《唐九成宮醴泉銘》,，作者魏徵（580—643），字玄成,，魏州曲城（今河北省巨鹿縣）人,，青年時(shí)曾為道士，后參加隋末李密領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍起義失敗后,，投奔唐高祖李淵,。唐太宗李世民繼位后，魏徵成為重要輔臣,，以直諫知名,，官至左光祿大夫，封鄭國公,，拜太子大師,，卒溢文貞。他是唐代著名的政治家和史學(xué)家,?！鄂啡憽返臅鴮懻邭W陽詢（557—641），字信本,，潭州臨湘（今湖南省長(zhǎng)沙市.另據(jù)史料記載歐陽詢祖籍山東,，祖輩在湖南做官后居住湖南。）人,。仕隋為大常博士,，唐太宗時(shí)官太子率更令、弘文館學(xué)士,，封渤海男,。他是著名的書法家，尤工于楷書,，《宣和書譜》稱：“詢工書為翰墨之冠”,，所書《醴泉銘》為其代表作之一。后人亦稱他為歐陽率更,。
“九成宮”遺址,，在今陜西麟游縣城西2.5公里，原為隋之“仁壽宮”,，唐貞觀五年（631）加以擴(kuò)建,，更名“九成宮”，并置禁苑,、武庫及宮寺,。“九成”之意：“成”訓(xùn)“重”，“九”訓(xùn)“多”,，“九成”形容多層,，高峻?！般憽?，文體之一，多用韻語,，如作山川,、宮室、器物之銘前面多用散文敘述,，然后是韻語銘文,。《九成宮醴泉銘》撰作和書寫于唐貞觀六年（632年,，據(jù)今1377年,。）夏歷四月，全文敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀（圖見篇尾）,，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神,，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致,，最后提出“居高思?jí)?，持滿戒盈”的諫諍之言宋曾鞏在《九成宮酯泉銘·跋》中稱：“九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘,，亦欲太宗以隋為戒,，可以見魏之志也”
［正文」九成宮醴泉①銘，秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公,，臣魏徵奉敕撰②,。維貞觀（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宮④,，此則隋之仁壽宮也⑤,。冠山抗殿6，絕壑為池7,，跨水架楹(8),，分巖聳闕(9)，高閣周建,，長(zhǎng)廊四起,，棟宇膠葛（10），臺(tái)榭參差,；仰視則迢遞百尋（11）,，下臨則崢嶸千仞（12），珠壁交映，金碧相暉,，照灼云霞,，蔽虧日月。觀其移山回澗,，窮泰極奢（13）,，以人從欲（14）良足深尤（15）,。至于炎景流金（16）,，無郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng),，有凄清之涼,，信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地,，漢之甘泉不能尚也（17）,。
