天志下子墨子言曰：“天下之所以亂者,，其說(shuō)將何哉,？則是天下士君子，皆明于小而不明于大,?！焙我灾涿饔谛〔幻饔诖笠玻恳云洳幻饔谔熘庖?。何以知其不明于天之意也,？以處人之家者知之。今人處若家得罪,，將猶有異家所以避逃之者,；然且父以戒子，兄以戒弟,，曰：“戒之,！慎之,！處人之家,，不戒不慎之,，而有處人之國(guó)者乎？”今人處若國(guó)得罪,，將猶有異國(guó)所以避逃之者矣,；然且父以戒子，兄以戒弟,，曰：“戒之,！慎之！處人之國(guó)者,，不可不戒慎也,。”今人皆處天下而事天,，得罪于天,，將無(wú)所以避逃之者矣；然而莫知以相極戒也（1）,。吾以此知大物則不知者也,。 是故子墨子言曰：“戒之慎之，必為天之所欲,，而去天之所惡,。”曰天之所欲者,，何也,？所惡者，何也,？天欲義而惡其不義者也,。何以知其然也？曰：義者,，正也,。何以知義之為正也？天下有義則治,，無(wú)義則亂,，我以此知義之為正也。然而正者,，無(wú)自下正上者,，必自上正下。是故庶人不得次己而為正（2）,，有士正之,；士不得次己而為正,，有大夫正之；大夫不得次己而為正,，有諸侯正之,；諸侯不得次己而為正，有三公正之,；三公不得次己而為正,，有天子正之；天子不得次己而為政,，有天正之,。今天下之士君子，皆明于天子之正天下也,，而不明于天之正天子也,。是故古者圣人明以此說(shuō)人，曰：“天子有善,，天能賞之,；天子有過(guò)，天能罰之,?！碧熳淤p罰不當(dāng)，聽獄不中,，天下疾病禍福,，霜露不時(shí)，天子必且■豢其牛羊犬彘,，潔為粢盛酒醴,，以禱祠祈福于天，我未嘗聞天之禱祈福于天子也,。吾以此知天之重且貴于天子也,。是故義者，不自愚且賤者出,，必自貴且知者出,。曰：誰(shuí)為知？天為知,。然則義果自天出也,。今天下之士君子之欲為義者，則不可不順天之意矣,！ 曰：順天之意何若,？曰：兼愛天下之人。何以知兼愛天下之人也？以兼而食之也,。何以知其兼而食之也,？自古及今，無(wú)有遠(yuǎn)靈孤夷之國(guó)（3）,，皆■豢其牛羊犬彘,，潔為粢盛酒醴，以敬祭祀上帝,、山川,、鬼神,，以此知兼而食之也,。茍兼而食焉，必兼而愛之,。譬之若楚,、越之君：今是楚王食于楚之四境之內(nèi)，故愛楚之人,；越王食于越,，故愛越之人。今天兼天下而食焉,，我以此知其兼愛天下之人也,。 且天之愛百姓也，不盡物而止矣,。今天下之國(guó),，粒食之民，殺一不辜者,，必有一不詳,。曰：“誰(shuí)殺不辜？”曰：“人也,?！薄笆胗柚还迹俊痹唬骸疤煲??！比籼熘袑?shí)不愛此民也，何故而人有殺不辜,、而天予之不祥哉,？且天之愛百姓厚矣，天之愛百姓別矣,，既可得而知也,。何以知天之愛百姓也？吾以賢者之必賞善罰暴也。何以知賢者之必賞善罰暴也,？吾以昔者三代之圣王知之,。故昔也三代之圣王，堯,、舜,、禹、湯,、文,、武之兼愛之天下也。從而利之,，移其百姓之意焉,，率以敬上帝、山川,、鬼神,。天以為從其所愛而愛之，從其所利而利之,，于是加其賞焉,，使之處上位，立為天子以法也,，名之曰圣人,。以此知其賞善之證。是故昔也三代之暴王,，桀,、紂、幽,、厲之兼惡天下也,，從而賊之，移其百姓之意焉,，率以詬侮上帝,、山川、鬼神,。天以為不從其所愛而惡之,，不從其所利而賊之，于是加其罰焉,。