有不死之草.北方有不釋之冰.東方有君子之國(guó).西方有刑殘之尸.中土多圣人.皆象其氣也.故曰.山氣多男.澤氣多女.水氣多瘖.風(fēng)氣多聾.休氣多癃.木氣多傴.岸下濕氣多腫.正氣多力.險(xiǎn)阻之氣多癭.寒氣多壽.熱氣多夭.谷氣多痹.氣多狂.衍氣多仁.陵氣多貪.輕土多利起.重土多遲鈍.急水人輕.遲水人重.此并隨陰陽五行之氣.故善惡斯別. 第二者論人游年年立 游年凡有三名.而為二別.三名者.一游年.二行年.三年立.游年之名.皆以運(yùn)動(dòng)不住為義.以其隨歲行游.不定一所也.年立卽是行年.立者.是住立為義.以其今年立于北辰也.就人而論.常行不息.故謂曰行.就歲而論.今之一歲.年住于此.故謂之立.二別者.游年從八卦而數(shù).年立從六甲而行.六甲者.男從丙寅左行.女從壬申右轉(zhuǎn).并至其年數(shù)而止.卽是行年所至.立于其處也.若欲算知之者.男以實(shí)年加二算而左數(shù).女以實(shí)年加一算而右數(shù).并從甲子旬始.盡其算.卽是立處也.所以男從丙寅數(shù).何者.日生于寅.日為陽精.男從陽.故取日.丙為太陽.故取丙以配寅.女從壬申數(shù).何者.月生于申.月為陰精.女從陰.故取月.壬為太陰.故取壬以配申.陽故左行.陰故右轉(zhuǎn).孔子元辰經(jīng)云.若甲子旬.男從丙寅.女從壬申.甲戌旬.男從丙子.女從壬午.甲申旬.男從丙戌.女從壬辰.甲午旬.男從丙申.女從壬寅.甲辰旬.男從丙午.女從壬子.甲寅旬.男從丙辰.女從壬戌.皆曰行年.此并候病之法.非通常用.游年者.男一歲.數(shù)從離起.左行.八卦二則在坤.三則在兌.四則在干.五則在坎.六則在艮.七則在震.八則在巽.巽不受八.進(jìn)而就離.離則是八.坤卽九.兌卽十.以次而數(shù).一若至坤.坤不受一.還退就離.故至十?dāng)?shù).皆在政方也.女年一.從坎右行.亦如離法.艮不受八.干不受一.皆歸于坎.所以巽不受八.坤不受一者.坤巽依位.并夾離宮.巽是陽位.有進(jìn)義而無終義.八是卦之終數(shù).故不受之.前以付離.坤是陰位.陰有退而無進(jìn).退則須滅.不敢當(dāng)其陽始之?dāng)?shù).故退讓就離.干不受一.艮不受八者.干是陽也.又為天也.自在其始.始是一義.重則數(shù)偶.數(shù)偶則成陰.故以付坎.艮是陰也.艮又為山.山則是終.游年歷行八卦.卦數(shù)于八.終卽止也.自有其終.理不重受.故付坎.或問云.天一之行.以坎為一宮.離為九宮.八卦游年.乃以離為一宮者.何.荅曰.天一于天下.九州島之事.故從始一而行.游年于人.年命之事.故以終九而起命.女游年從坎.男以德苞終始.故九一并數(shù).起太陽之位.女以陰生陽.故從其創(chuàng)始陰位而行.坎位本一.受數(shù)一起.共為二.陰數(shù)也.游年所至之卦.因三變之.一變?yōu)榈満?再變?yōu)榻~命.三變?yōu)樯鷼?生氣則吉.禍害.絶命則兇.吉?jiǎng)t可就其方.兇則宜避其所.禍害者.以其相克害也.如干初九.甲子水.變成巽.巽初六.辛丑土.是飛辰來克伏辰也.坎初六.戊寅木.變成兌.兌初九.丁巳火.是飛伏相害也.絕命者.以其卦體被克制也.如震變?yōu)閮?金克木也.艮變?yōu)橘?木克土也.生氣者.以其相生同體也.如干變成兌.體同金也.震變成離.木生火也.禍害.