〔注釋〕：①醴泉：甘美的泉水。②秘書監(jiān)：掌管朝廷圖書典籍的長(zhǎng)官,，以少監(jiān)為其副職,。檢校侍中：兼領(lǐng)門下省侍中，此為加官,。唐代中央政府分中書,、門下、尚書三省,，門下省負(fù)責(zé)審詔署奏之事,，其長(zhǎng)官稱“侍中”?！懊貢O(jiān)檢校侍中’,，即秘書監(jiān)兼任門下省侍中。敕：皇帝旨意,。鉅鹿郡公：鉅鹿為封地,，郡公為爵號(hào)，位在國公之下,，縣公之上,。③維；語氣詞,，無義,。④乎：于、在,。⑤隋：隋文帝楊堅(jiān)受封于隨,，公元581年滅北周，改隨為隋，以為國號(hào),。6冠山抗殿：冠,，覆蓋?？?，舉興。(7)絕壑為池,；絕,，截堵。壑,，山谷,。池，既指地沼,，也指宮外之護(hù)城河,。(8楹：柱，實(shí)指橋柱,。(9)分巖聳闕：分,，開辟。巖,，險(xiǎn)峻之地,。闕，在宮門外筑二臺(tái),，在臺(tái)上建樓觀,，中央闕而為道，故謂之闕,。（10）棟宇膠葛：棟,，屋之正中；宇,，屋之四垂,。棟宇，泛指房屋,。膠葛：錯(cuò)雜貌,。（11）迢遞百尋：迢遞，高遠(yuǎn)貌,。尋,，八尺為尋。（12）崢嶸千仞：崢嶸,，高峻也,。仞,，八尺為仞。（13）窮泰,；泰,，侈也；窮泰,，過度奢侈,。（14）以：因。從：縱,。（15）尤：責(zé)備,。（16）炎景流金：炎景，暑天之酷熱,。流,，熔化。（17）漢之甘泉不能尚也：甘泉,，漢之甘泉宮，在陜西淳化縣西北甘泉山,，原為秦之離宮,，漢武帝時(shí)增廣之，周長(zhǎng)十九里,，作為避暑行宮,。尚，加,，超過,。
（譯文）貞觀六年夏歷四月,，皇帝在九成宮避暑,。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿,，截堵山谷以形成池沼和護(hù)城河,。跨水立柱以架橋,，辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的雙闕,，周圍建起高閣，四邊環(huán)繞長(zhǎng)廊,，房舍縱橫錯(cuò)雜,，臺(tái)榭參差交錯(cuò)；仰望高遠(yuǎn)可達(dá)百尋,，俯看峻峭亦達(dá)千仞,，輝煌如珠玉相映,，金色和碧色交輝，其光彩能灼云霞,，其高峻能達(dá)日月,。看他興建宮殿使山移潤(rùn)回,，極盡奢侈之能事,，因?yàn)槿藗兊倪@種縱欲態(tài)度，實(shí)在應(yīng)該痛加責(zé)備,。至于當(dāng)熱度可以溶化金屬的酷熱暑天,，這里卻無悶濕蒸熱的氣溫；微風(fēng)徐徐吹來,，帶來清涼的舒適,，確是居住的好場(chǎng)所，實(shí)為調(diào)養(yǎng)精神的勝地,，漢代的甘泉宮是不能超過它的,。
［正文］皇帝爰在弱冠①經(jīng)營四方②逮乎立年③，撫臨億兆4,；始以武功壹海內(nèi),，終以文德懷遠(yuǎn)人5：東越青丘6，南逾丹徼7 ,，皆獻(xiàn)琛奉贄②重譯來王9,；西暨輪臺(tái)10北拒玄闕11，并地列州縣,，人充編戶12,；氣淑年和13，邇安遠(yuǎn)肅14,，群生咸遂15靈貺畢臻16,，雖藉二議之功17，終資一人之慮18,。遺身利物19,，櫛風(fēng)休雨，由姓為心,，憂勞成疾,，同堯肌之如臘20，甚禹足之胼胝21,，針石屢加22,，腠理猶滯23。爰居京室24,，每敝炎暑,，群下請(qǐng)建離宮25,，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力,，借十家之產(chǎn)26,，深閉固拒，未肯俯從,，以為隋氏舊宮,，營于曩代27，,，棄之則可惜,，毀之則重勞，事貴因循28,，何必改作,。于是斫雕為樸29，損之又損,，去其泰甚,，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫,，間粉壁以涂泥,；玉砌接于土階30，茅茨續(xù)于瓊室31,。仰觀壯麗，可作鑒于既往,，俯察卑儉,，足垂訓(xùn)于后昆32此所謂“至人無為，大圣不作”33,，彼竭其力,，我享其功者也。
