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凡愚的自賞無法獲取內(nèi)心的富足

 金卡羅 2013-10-30

凡愚的自賞無法獲取內(nèi)心的富足

 

有兩位小偷與一群信徒,,到祇樹給孤獨園聽聞佛陀說法,。其中一位小偷專心聞法,馬上就了悟佛法,。另一位小偷卻趁機到處竊取信徒的錢,。


  在佛陀說法圓滿后,兩位小偷回到家,,偷錢的小偷嘲諷不偷錢的小偷是傻瓜,,且沒偷到錢所以無法買東西來吃。不偷錢的小偷聽到同伴所說的話,心里就想:「這個人這么的愚蠢,,卻自認為自己很聰明,。」


  佛陀知道這件事后說:「愚人若自知愚昧,,由于這份自知,,至少還可認為是個有智慧的人。如果不能自知愚昧,,反自認為自己很聰明,,那就真的是個愚癡之人?!?/font>

 

現(xiàn)代人都標榜自我實現(xiàn)價值的重 要性,,各行各業(yè)為了突破自身在各自領(lǐng)域中的局限性,均需大膽創(chuàng)新,。當然時代在前進,,為了講求突破,人力的需要也力爭德才兼?zhèn)湫偷?。新一代的接班人都要從? 童時期培養(yǎng),,各種應(yīng)試教育的副產(chǎn)業(yè)層出不窮,每個人都要求自己或是自己的下一代在母體時基本就要塑造成天才的胚子,。聰明人越來越多,,天才也不是過去的屈指 可數(shù)了,我們?nèi)绯税愕拇蛟旌屯晟谱晕遥?頭腦風(fēng)暴"的驅(qū)使下,,每個人都想成為精英和首席人才,。不否認現(xiàn)在的人是比過去更聰明了,但是需要承認的一點是,, 事物都是正反相互依存的,,聰明的背后預(yù)示著我們的思想越來越復(fù)雜,雜念越來越多,,所以每個人都活的很辛苦。事 情本身并不復(fù)雜,,但是凸顯聰明的一種手段就是要讓本來簡單的事情更加復(fù)雜化,,要不如何來彰顯我們每個人在同一事物上的不同觀點,從而就自己的聰明才智一覺 高低呢?這就是個循環(huán),,每個人都越來越復(fù)雜,,思想越來越雜亂,同一件事情,,我們基本要來個"瞎子摸象"式的結(jié)論,,這才算迎合了所謂有觀點的表述。如此用妄 念雜亂猜測前因后果的后遺癥就是我們的面容也顯得很復(fù)雜,或許現(xiàn)在人長的越看起來復(fù)雜才能證明他比較有社會地位吧,。這就是個有意思的游戲社會,,在這樣的"怪圈"中,我們都樂于孤芳自賞,。其實心很累,,強打著精神整天作秀的同時,內(nèi)心是如此的渴望能如止水般平靜,,但這或許是現(xiàn)代人花錢都無法求得的真正奢侈品,。

 

我們基本是在偏離真正快樂的軌道中生存,因為所追逐的一切都建立在我行,、我素,、我知、我見上,。生命的痛苦本身就在于對"我執(zhí)"的盲目寵愛和縱容中,,一切由"我"作出發(fā)點的動機必定是痛苦結(jié)果的成因,無一例外,。聰明的結(jié)果就是更加過度的肯定"我的"和"我所有"的存在,。每個聰明人在證明自己和飛揚跋扈的那一秒開始,囂張的氣焰背后就是心受煎熬的痛苦在那里伺機等待,。

 

聰明而非智慧的表現(xiàn)在于,,從"我"為出發(fā)點的一切認知都屬妄念,因為本該心如止水的覺知被遮蔽,,在如波濤洶涌的起心動念中,,對于妄念造作認知的結(jié)果是無法力挽狂瀾的,心不平外境的顯現(xiàn)當然不平靜,。我們何以不煩惱呢?以錯誤的方式認知,,對于事物的認識也是錯誤的 ,一切的聰明都是內(nèi)心對于貪,、嗔,、癡、慢,、疑的虛偽掩蓋,,目的還是要把無明的習(xí)氣無限擴張。這樣換得的結(jié)果在身外用財富,、地位等聞,、名、利,、養(yǎng)做了肯定,,但是內(nèi)心的漏洞必定千瘡百孔,。心累了,無法得到真正的平靜,,即便加足馬力的要前行突破自我,,或許結(jié)果還是行一步退兩步。

 

聰明標識下的虛妄讓人誤解世間的一切,,也會忘記我們是誰,。虛妄會產(chǎn)生所有不善的境界,即便是聰明過人而富可敵國,,但是也買不來功名過后想要的那份內(nèi)心平靜,。聰明與智慧是不同的,我們只有脫離虛妄,,以智慧觀察世間,,才能對事物的實相有正確的認知。否則,,作為凡愚的我們孤芳自賞的結(jié)果是無法讓內(nèi)心富足,,我們所求的快樂和幸福也會停滯不前。

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