使之父子離散,，國(guó)家滅亡，抎失社稷（4）,，憂以及其身,。是以天下之庶民，屬而毀之。業(yè)萬(wàn)世子孫繼嗣,，毀之賁,，不之廢也，名之曰失王,。以此知其罰暴之證,。今天下之士君子欲為義者，則不可不順天之意矣,。 曰：順天之意者,，兼也；反天之意者,，別也,。兼之為道也，義正,；別之 為道也,，力正。曰：“義正者,，何若？”曰：大不攻小也,，強(qiáng)不侮弱也,，眾不賊寡也，詐不欺愚也,，貴不傲賤也,，富不驕貧也,，壯不奪老也。是以天下之庶國(guó),，莫以水火、毒藥,、兵刃以相害也,。若事上利天，中利鬼,，下利人,，三利而無(wú)所不利，是謂天德,。故凡從事此者,，圣知也，仁義也,，忠惠也,，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。是其故何也,？則順天之意也,。曰：“力正者，何若,？”曰：大則攻小也,，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也,，詐則欺愚也,，貴則傲賤也，富則驕貧也,，壯則奪老也,。是以天下之庶國(guó)，方以水火,、毒藥,、兵刃以相賊害也。若事上不利天,，中不利鬼,，下不利人，三不利而無(wú)所利,，是謂之賊,。故凡從事此者，寇亂也,，盜賊也,，不仁不義，不忠不惠,，不慈不孝,，是故聚斂天下之惡名而加之。是其故何也,？則反天之意也,。 故子墨子置立天之以為儀法，若輪人之有規(guī),，匠人之有矩也,。今輪人以規(guī)，匠人以矩,，以此知方圜之別矣,。是故子墨子置立天之，以為儀法,，吾以此知天下之士君子之去義,，遠(yuǎn)也,！何以知天下之士君子之去義遠(yuǎn)也？今知氏大國(guó)之君寬者然曰：“吾處大國(guó)而不攻小國(guó),，吾何以為大哉,？”是以差論蚤牙之士，比列其舟車之卒,，以攻罰無(wú)罪之國(guó),，入其溝境，刈其禾稼,，斬其樹木,，殘其城郭，以御其溝池,，焚燒其祖廟,，攘殺其犧牷。民之格者,，則剄拔之（5）,，不格者，則系操而歸（6）,，丈夫以為仆圉,、胥靡，婦人以為舂酋,。則夫好攻伐之君,，不知此為不仁義，以告四鄰諸侯曰：“吾攻國(guó)覆軍,，殺將若干人矣?！逼溧弴?guó)之君,，亦不知此為不仁義也，有具其皮幣,，發(fā)其綛處（7）,，使人饗賀焉。則夫好攻伐之君,，有重不知此為不仁不義也,，有書之竹帛，藏之府庫(kù),，為人后子者,，必且欲順其先君之行，曰：“何不當(dāng)發(fā)吾府庫(kù),，視吾先君之法美,？”必不曰“文,、武之為正者，若此矣”,，曰“吾攻國(guó)覆軍,，殺將若干人矣?！眲t夫好攻伐之君,，不知此為不仁不義也。其鄰國(guó)之君,，不知此為不仁不義也,。是以攻伐世世而不已者。此吾所謂大物則不知也,。 所謂小物則知之者,，何若？今有人于此,，入人之場(chǎng)園,，取人之桃李瓜姜者，上得且罰之,，眾聞則非之,。是何也？曰：不與其勞,，獲其實(shí),，已非其有所取之故。而況有逾于人之墻垣,，抯格人之子女者乎,！與角人之府庫(kù)，竊人之金玉蚤累者乎（8）,！與逾人之欄牢,，竊人之牛馬者乎！而況有殺一不辜人乎,！