〔注釋〕：①爰在弱冠：爰,，語首助詞,，無義。弱冠,，20歲,。按：唐太宗開始輔助其父起兵爭(zhēng)天下，時(shí)年18歲,，這里“弱冠”是概數(shù),。②經(jīng)管四方：出自《詩.小雅.北山》。此地指從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動(dòng),。③逮乎立年：逮乎,，到了,。立年，而立之年,，30歲,。按：唐太宗稱帝時(shí)，年29歲,，立年也為概數(shù),。4撫臨億兆：撫臨，安撫并君臨,。億兆：萬萬為億,，萬億為兆，此處指天下億萬百姓,。5 終以文德懷運(yùn)人：終,，引申為后來。文德,，文明道德,。懷遠(yuǎn)人，懷念國家和民族,。6青丘：傳說之海外國名,，泛指海外的蠻荒之地。7,。丹徼：徼,，邊界，古代稱南方的邊疆為丹徼,。8皆獻(xiàn)琛奉贄,，奉獻(xiàn)珍寶以為晉見之禮。9重譯來王：重譯,，經(jīng)過不同語講的輾轉(zhuǎn)翻譯,，：形容來自很遠(yuǎn)的地方。王,，朝見,。10暨：抵，到,。11玄闕：古代傳說中的北方極遠(yuǎn)的地方,。12編戶：編入戶籍的平民。13氣淑年和：氣淑,，陰陽之氣溫和,。年和，年景風(fēng)調(diào)雨順,。14彌：近,。15群生：一切生物,。遂：各得其所。15靈貺：神靈降福,。畢臻,，都來。17二議：天地,。18一人：指皇帝,，即唐太宗。19遺：舍,。20堯：傳說中的遠(yuǎn)古圣君,。臘：干肉。此指因風(fēng)吹日曬使皮膚變得像干肉一樣,。21禹：傳說中夏代的開國君主,，他治水有大功。胼胝：指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙,。滯：停滯,，此指血脈仍不通暢。24京室：王寶,。即京都,。25離宮：古人帝王于正式宮殿之外別建宮室，以便隨時(shí)游處,，謂之離宮,。26十家：即十戶。古代戶籍編制,，五家為伍,，十戶為什，相聯(lián)相保,。此處十家指戶藉編制中的最小單位。27曩代,，過去的年代,。28因循：沿襲。29雕：文飾,。樸：質(zhì)樸,。30玉砌：用玉砌成的階，用以形容豪華的石階,。31茅茨：茅草屋頂,，也指茅屋。瓊室：用玉裝飾成的房子,，用以形容豪華的房屋,。32后昆：后嗣子孫33至人無為,，大圣大作：此二句引自《莊子.知北游》，（因圣人本原于天地的美德,，而通達(dá)于萬物的道理）故至德之人（表面上）沒有什么作為,，大圣不妄自制作。
〔譯文〕：皇帝二十歲時(shí),，就從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動(dòng),，到了三十歲時(shí)，就做了億萬白姓的君主,；開始是用武力統(tǒng)一中國,，后來又以高度的文明道德使遠(yuǎn)方的國家和民族親附：東邊越過青丘，南邊越過開徼,，那些國家和民族都奉獻(xiàn)珍寶以為晉見之禮,，經(jīng)過不同語種的；輾轉(zhuǎn)翻譯而來朝見,；西到輪臺(tái),，北抵玄闕，都并入版圖而設(shè)置地方州縣,，把那里的人民編入戶籍（受朝廷管轄）,；陰陽之氣溫和，年景風(fēng)調(diào)雨順,，遠(yuǎn)近都和平肅敬,，一切生物也各得其所，神靈都來降福,，這雖然是憑借天地的功德,，但畢竟要依靠皇帝一個(gè)人的謀略。