絕命.亦有厭行.以其卦所至相制者禳之.如沖火以避兵火.懸一柏木而攘震死.此并五行相制之驗(yàn)也.游年.年立.卽是人之年命.皆配五行.故于此而釋之. 第二十四論禽蟲就此分為二段 一者論五靈 二者論三十六禽 第一者論五靈 凡含生蠢動(dòng).有知之?dāng)?shù).莫不藉五氣而成性.資陰陽以立形.故有陸處水居.潛見道別.游翔飛走.駑駿不同.皆由氣之清濁.稟性深淺.考異郵云.含牙戴角.著脰垂芒.皆為陰也.陰有殺氣.故備有爪牙之毒.螫蠆之類也.飛翔羽翮.柔善之獸.皆為陽也.陽有仁氣.無殺性也.家語云.龁吞者.八竅而卵生.齟者.九竅胎生.晝生似父.夜生類母.至陰者牝.至陽者牡.皆氣使然也.凡是蠢動(dòng)之物.并為蟲類.今略分三種.一曰禽.二曰獸.三曰蟲.有羽飛者為禽.有四足走者為獸.無羽足者為蟲.至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.飛百足.蚊蚋六手.此雖有羽足.猶是蟲例.其朝生暮死.腐穢蠱濕.此皆因變化.隨類生者.亦并蟲也.考異郵云.蟲入日而化微.故令促.又.鳥.魚.二名.于此二者.其號(hào)雖別.鳥則飛翔.卽是禽也.魚則潛游.蟲之屬也.家語云.鳥.魚生于陰.而屬于陽.故皆卵生.魚游于水.鳥游于云.所以立冬則燕雀入海.化而為蛤.本其類也.禽名通于獸.獸名不通于禽.故知禽有趨地之能.獸無飛空之用.然此三等.名例甚多.不可具釋.今且先論五靈.次配卦及三十六禽.家語云.羽蟲三百六十.鳳為之長(zhǎng).毛蟲三百六十.麟為之長(zhǎng).甲蟲三百六十.龜為之長(zhǎng).鱗蟲三百六十.龍為之長(zhǎng).倮蟲三百六十.人為之長(zhǎng).又曰.毛蟲之精曰麒麟.羽蟲之精曰鳳.介蟲之精曰龜.鱗蟲之精曰龍.倮蟲之精曰圣人.毛蟲西方.羽蟲南方.甲蟲北方.鱗蟲東方.倮蟲中央.此則皆稱蟲也.五靈總為諸蟲之首.今止言其四.以人處中央者.謂有性情之物.人最為主故也.靈者.神靈之義.五禽于蟲獸之中最靈.故曰五靈.禮記月令云.春.其蟲鱗.鄭元注云.龍蛇之屬.夏.其蟲羽.飛鳥之屬.中央.其蟲倮.虎豹淺毛之屬.秋.其蟲毛.狐狢之屬.冬.其蟲介.龜鱉之屬.又云.國(guó)君行.前朱雀.后玄武.左蒼龍.右白虎.尚書.刑德放言.東方.春.蒼龍.其智仁.南方.夏.朱鳥.好禮.西方.秋.白虎.執(zhí)義.北方.冬.元龜.主信.會(huì)中央土之精.禮運(yùn)則不論五德.止辨四靈而已.鉤命訣云.失仁則龍麟不舞.失禮則鸞鳳不翔.失智則黃龍不見.失義則白虎不出.失信則元龜不見.禮記曰.麟鳳龜龍.謂之四靈.左傳云.麟鳳五靈.王者之嘉瑞.禮云.麟鳳龜龍.不見有虎.于金行稱虎.義則不足.前朱雀.后玄武.是同.其余三蟲.并有差異.元命苞云.離為鳳.又言.鳳火精.靈龜生水.玄武.主北方.此同.禮說唯龍麟虎三者.不同.左青龍.右白虎.舊說不疑.衍孔圖以麟為木精.龍則非木.大戴禮以麟為毛蟲.麟復(fù)成金.麟若為金.虎則無用.公羊高以麟為木精.木生于火.夫子修春秋.至麟而止.豈知為漢之瑞.今所不埶.案蔡邕月令章句言.天官五獸.左蒼龍.大辰之貌.右白虎.大梁之文.前朱雀.鶉火之體.后玄武.龜蛇之質(zhì).中有大角軒轅.麒麟之信.亦龍生于水.游于木.鳥生于木.游于火.麟生于火.游于土.虎生于土.游于金.龜生于金.游于水.修其母.致其子.五行之情也.故貌恭體仁.則鳳凰來儀.言從和義.