今王公大人之為政也,，自殺一不辜人者，逾人之墻垣,，抯格人之子女者,，與角人之府庫(kù)，竊人之金玉蚤累者,，與逾人之欄牢,，竊人之牛馬者，與入人之場(chǎng)園,，竊人之桃李瓜姜者,，今王公大人之加罰此也,；雖古之堯、舜,、禹,、湯、文,、武之為政,，亦無(wú)以異此矣。今天下之諸侯,，將猶皆侵凌攻伐兼并（9）,，此為殺一不辜人者，數(shù)千萬(wàn)矣,！此為逾人之墻垣,，格人之子女者，與角人府庫(kù),，竊人金玉蚤累者,，數(shù)千萬(wàn)矣！逾人之欄牢,，竊人之牛馬者,，與入人之場(chǎng)園，竊人之桃李瓜姜者,，數(shù)千萬(wàn)矣,！而自曰：“義也！” 故子墨子言曰：“是蕡我者（10）,，則豈有以異是蕡黑白,、甘苦之辯者哉！今有人于此,，少而示之黑,，謂之黑；多示之黑,，謂白。必曰：‘吾目亂,，不知黑白之別,。’今有人于此,，能少嘗之甘,，謂甘；多嘗,，謂苦,。必曰：‘吾口亂,，不知其甘苦之味?！裢豕笕酥?，或殺人，其國(guó)家禁之,。此蚤越有能多殺其鄰國(guó)之人（11）,，因以為文義。此豈有異蕡黑白,、甘苦之別者哉,！” 故子墨子置天之以為儀法。非獨(dú)子墨子以天之志為法也,，于先王之書《大夏》之道之然：“帝謂文王,，予懷明德，毋大聲以色,，毋長(zhǎng)夏以革,，不識(shí)不知，順帝之則,?！贝苏a文王之以天志為法也（12），而順帝之則也,。且今天下之士君子,，中實(shí)將欲為仁義，求為上士,，上欲中圣王之道,，下欲中國(guó)家百姓 之利者，當(dāng)天之志而不可不察也,。天之志者,，義之經(jīng)也。 ?。圩⑨專?/p> ?。?）“極”即“儆”，“敬”,，通“警”,。（2）“次”即“恣”，下同,。（3）“遠(yuǎn)靈孤夷”應(yīng)為“遠(yuǎn)夷蘦孤”,，“蘦”通“零”。（4）抎：墜落,。（5）“拔”為“殺”字之誤,。（6）“操”為“累”之誤,。（7）“綛”為“總”之誤。（8）“蚤”為“布”字之誤,。（9）“凌”通“陵”,。（10）“蕡”，“紊”之假借字,?！拔摇睘椤傲x”字之誤。（11）“蚤越”當(dāng)為“斧鉞”,。（12）“誥”為“語(yǔ)”字之誤,。 ［白話］ 墨子說(shuō)道：“天下混亂的原因,，其原因是什么呢,？就是天下的士君子，都只明白小道理而不明白大道理,?！睆暮沃浪麄冎幻靼仔〉览矶幻靼状蟮览砟兀繌乃麄儾幻靼滋煲饩涂芍?。從何知道他們不明白天意呢,？從他們處身家族的情況可以知道。假如現(xiàn)在（有人）在家族中得了罪,，他還有別的家族可以逃避,，然而父親以此告誡兒子,，兄長(zhǎng)以此告誡弟弟,，說(shuō)：“警戒呀！謹(jǐn)慎呀,！處身家族中不警戒不謹(jǐn)慎,，還能處身于別人的國(guó)里么？”假如現(xiàn)在（有人）在國(guó)中得了罪,，還有別國(guó)可以逃避,，然而父親以此告誡兒子，兄長(zhǎng)以此告誡弟弟,，說(shuō)：“警戒呀,！謹(jǐn)慎呀！處身國(guó)中不可不警戒謹(jǐn)慎呀,！”現(xiàn)在的人都處身天下，侍奉上天,，如果得罪了上天,，將沒(méi)有地方可以逃避了,。然而沒(méi)有人知道以此互相警戒。我因此知道他們對(duì)大事情不知道,。 所以墨子說(shuō)道：“警戒呀,！謹(jǐn)慎呀！一定要做天所希望的,，除去天所厭惡的,。”天所希望的是什么呢,？所厭惡的是什么呢,？天希望義而厭惡不義,。