（皇帝）舍身以利天下黎民,，風(fēng)里來雨里去,，一心為百姓著想，憂國憂民積勞成疾,，皮膚和堯帝一樣變成了干肉的形態(tài),，手腳上結(jié)的趼子超過了大禹，雖經(jīng)針刺石砭治療,，而血脈仍不通暢,，住在京都，炎熱的暑天往往使人疲困不堪,，群臣請(qǐng)求另建（避暑）行宮,，庶幾可以療養(yǎng)從而心曠神怡。圣天子愛護(hù)每一個(gè)黎民的勞力，痛惜民間戶籍編制中最小單位的財(cái)貨,，堅(jiān)決拒絕,，不肯聽從群臣的請(qǐng)求，提出隋代建筑的舊宮殿,，是過去建造的,，舍棄它感到可惜，毀掉它又會(huì)重新勞民傷財(cái),，應(yīng)當(dāng)沿襲既成的事實(shí),，又何必重新改作呢！于是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質(zhì)樸,，一再節(jié)儉,，把原來過多奢華的部分去掉，把已經(jīng)損壞的部分加以修正,，使原來殿前紅色石階夾雜著沙礫,，原來白色的墻壁夾雜著新涂的泥土；土階與原有的玉砌相接,，茅屋連著原有的瓊室,。仰看原有宮殿的壯麗，可吸取過去隋代由奢侈而敗亡的教訓(xùn),，俯察今天修茸的求卑求儉,，足以作為后嗣子孫的楷模，正提現(xiàn)了“至德之人（表面上）沒有什么作為,，大圣不妄自制作”的精神,，他們竭盡全力（大興土木），其成果卻使我安享了,。
［正文］然昔之池沼,，咸引谷澗，宮城之內(nèi),，本乏水源,，水而無之，在乎一物①,，既非人力所致,。圣心懷之不忘2?；洟垡运脑录咨晁费辛找押ア埽霞爸袑m,，歷覽臺(tái)觀⑤,，閑步西城之陰⑤，躊躇高閣之下7，俯察厥土,，微覺有潤(rùn),，因而以杖導(dǎo)之8，有泉隨而涌出,，乃承以石檻,，引為一渠。其清苦鏡,，味甘如醴,，南注丹霄之右9，東流度于雙闕10,；貫穿青瑣11,，縈帶紫房12；激揚(yáng)清波,，滌蕩暇穢,；可以導(dǎo)養(yǎng)正性13，可以澄瑩心神,。鑒映群形,，潤(rùn)生萬物，同湛恩之不竭14,，將玄澤于常流15,，匪唯乾象之精16，蓋亦坤靈之寶17,。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪,，賞錫當(dāng)功18，得禮之宜19,，則醴泉出于闕庭,。《鹖冠子》曰：“圣人之德,，上及太清20,，下及太寧21，中及萬靈22,，則醴泉出”,。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和23,，飲食不貢獻(xiàn),，則醴泉出。飲之令人壽,?！稏|觀雙記》曰：“光武中元元年24，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”,。然則神物之來25,，實(shí)扶明圣26；既可蠲茲沉痼27,，又將延彼遐齡,。是以百辟卿士28，相趨動(dòng)色29,，我后固懷撝挹,，推而弗有30，雖休勿休,，不徒聞?dòng)谕?，以祥為懼，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今31,。斯乃上帝玄符32,，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯33,？,！但職在記言，屬茲書事34,，不可使國之盛美,，有遺典策35敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘,。其詞曰：