則神龜至.視明禮修.則麒麟臻.智聽故事.則黃龍見.思叡信立.則白虎擾.此言當(dāng)矣.禮斗威儀云.乘金而王.麒麟在郊.保干圖又言.歲星為麟.考異郵言.麟者.陰精.此并不同.今解以木者.觸也.有觸冒之義.麟有肉角.無所抵觸.龍角端無肉.有抵觸義.易象震為龍.故木之義扶龍.天官有軒轅黃龍.麒麟之信.信主于土.修母子應(yīng).此意亦同.為漢出者.漢是火德.故子應(yīng)也.是土之義扶麟.易通卦驗(yàn)言.立秋.虎始嘯.孔衍圖云.虎.金精.大戴禮言.虎七月而生.應(yīng)陽數(shù).考異郵亦言.虎斑文者.陰陽之雜.虎為毛蟲.定是金獸.考異郵云.參代虎之德.義主斬刈.所以學(xué)門.謂之虎門.乃畫虎于門者.以兌居西方.兌是說言.主講說故.又.金有殺伐之威.虎有毒害之猛.故金義扶虎.問.寅位在東.何忽白虎居西.荅曰.凡五行相雜.無有獨(dú)在一方之義.東方自是木行相次.白虎居西.是殺戮之威.如農(nóng)在東方.正主于龍.干之六爻.并是龍象.震取其運(yùn)動(dòng).干譬圣人.自取龍有飛潛之德.為象各異.故無定準(zhǔn)也.如考異郵云.陰陽相雜.不妨分在東方.此并靈通.隱顯無定.寧可一執(zhí).史蘇龜經(jīng)云.木神蒼龍.歲星之精.火神朱雀.熒惑之精.灰土之神.名曰騰蛇.土神勾陳.鎮(zhèn)星之精.金神白虎.太白之精.水神玄武.辰星之精.蒼龍主頭.朱雀主唇頸.騰蛇主胸脅.勾陳主腰腹.白虎主股膝.玄武主腳脛.案此之六神.朱雀.玄武.蒼龍.白虎.與經(jīng)緯說同.唯勾陳之神.其語有異.而天官有勾陳之星.在紫微之內(nèi).故為土神.此卽蔡邕所云.麒麟之信也.騰蛇居火之末.在土之初.而為灰神.以蛇配龜.共為玄武.無有正方.故為灰神.其配頭足等.以東為首.故龍配頭也.以次南轉(zhuǎn).故玄武配足.禽獸屬八卦者.易云.干為馬.坤為牛.震為龍.巽為雞.坎為豕.離為雉.艮為狗.兌為羊.干.健也.馬取其健也.坤.順也.牛取其順.震.動(dòng)也.龍取其動(dòng).巽.風(fēng)也.雞取其號(hào)令.以象風(fēng)行坎陰也.豕取其陰離陽也.雉取其飛揚(yáng)艮門也.狗取其守御.兌.悅也.言也.羊取其悅草.又.干象六龍.取其潛躍之義.說卦云.馬取其強(qiáng)健之德.以健之故稱良馬.以父故稱老馬.以其干干不息.故稱瘠馬.以其有變化之用.故稱駁馬.然坤卦又稱牝馬之貞.此止取順義.馬之為義.不獨(dú)乾坤震.又為善鳴之馬.以震有雷聲.故震雷之象.又為馵足.馬亦曰白頭.為的顙之馬.取其顯耀之義.坎為美脊之馬.以有居中之閏.故或卦龍馬以配者多.以為行天莫若于龍.行地莫過于馬.故多所象也.坤稱子母牛者.重其蕃息.艮既為狗.亦為鼠.狗有守備之能.狗為能止.鼠為所止.并屬于艮.離為鱉蟹螺蜯龜.皆取其有甲.象外陽之義也.此皆五行之所配合.故于此而釋也. 第二者論三十六禽 禽蟲之類.名數(shù)甚多.今解三十六者.蓋取六甲之?dāng)?shù).拭經(jīng)所用也.其十二屬.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日為三時(shí).旦及晝暮也.若以意求.正應(yīng)十二屬并居晝位.不應(yīng)或旦或暮.今依拭經(jīng)法.以氣而取.孟則在暮.仲則在中.季則在旦.是十二屬當(dāng)十二辰也.