從何知道是這樣呢,？因?yàn)榱x即是正,。 因何知道義即是正呢？天下有義就治理,，無(wú)義就混亂,，我因此知道義就是正,。然而所謂正,，不能自下正上，必須從上正下,。所以庶民百姓不得肆意去從事，有士來(lái)匡正他,；士不得肆意去做,。有大夫來(lái)匡正他；大夫不得肆意去做,，有諸侯去匡正他,；諸侯不得肆意去做，有三公來(lái)匡正他,；三公不得肆意去做，有天子匡正他,；天子不得肆意去做,，有上天匡正他。現(xiàn)在天下的士君子對(duì)于天子匡正天下都很明白，但對(duì)上天匡正天子卻不明白,。所以古代的圣人明白地將此道理告訴人們,，說(shuō)：“天子有善，天能賞他,；天子有過(guò),，天能罰他?！比籼熳淤p罰不當(dāng),，刑罰不公，天就會(huì)降下疾病災(zāi)禍,，霜露失時(shí),。這時(shí)天子必須要喂養(yǎng)牛羊豬狗，潔凈地整備粢盛酒醴,，去向上天祭祀,，禱告,，求福,。但我從來(lái)就不曾聽說(shuō)過(guò)上天向天子禱告和求福的。我由此知道天比天子尊貴,、莊重,。所以義不從愚蠢而卑賤的人中產(chǎn)生，必定從尊貴而聰明的人中產(chǎn)生,。那么誰(shuí)是尊貴的,？天是尊貴的。誰(shuí)是聰明的,？天是聰明的,。既然如此，那么義果真是從上天產(chǎn)生出來(lái)的了?，F(xiàn)在天下的士君子希望行義的話,，那么就不可不順從天意。 順從天意應(yīng)怎樣做呢,？回答說(shuō)：兼愛天下的人怎么知道是兼愛天下的人呢,？因?yàn)樘鞂?duì)人民的祭祀全都享用。怎么知道天兼而食之呢,？自古及今,，無(wú)論如何遙遠(yuǎn)偏僻的國(guó)家，都喂養(yǎng)牛羊狗豬,，潔凈地整備酒醴粢盛,，用以祭祀山川,、上帝、鬼神,，由此知道上天對(duì)人民兼而食之,。假如兼而食之，必定會(huì)兼而愛之,，就好象楚、越的國(guó)君一樣?，F(xiàn)在楚王在楚國(guó)四境之內(nèi)享用食物,，所以愛楚國(guó)的人。越王在越國(guó)享用食物,，所以愛越國(guó)的人?，F(xiàn)在天對(duì)天下兼而享用，我因此知道它愛天下的人,。 而且上天愛護(hù)百姓,，不僅此而己。現(xiàn)在天下所有的國(guó)家,，凡是吃米糧的人民,，殺了無(wú)辜的人，必定得到一種不祥,，殺無(wú)辜的是誰(shuí)呢,？回答說(shuō)：“是 人?！苯o他不祥的是誰(shuí)呢,？“是天”。假若上天內(nèi)心確實(shí)不愛護(hù)這些百姓,，那為什么在人殺了無(wú)辜之后,，天要給他以不祥呢？并且上天愛護(hù)百姓是很厚重的,，上天愛護(hù)百姓是很普遍的,，這已經(jīng)可以知道了。怎么知道上天愛護(hù)百姓呢,？我從賢者必定要賞善罰暴得知,。怎么知道賢者必然賞善罰暴呢？我從從前三代圣王的事跡知道這個(gè),。從前三代的圣王堯,、舜、禹,、湯,、文王,、武王兼愛天下，從而造福人民,，改移百姓的心意,，率領(lǐng)他們敬奉上帝、山川,、鬼神,。上天因?yàn)樗麄儛圩约核鶒鄣娜耍约核娜?，于是加重他們的賞賜,，使他們居于上位，立為天子,，（后世）以為表率,，稱之為圣人。從這可知賞善的證據(jù),。