（注釋）：1本句第二字缺,，全句句意不明。2圣心：尊稱皇帝之心,。3粵,；語氣詞，無義,。4 四月甲申朔旬有六日已亥：按中國歷史干支紀(jì)日法,，“朔”指是月初一，既知“朔”為甲申,，則這個(gè)月的十六正好是已亥,。旬為十，有即又,，“旬有六日”即十又六日,。又，按歷表,，唐貞觀年間只有“貞觀六年四月朔”為“甲申”,，故文中指的年代為“貞觀六年”（632）,。5臺(tái)觀：泛指樓臺(tái)亭榭。6陰：指背面,。7躊躇：徘徊。8導(dǎo)：掘開并引導(dǎo),。9注丹霄：注,，流灌。丹霄,，宮殿名,。10雙闕：宮門外筑二臺(tái)，臺(tái)上建樓觀,。11青瑣：宮門上鏤刻的圖紋,，此代指宮門。12紫房：皇太后居宮室,。13正性,；純正的稟性。14湛恩：湛,，深,。湛恩：深恩。15玄澤：指天子的恩澤,。16乾象：天象,。17坤靈：地神。18《禮緯》：緯書的一種,，對(duì)經(jīng)書而言,，漢人偽托為孔子所作。有《易緯》,、《書緯》,、《詩緯》、《禮緯》……等七種,，稱七緯,。其書以儒家經(jīng)義，附會(huì)人事吉兇禍福,，預(yù)言治亂興廢,，多有怪誕無稽之談。南朝宋時(shí)開始禁止緯書流傳,，至隋,，煬帝遣使搜焚其書。令所傳者為后人輯佚,，漢學(xué)堂叢書本,。錫：賜,。19禮：規(guī)定社會(huì)行為法則、規(guī)范,、儀式的總你,。宣：得當(dāng)20《鹖冠子》：相傳為先秦古籍之一，傳世有十九篇作者姓名不詳,，只知為楚人,，“以鹖之冠，號(hào)曰鹖冠子”,，有商務(wù)印書館“萬有文庫”影印《子匯》本,，屬雜家類?！鄂啡t》所引這幾句,，見該書《度萬第八》。太清：天,。21太寧：地名,。22萬靈：眾生靈、人類,。23《瑞應(yīng)圖》：梁孫柔之撰一卷,。今傳清馬國翰輯《玉壺山房輯佚令》本。屬陰陽五行類,。純和：純正平和,。多指性格或氣質(zhì)。24《東觀漢記》：東漢劉珍等撰,。是記載東漢歷史的重要史書,。《隋書經(jīng)籍志》著錄為143卷,，現(xiàn)已殘,，清代經(jīng)四庫全書館館臣的輯錄，都二十四卷,。傳世有《四庫全書》本,、《東觀漢記校注》本（吳樹）校正。中州古籍出版社1987年版,。中元元年,，即公元56年。25神物：神奇靈異之物,，此處指醴泉,。26實(shí)：是。27蠲：除去,。沈痼：積久難治的病,。28百辟卿士：本《詩. 大雅. 假樂》句,。百辟，指眾諸侯,。卿士,，各級(jí)官員的泛稱。此處還指公卿大官,。29相趨動(dòng)色：彼此歡躍并且臉上已出受感動(dòng)的神色,。30后：君主。撝挹：謙遜,。推而弗有；指“神物之來”,，謙遜地并不認(rèn)為是由于自己的“明圣”,。31以祥為俱，實(shí)取驗(yàn)于當(dāng)今：以祥瑞的出現(xiàn)感到畏懼,，是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的（實(shí)指隋代出現(xiàn)的“祥瑞”如“小石變玉”,、“河清”、“龍見”等,，結(jié)果卻帶來災(zāi)禍而言）32上帝：上天,。玄符；天符,，符命,。謂上天顯示的瑞徽。符通符,。33丕：大,。34古代史官的職責(zé)，左史記言,，古史記事,。書事：記事。35典策：典籍文獻(xiàn),。
（譯文）：但是過去的池沼,，水都從澗谷引來，宮城里面,，本來就缺乏水源,，想求得水源結(jié)果又沒有，（要解決這一問題）,，既不是人力所能辦到的,。皇帝心里對(duì)此一直念念不忘,。貞觀六年四月十六日,，皇帝來到中宮,，沿途觀賞樓臺(tái)亭榭，信步走到西城的背面,，在高聳的樓閣下徘徊,，往下看到這里的土地，略顯濕潤(rùn),，于是用手杖掘地并加以導(dǎo)引,，結(jié)果泉水隨之流涌出來，于是在泉水下邊砌上石檻,。引來水流入石砌的溝渠,。