余二十四.既是配禽.以不當(dāng)支位.所以孟在暮者.孟是一時(shí)之首氣.初則未盛.向仲方盛.故屬也.取近盛氣.所以在暮也.仲則在晝者.以其氣盛在中也.季則在旦者.以季為一時(shí)之末.其氣已衰.當(dāng)初近仲.尚有王勢(shì).故屬旦也.于式當(dāng)位.二俱不失.王簡(jiǎn)云.子.朝為燕.晝?yōu)槭?暮為伏翼.丑.朝為牛.晝?yōu)樾?暮為鱉.寅.朝為貍.晝?yōu)楸?暮為虎.本生經(jīng)云.旦為生木.又云.晝?yōu)榛?暮為貍.卯.朝為猬.晝?yōu)橥?暮為貉.一云.朝為狐.本生經(jīng)云.暮為鶴.辰.朝為龍.晝?yōu)轵?暮為魚.巳.朝為蟮.晝?yōu)轵球?暮為魚蛇.一云.暮為龜.本生經(jīng)言.旦為赤土.晝?yōu)樯?暮為蟬.午.朝為鹿.晝?yōu)轳R.暮為獐.本生經(jīng)言.旦為馬.晝?yōu)槁?暮為麞.未.朝為羊.晝?yōu)辁?暮為鴈.本生經(jīng)云.暮為老木.申.朝為貓.晝?yōu)楠j.暮為猴.一云.旦為羊.本生經(jīng)言.暮為死石.酉.朝為雉.晝?yōu)殡u.暮為馬.一云.朝為雞.暮為死石.禽變?cè)?暮為死土.本生經(jīng)言.暮為鳶.戌.朝為狗.晝?yōu)槔?暮為豺.一云.暮為死金.禽變?cè)?暮為死火.亥.朝為豕.晝?yōu)楂P.暮為豬.一云.旦為生木.晝?yōu)轷?暮為蛦蝓.一云.旦為豚.晝?yōu)楠?一云.暮為朽木.雖本生經(jīng)及禽變.互有不同.晝暮之位.理從前解.子為鼠燕伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之為性.晝伏夜游.象陰氣也.出于穴.常見首者.象陽氣萌動(dòng)于子.欲見之狀也.燕口下有赤者.象陰之懷陽.其尾分者.陰數(shù)二也.春分而至.隨陽見也.秋分而蟄.隨陰伏也.禮記.月令云.仲春之月.玄鳥至.至日.以太牢祀于高禖.以祈子孫也.秋分.玄鳥歸也.是見二月者.子刑卯也.易通卦驗(yàn)云.玄鳥.陰鳥也.伏翼者.鼠老為之.謂之仙鼠.方言云.自關(guān)已東.謂之伏翼.三者皆是陰蟲.故并居子也.丑為牛蟹鱉者.丑為艮.立春之節(jié).農(nóng)事既興.牛之力也.又.上當(dāng)牛宿.說題辭曰.牛為陰事.牽耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之時(shí).卉木生根.如其足也.艮為山.巨靈赑負(fù).首頂靈山.負(fù)蓬萊山.卽巨蟹也.鱉者.土之精氣而生.中軟外堅(jiān).象土含陰陽也.其藏黃者.土之色也.牛亦有黃.蟹中亦黃.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.寅為虎豹貍者.三獸形類皆相似.寅為木位.木主藂林.寅又屬艮.艮為山.虎之所處.集靈經(jīng)云.寅為少陽.五色玄黃.寅又有生火.火主文章.三獸俱斑.并有文也.上應(yīng)箕宿.箕主風(fēng).虎嘯風(fēng)起.易云.風(fēng)從虎.家語云.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申沖寅.故虎在寅.貍豹以同類相從也.本生經(jīng)云.主木者.以寅有相木.正月方生也.卯為兔猬狢者.兔.陽蟲也.居月中者.