從前三代的暴君,，如桀、紂,、幽王,、厲王等，對(duì)天下人全都憎惡,，殘害他們,，改移百姓的心意，率領(lǐng)他們侮慢上帝,、山川,、鬼神，天因?yàn)樗麄儾桓鷱淖约旱乃鶒?，反而憎惡他們,，不跟從自己的所利，反而殘害他們,，于是?duì)他們加以懲罰,，使他們父子離散，國(guó)家滅亡,，喪失社稷,，憂及本身。而天下的百姓也都非毀他們,，到了子孫萬(wàn)世以后,，仍然受人們的唾罵，稱他們?yōu)楸┚?，這就是罰暴的明證了?，F(xiàn)今天下的士君子,，若要行事合乎義，就不可不順從天意,。 順從天意,，就是“兼”；違反天意,，就是“別”,。兼的道理，就是義政,；別的道理,，就是力政。如果問(wèn)道：“義政是什么樣呢,？”回答說(shuō)：大的不攻打小的，強(qiáng)的不欺侮弱的,，多的不殘害少的,，狡詐的不欺騙愚笨的，尊貴的不傲視卑賤的,，富足的不傲慢貧困的,，年壯的不掠奪年老的。所以天下眾國(guó),，不以水火,、毒藥、刀兵相互殺害,。這種事上利于天,，中利于鬼，下利于人,。三者有利,，就無(wú)所不利，叫作天德,。所以凡從事于此的,，就是圣智、仁義,、忠惠,、慈孝，所以聚集天下的好名聲加到他身上,。這是什么緣故呢,？就是順從天意。問(wèn)道：“力政是什么樣呢,？”回答說(shuō)：大的攻打小的強(qiáng)的欺侮弱的,，多的殘害少的,，狡詐的欺騙愚笨的，尊貴的傲視卑賤的,，富裕的傲慢貧困的,，年壯的掠奪年老的，所以天下眾國(guó),，一齊拿著水火,、毒藥、刀兵來(lái)相互殘害,。這種事上不利于天,，中不利于鬼，下不利于人,，三者不利就無(wú)所得利,，所以稱之為（天）賊。凡從事于這些事的,，就是寇亂,、盜賊、不仁不義,、不忠不惠,、不慈不孝，所以聚集天下的惡名加在他們頭上,。這是什么緣故呢,？就是違反了天意。 所以墨子設(shè)立天志以為儀法,，就象輪匠有圓規(guī),，木匠有方尺一樣，現(xiàn)在輪人使用圓規(guī),，木匠使用方尺,，以之知道方與圓的區(qū)別。所以墨子設(shè)立天志以為儀法,，我因此而知道天下的士君子離義還很遠(yuǎn),。怎么知道天下的士君子離義還很遠(yuǎn)呢？現(xiàn)在大國(guó)的君主自得地說(shuō)：“我們處于大國(guó)地位而不攻打小國(guó),，我怎能成為大國(guó)呢,？”因此差遣他們的爪牙，排列他們的舟車隊(duì)伍,，用以攻伐無(wú)罪的國(guó)家,。進(jìn)入他們的國(guó)境，割掉他們的莊稼,，砍伐他們的樹木,，毀壞他們的城郭,，以及填沒(méi)他們的溝池，焚燒他們的祖廟,，屠殺他們的牲口,。人民抵抗的，就殺掉,；不抵抗的就捆縛回去,，男人用作奴仆，馬夫,，女從用作舂米,、掌酒的家奴。那些喜好攻伐的君主,，不知道這是不仁不義,，還以此通告四鄰的國(guó)君說(shuō)：“我攻下別國(guó)，覆滅他們的軍隊(duì),，殺了將領(lǐng)多少人,。”他鄰國(guó)的君主,，也不知道這是不仁不義，又準(zhǔn)備皮幣,，拿出倉(cāng)庫(kù)的積藏派人去犒勞慶賞,。那些喜好攻伐的君主又絕對(duì)不知道這是不仁不義，又把它寫在簡(jiǎn)帛上,，藏在府庫(kù)中,，作為后世子孫的，必定將要順從他們先君的志行,，說(shuō)道：“為什么不打開我們的府庫(kù),，看看我們先君留下的法則呢？”