泉水清澈如鏡，水味甘甜如醴酒（泉水經(jīng)過石渠）往南灌注在丹霄宮的右邊,，往東流淌于雙闕之下,；流泉貫穿于鏤刻圖紋的宮門，縈繞著太后所居的宮殿,；泉水激揚(yáng)起的清波,，能將濁穢的渣滓蕩滌；它可以使人養(yǎng)成純正的稟性,，可以使人的心神玲瓏透剔,。泉水如鏡能照映出各種形態(tài)，由于它的滋潤(rùn)可以使萬物生長(zhǎng)就如同皇帝的深恩永無休止,，天子的恩澤永遠(yuǎn)流布人問,，它不僅是天象的精華也是地神的環(huán)寶。據(jù)文獻(xiàn)記載：《禮緯》說：“帝王對(duì)犯人的判刑和處死確是量刑得當(dāng),，對(duì)人的賞賜和該人的功勞相符,，能做到符合社會(huì)規(guī)定的法則和規(guī)范，那醴泉對(duì)會(huì)在宮廷之間出現(xiàn)”,?！尔i冠子》說：“圣人的恩德，能上達(dá)于天,，下達(dá)于地,，中達(dá)于眾生靈，那就會(huì)出現(xiàn)醴泉”,?！度饝?yīng)圖》說：帝王生性純正平和，飲食不用臣下貢獻(xiàn)的珍奇之物,，那醴泉就會(huì)出現(xiàn),，喝了它能使人長(zhǎng)壽”?！稏|觀漢記》說：“漢光武中元元年（56）,，在京師〔首都洛陽）出現(xiàn)了醴泉,，喝了能使積久難治的病痊愈”。如此說來,，神奇靈異的醴泉之所以出現(xiàn),，是為了扶助圣明的君王；它既可除去積久難治之病,，又可使人延年益壽,。對(duì)此，公卿大臣們天不歡躍并顯出受感動(dòng)的神色,，唯我皇上胸懷謙遜,，并不認(rèn)為醴泉的出現(xiàn)是由于自己的“明圣”。雖有美卻不以為美,，不僅聽過去的圣賢如此,，以祥瑞的出現(xiàn)感到畏懼，更是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的（隋代即有“祥瑞”出現(xiàn)結(jié)果動(dòng)帶來災(zāi)禍的先例）,。這是上天顯示的瑞征，也說明天子的盛德,，這些,，豈是不學(xué)如巨這樣的人所能發(fā)揚(yáng)光大！仁臣作為史官的職責(zé)必須“記言”,、“記事”,，不可使國事出現(xiàn)的如此盛美之事，不見于史冊(cè),，故敢于如實(shí)陳述,，寫成銘文刻碑。
〔正文〕唯皇撫運(yùn)（l）,，奄壹（寰）宇（2）,，千載膺期（3），萬物斯睹（4）,；功高大舜（5）,，勒深伯禹（6），絕后（光）前（7）,，黨三邁五（8）,。握機(jī)蹈矩（9），乃至乃神（10）,，武克禍亂,，文懷遠(yuǎn)人（11）：（書）契未紀(jì)，開辟不臣（12）,，（冠）冕并襲（13）,，琛贄咸陳（14）,。大道無名（15），上德不德（16）,，玄功潛運(yùn)（17）,，幾深莫測(cè)（18）。鑿井而飲,，耕田而食（19）,，靡謝天功，安知帝力（20）,。上天之載,，無臭無聲（21），萬類（資）始922）,，品物流形（23）,，隨感變質(zhì)（24），應(yīng)德效靈（25）,，介焉如響（26）,，赫赫明明．雜沓景福（27），葳蕤繁祉（28）：云氏龍宮（29）,，龜圖鳳紀(jì)（30）,，日含五色（31），烏呈三趾（32）,，頌不輟工（33）,，筆（無）停史（34）。上普降樣,，上智斯悅（35）,，流謙潤(rùn)下（36），潺湲皎潔（37）,，萍旨醴甘（38）,，冰凝鏡澈（39），用之日新,，拒之無竭（40）,。道隨時(shí)泰（41），慶與泉流（42）我后夕惕（43）,，雖休弗休,，居崇茅宇，樂不般游（44）,，黃屋非貴（45）,，天下為優(yōu)。人玩其華，我取其實(shí),，還淳反本（46）,，代文以質(zhì)，居高思?jí)?，持滿戒（溢）（47）,；念茲在茲（48），永保貞吉（49）,。兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書（50）,。