陰懷陽也.元命苞云.兔居月中者.陰懷陽也.坎之氣.坎在子位.子刑在卯.故兔屬卯.老兔為猬.狢亦兔類.故并居卯.一云.狢者.狐也.狐狢相類也.本生經(jīng)言鶴者.此音同字誤也.辰為龍鮫魚者.申為水之源.子為中流.辰為水之末.如百川東注.皆歸于海.龍能興云致雨.為水蟲之長(zhǎng).非海不能苞容.故其神而大.鮫魚亦是水蟲之長(zhǎng)者.故并在辰.巳為蛇蟮蚯蚓者.拭經(jīng)云.巳有騰蛇之將.因而配之.蛇.陽也.本在南.龜.陰也.本在北.以蛇配龜.為玄武.二蟲共為一神.以陰偶.故從數(shù).在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.禮記云.小滿之節(jié).蚯蚓出見.慎子云.騰蛇游霧.與蚯蚓同.黃帝有大螾如蚯.以應(yīng)土德.已有寄生之土.故并配之.本生經(jīng)言土者.以火相合生土也.檢眾書.蟮或?yàn)辄?鼉字復(fù)作蟬.本生經(jīng)解蟬云.常水藏.畏羅網(wǎng).悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.與蟬相類.論其水藏.與鼉相類.其形狀及土氣.巳為蛇蟮蚯蚓相類.鼉與蟬并.此非也.又射覆經(jīng)云.遇蟬者.水蟲也.當(dāng)知是蜆也.午為鹿馬麞者.午為太陽.馬有員蹄.象于陽也.午為天路.馬有駿足.涉遠(yuǎn)之日.牝牡有時(shí).故家語云.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰為月.月主馬.馬十二月生.丑沖未.未與午合.故在午.鹿蹄坼者.以象陰也.而居陽位者.象懷陰也.禮記.月令云.仲夏之月.鹿角解.易緯通卦驗(yàn)云.鹿者.獸中陽也.夏至解角.家語云.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未與午合.故亦在午.獐鹿同類.因而配之.問曰.八卦配禽.離不言馬.禽變乃以午為馬者.何.荅曰.坤為牝馬之貞.坤既在未.未與午合.故馬居午.問曰.干亦稱馬.震亦稱馬.何不并取其合.荅曰.行地莫過于馬.坤既是地.取其正用.干天震木.非是地體.故不取合.問曰.若如所解.干之六爻.皆稱為龍.行天莫過于龍.龍德應(yīng)干.何忽居辰.荅曰.未若為馬.誠(chéng)如來難.馬既在午.正取其合.干位居戌.戌沖在辰.所以龍配于辰.問云.坤既取合.干忽用沖.此義難解.荅曰.坤為陰也.取其柔順.從陽之義.故用合干為陽也.陽體剛強(qiáng).故取其沖.未為羊鷹鴈者.拭經(jīng)云.未為小吉.主婚姻禮娉.禮娉有羊鴈之用.鄭玄婚禮謁文云.鴈候陰陽.待時(shí)乃舉.易以坤為羊.坤在未也.禮記.月令云.季夏之月.鷹初學(xué)習(xí).此因候以配之.本生經(jīng)云.老木者.以未為木墓.木至六月衰老也.申為猴猿貓者.秋為殺氣.萬物衰老.猴猿之貌.并似老人.七月山果皆熟.猴猿以其儲(chǔ)糧之時(shí)為王.拭經(jīng)云.金氣盛時(shí).能老萬物猴猿貌也.家語云.五九四十五.五為音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.殺氣未壯.至申金王.殺氣始強(qiáng).又言.在火中未有音聲.出火其音方成.故并在申.本生經(jīng)言旦為玉者.