（那上面）必定不會(huì)寫著“文王,、武王的政績(jī)象這樣”,，而必定寫著“我攻下敵國(guó)，覆 滅他們的軍隊(duì),，殺了將領(lǐng)若干人”,。那些喜好攻伐的君主不知道這是不仁不義；他的鄰國(guó)君主,，也不知道這是不仁不義,，因此攻伐代代不止。這就是我所說(shuō)的（士君子）對(duì)于大事全不明白的緣故,。 所謂小事則知道,，又怎么樣呢,？比如現(xiàn)在這里有一個(gè)人，他進(jìn)入別人的果場(chǎng)菜園偷竊人家的桃子,、李子,、瓜菜和生姜，上面抓住了將會(huì)懲罰他,，大眾聽到了就指責(zé)他,。這是什么原因呢？是因?yàn)樗粎⑴c種植之勞,，卻獲得了果實(shí),，取到了不屬于自己的東西的緣故。何況還有翻越別人的圍墻,，去抓取別人子女的呢,！與角穿人家的府庫(kù)，偷竊人家的金玉布帛的呢,！與翻越人家的牛欄馬圈,，****人家牛馬的呢！何況還有殺掉一個(gè)無(wú)罪的人呢,！當(dāng)今的王公大人執(zhí)掌政治,，對(duì)于從殺掉一個(gè)無(wú)罪的人，翻越人家的圍墻抓取別人的子女,，與角穿別人的府庫(kù)而偷取人家的金玉布帛,，與翻越別人的牛欄馬牢而****牛馬的，與進(jìn)入人家的果場(chǎng)菜園而偷取桃李瓜果的,，現(xiàn)在的王公大人對(duì)這些所判的罪,，即使古代的圣王如堯、舜,、禹,、湯、文王,、武王等治政,，也不會(huì)與此不同。現(xiàn)在天下的諸侯,，大概還全都在相互侵犯,、攻伐、兼并,，這與殺死一個(gè)無(wú)辜的人相比,，（罪過(guò)）已是幾千萬(wàn)倍了。這與翻越別人的圍墻而抓取別人的子女相比，與角穿人家的府庫(kù)而竊取金玉布帛相比,，（罪過(guò)）也已數(shù)千萬(wàn)倍了,。與翻越別人的牛欄馬圈而偷竊別人的牛馬相比，與進(jìn)入人家的果場(chǎng)菜園而竊取人家的桃,、李,、瓜、姜相比,，（罪過(guò)）已數(shù)千萬(wàn)倍了,！然而他們自己卻說(shuō)：“這是義呀！” 所以墨子說(shuō)道：“這是混亂我的說(shuō)法,。它和把黑白甘苦混淆在一起有什么區(qū)別呢,！假如現(xiàn)在這里有一個(gè)人，少許給他看一點(diǎn)黑色,，他說(shuō)是黑的,，多給他看些黑色，他卻說(shuō)白的,，結(jié)果他必然會(huì)說(shuō)：‘我的眼睛昏亂,，不知道黑白的分別?！偃绗F(xiàn)在這里有一個(gè)人,，少許給他嘗點(diǎn)甜味，他說(shuō)是甜的,；多多給他嘗些甜味,，他說(shuō)是苦的。結(jié)果他必然會(huì)說(shuō)：‘我的口味亂了,，我不知道甜和苦的味道?！F(xiàn)在的王公大人施政,，若有人殺人，他的國(guó)家必然禁止,。如果有人拿兵器多多殺掉鄰國(guó)的人,，卻說(shuō)這是義。這難道與混淆黑白,、甘苦的做法有什么區(qū)別嗎,！” 所以墨子設(shè)立天志，作為法度標(biāo)準(zhǔn),。不僅墨子以天志為法度,，就是先王的書《大夏》（即《 |
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