〔注釋〕（1）唯：語首助詞，無義,?；剩夯噬稀徇\(yùn)：順應(yīng)時(shí)運(yùn),。（2）奄：同,。奄壹：同一，統(tǒng)一,。寰宇：天下,。（3）膺期：承受期運(yùn)，即受天命為帝王,。（4）睹：引申為瞻仰,。萬物：萬眾生靈。（5）大舜：中國古代傳說中的圣君,。（6）伯禹：即夏禹王，治水功高,，被后人尊為圣君,。禹曾被封為伯爵，故又稱為伯禹．（7）光：空,。（8）登：加,，勝于。三：傳說中的古代圣君三皇：伏善,、神農(nóng),、黃帝（見《世木》）。邁：超過,。五：傳說中的古代圣君五帝,。（9）握機(jī)：掌握天下的權(quán)柄。蹈矩：遵守禮法,。（10）乃：又,。（11）克：平定。懷：親附。遠(yuǎn)人：遠(yuǎn)方的國家和民族,。（12）開辟不臣：開天辟地以來不臣服者,。（13）冠冕：古代大夫以上之帽子，此處代指外國來朝之君臣,。并襲,。重重疊疊。（14）?。赫鋵?。贄：見面所贈(zèng)之禮物。（15）大道：自然法則,，萬物必由之路,。無名：不可言說。即《老子》“道可道,，非常道”,。（16）“上德不德”：見《老子》三十八章。大意是：上德之人（圣火）雖然得道,，但又不以得為得,。（17）立功：神功，調(diào)宇宙自然之力,。潛運(yùn)：默默地運(yùn)行著,。（18）幾：神妙的跡象。（19）“鑿井而飲,，耕田而食”：相傳堯時(shí),，有老人擊壤而歌曰：“日出而作日入而息，鑿井而飲,，耕田而食,，帝何力于我哉？”后成為歌頌盛世太平的典故,。（20）靡謝天功,，安知帝力：靡：不，無,。力：功,。此二句即《擊壤歌》之“帝何力于我哉？”之意,。（21）上天：天道,。載：行，運(yùn)行,。無臭無聲：嗅無味聽無聲,。（22）萬類：萬物,。資：賴以。始：生,。（23）品物：眾多的有生物和無生物,。流：演變，變化,。（24）質(zhì)：物類的本體,。（25）效：致。靈：福,、善,。（26）介焉：通“芥”，細(xì)微貌,。（27）雜沓：眾多紛雜,。景：大。（28）葳蕤：紛披貌,。祉：福,。繁祉：多福。（29）云氏龍宮：云氏：傳說黃帝受命時(shí)有云瑞,，故以云紀(jì)事,，即設(shè)置各部門長(zhǎng)官都用云字命名。龍宮：古伏羲氏時(shí),，有龍瑞,，故以龍命官，如春富為青龍之類,。（30）龜圖：即洛書,。傳說堯時(shí)與群臣賢者到翠媯川，有大龜來投堯,，龜背有圖,，堯命臣下寫取以告瑞應(yīng)。寫畢,，魚還水中。鳳紀(jì)：據(jù)《在傳》記載,，少皞即帝時(shí),，有鳳鳥飛來，故設(shè)置部門長(zhǎng)官用鳥來命名,。鳳鳥氏,，就是歷正（管歷法的官）。后稱歲歷為“鳳歷”,。上面所稱“云氏”,、“龍宮”、”龜圖”、“鳳紀(jì)”,，都是祥瑞,，后世以之為歌頌帝王瑞應(yīng)之辭。（31）日含五色：本《易傳》“圣王在上則日光明而五色備”,、《禮斗威儀》“政理太平,，則時(shí)日五色”。以太陽呈現(xiàn)五色為“圣王在上”和“政理太平”的瑞應(yīng),。（32）烏呈三趾：傳說中太陽內(nèi)的三足神鳥,。《春秋元命蒼》“日中有三足烏”,，改太陽也稱“三足烏”,、“金烏”、“靈鳥”,。此外以太陽中的三足神烏出現(xiàn)說明瑞應(yīng),。（33）工：樂師，樂宮,。（34）史：史官,，掌紀(jì)事。