玉有溫潤(rùn)鏗鏘之音.故取其旦.暮為死石者.石是玉類.亦有音聲.言其氣衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.貓亦是同類.故以配焉.酉為雞雉烏者.酉為金.威武之用.雞有五德.以武為先.見敵必斗.是其本性.說題辭云.雞為積陽.南方之象.火陽精物炎上.故陽出則雞鳴.以類感也.考異郵云.雞火畜.鳴近寅.寅陽.有生火.喜故鳴.武事必有號(hào)令.故在西方.巽為雞.亦為號(hào)令.辰巳并與酉合.故在酉.雉是火鳥.為武之威.方伎傳云.太白揚(yáng)光.則雞鳴.熒惑流耀.則雉驚.易通卦驗(yàn)云.雉者.是陽.雄鳴則雌應(yīng).陽唱陰和之義.當(dāng)時(shí)則雊.亦號(hào)令之義.烏者.陰之禽.而居日中.元命苞云.烏在日中.象陽懷陰也.以其在日中得陽氣.故仁而能反哺.在酉者.春時(shí)日臨兌酉.是二八之門.日所入處.取其終也.故并配酉.又云.暮為死石者.取其金氣衰也.禽變?cè)?暮為死土者.土至金末.氣衰敗也.本生經(jīng)云.暮為鳶者.亦迅擊有武用也.無五德.故在暮.戌為狗.狼豺者.戌為黃昏.干為天門.戌既屬干.昏闇之時(shí).以警備也.京氏別對(duì)曰.狗為主行.以防奸也.易曰.艮為狗.艮既是門闕.狗以守防也.家語云.七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰?jīng)_戌.寅戌合.故在戌.禮記.月令云.九月之時(shí).豺乃祭獸.因候配之.狼形相似.說文云.豺.狼屬也.故并居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰敗故也.禽變?cè)?暮為死火者.戌為火墓也.亥為豬豕猚者.拭經(jīng)云.亥為雜水.穢濁廁溷之象.豬之所居.豬色玄.象水色也.其蹄分者.陰象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不違期也.家語云.六九五十四.四主時(shí).時(shí)主豕.豕四月生也.沖已.故在亥.豕.豬之小者.猚亦取其類.而好夜行.以陰性也.故并在亥.一云.旦為生木者.木生于亥也.暮為蛦蝓者.應(yīng)是.恐字誤也.又云.旦為豚.豚豕同也.一云.暮為朽木者.木始生敷.因水淹沒.故腐朽也.問曰.禽蟲之例數(shù)多.何故不取麟鳳為屬.乃取蚯蚓蛇鼠小蟲.荅曰.取十二屬者.皆以其知時(shí)候氣.或色或形.并應(yīng)陰陽故也.麟鳳已配五靈.非是虛而不用.又問曰.麟鳳已配五靈.更不取者.龍虎亦配.何為復(fù)用.荅曰.龍動(dòng)云興.虎嘯風(fēng)起.此是應(yīng)陰陽之氣.所以須取.麟鳳雖靈.無所作動(dòng).故不重用.其十二屬.并是斗星之氣.散而為人之命.系于北斗.是故用以為屬.春秋運(yùn)斗樞曰.樞星散為龍馬.旋星散為虎.機(jī)星散為狗.摧星散為蛇.玉衡散為雞兔鼠.闔陽散為羊牛.搖光散為猴猿.此等皆上應(yīng)天星.下屬年命也.三十六禽.各作方位.為禽蟲之長(zhǎng).領(lǐng)三百六十.十而倍之.至三千六百.并配五行.皆相貫領(lǐng).既非占候之用.不復(fù)具釋. 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