（35）上善：最完美,，主善,。上智：智力特出。（36）“流謙”：見《易·謙》”地道變盈而流謙”,，即流散盈滿以廣布于虛處,。潤(rùn)下：潤(rùn)澤下土。（37）皎：透明,。（38）旨：味美,。萍：醴泉水上之浮萍。（39）澈：澄清,。（40）挹：舀取,。（41）道：大道、即自然法則,。隨：順暢,。泰：通。（40）與：同,。（43）我后：我君,。夕惕：《易. 乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲,，無咎”,。意即“君子整天健強(qiáng)振作了已,，直到夜間還警惕慎行”。（44）般游：般同“盤”,，游樂,。（45）黃屋：帝王車蓋，以黃繒為蓋里,，故名,。此處代指帝王。（46）反：同近,，返回,。（47）戒：警惕。（48）“念茲在茲”：語出《書·大禹謨》,，后用以指念念不忘于某一事情,。（49）貞吉：純正美好。（50）敕：帝王詔命,。
〔譯文〕（散文）：皇帝順應(yīng)時(shí)運(yùn),，統(tǒng)一天下，承受千載難逢的時(shí)運(yùn)而為天子,，為萬眾生靈所瞻仰,；其功高于大舜，其勤勞勝于伯禹,，真是空前絕后,，超過古代圣君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的權(quán)柄并遵守禮法,，既圣德又神明,，武能平定禍亂，文能使遠(yuǎn)方的國家和民族親附：過去不見文字記載的,、開天辟地以來不向中國臣服的（都來親附）,，這些來朝的外國君臣冠冕重重，把作為見面禮的珍寶都陳列出來,。大道不能用語言表述,，上德之人雖然得“道”卻不以得為得，宇宙自然之力默默地運(yùn)行著其神妙之跡象不可度量,。（古《擊壤歌》唱道）“鑿井而飲,，耕田而食”，（天下太平,，安居樂業(yè)）連上天之功都不感謝,，又怎能知道皇帝對(duì)百姓之功,！
天道運(yùn)行,，人們嗅之無味聽之無聲,，但萬物賴之以生，眾多的有生物和無生物因之以變化形態(tài),，物類的本體隨天造的感應(yīng)而變化,，天道能應(yīng)人們的德行而致福，雖然德行細(xì)微天道也會(huì)響應(yīng)（回報(bào)）,，這是十分明白的,。（歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的）眾多紛雜巨大的福祉：如“云氏”、“龍宮”,、“龜圖”,、“鳳紀(jì)”、太陽呈現(xiàn)五色,、三足神烏從太陽中出現(xiàn)等等,，樂官?zèng)]有停止過歌頌，史官?zèng)]有停止過用筆記載．今天因皇帝的至善而上天降臨吉祥,，也因皇帝的智力特殊而給人世帶來喜悅,，使水（醴泉）從盈滿處流向虛處，從而潤(rùn)澤下土,，水聲潺潺,，水質(zhì)透明潔凈，水上的浮萍味美,，水味如醴酒甘甜,，水凝成體如明鏡般清澈，這樣的水日用日新,，舀取它用之不盡．（醴泉的出現(xiàn)）說明“大道”應(yīng)時(shí)而暢通無阻,，吉慶同醴泉俱來，而我們的夭子卻日夜健強(qiáng)振作,，警惕慎行,，并不以吉慶為吉慶，居室崇尚茅屋,，不以游樂為樂,，不以身為帝王為貴，而以天下的百姓為憂,。人們都愛那花的美麗,，我卻取其果實(shí)的實(shí)用，去浮華而歸于淳厚,，棄枝葉而返回根本,，以質(zhì)樸代替文飾，居高處就要計(jì)慮防止下墜,，端盛滿之水就要留心不外溢,，要念念不忘這些,，就能永遠(yuǎn)保持純正美好。
兼太子率更令,，勃海男歐陽詢奉詔命書寫,。
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