家規(guī)族規(guī)相對國家制定的法來說，屬于民間習慣法的范疇,。家族關系是中國的基本社會關系,。調(diào)整家族關系的家族法規(guī)源遠流長，自成體系,，是中華法系自立于世界法系之林的主要標志,。法學界過去對封建國家制定的法研究頗多。但對我國封建社會民間習慣法的研究甚少,。尤其是對家法族規(guī)在調(diào)整民事關系方面的重要性缺乏認識,。家法族規(guī)在意識形態(tài)方面的深刻的歷史影響，也鮮為人重視,。吸收歷史的營養(yǎng),，借鑒歷史的經(jīng)驗，這并不妨礙對歷史帶來的落后因素和不良影響的克服,。務根本,。凡人無論樸秀，要當以根本為急務,，如《家筑》所云十四則果能遵而行之,，慎終如始,，則上不愧為賢父兄,，下不愧為賢子孫。承先啟后之道兼而盡之矣,。慎毋自暴自棄,，致?lián)p家聲。勤教戒,。子弟之賢,，半由父兄之教，若一任其放肆,，斷難有成,。凡我族人，均宜隨時訓迪,，庶免混從匪類,，流為賤役。倘有不肖子弟藐視家箴敢行諸不法事,，或家懲或送究,，毋得縱容,，致招大禍。

　　重承祝,。立繼承祀關系匪輕,，總宜由親及疏，憑族禮,，告祖宗,，書立繼約?；驊^之子本生父母不愿,。即于別房議繼。立愛立賢,，聽從其便,，未立之房不得圖產(chǎn)爭繼，議立之子不得以孫稱祖,，以弟承兄,，致乖倫次。

　　防篡宗,。無子立于,，律有明文。若乞養(yǎng)異姓之子,，縱一時權宜,，終不能承祀，又啟將來逐繼之訟,，是欲延根而卒斷祀,，胎累不小。嗣后族之無子者,，或立繼,，或納妄，總宜及早舉行,，慎毋撫異姓子,，致遣擯斥。

　　收遺族,。異姓既不可亂宗,，向姓即不宜輕棄。族中有出撫異姓及隨毋往嫁之女,，親房人等亦宜格外留心,，果能查系確實，憑族出具并無冒認字據(jù)，即許歸宗,，不得命其無依流為他族,，致墜宗祧?！　?/p>

　　嚴匹配,。《詩》首關睢,，《易＞首乾神,，匹配之禮，古所最重,。如有兄納弟婦,，弟收兄嫂，及本宗婦為夫所出,，或改嫁后本宗人復娶為妻妾者,，均干重法，公同送懲,。更有孀居嫠婦,，藉口無靠，坐堂招夫,，尤屬可恥,，犯者屏逐。

　　慎婚嫁,。男婚女嫁,，只取門戶相當，匹配相對,。如系同姓,，即隔屬不得聯(lián)姻。一姓子孫,，十百年來不無遷徙異籍,，概謂同姓不宗，結(jié)為婚姻,，安知非祖宗骨血一脈而未，瀆倫傷化無逾于此,，違者斥命離異,。

　　正婦道。婦人以柔順為主,，紡織,、烹調(diào)、織任乃其職也。倘任悍虐之性,，不孝翁姑,，虧損婦道，以及抱養(yǎng)童媳,，肆意凌磨,，毫無畏忌，除責罰其夫若子外,，立即傳其母家,，公議懲治、以正婦道,，只鞭背,。

　　重祖墓。祖宗墳墓體魄所安,，其被人侵奪者,，皆由碑界不立，祭掃終虛耳,。為人子孫,，須思身所自來、毋稍疏忽,，或遠或近,，皆宜親詣之，未有碑界者,，急為豎立,，即屬自山亦宜立界、注記,，為后兄弟分析以及業(yè)有變更也,。

　　恤孤家。親房遠族皆祖宗一脈而來,，凡無嗣墳墓,，權遠者，固難清查,，屬在附近,，須隨時巡視，以免侵凌,。寒食,、清明一體掛掃，所費有幾,，而積德不小,，在他人視之，若不知其為無后也，敢侵占乎?慎毋以族遠情疏漠不留意,。

　　杜貪賣,。墳界闊狹，先人所存,，后人即宜守而弗失,。蓄禁樹木，原以資蔭護而壯觀瞻,，毋得擅自砍伐,，以壞風水。田圍界址即寬,，亦不得貪圖微利割賣與人,，致始牽涉之累，違者傳族重懲,。

　　慎附葬,。死生一理，葬法不可不知,。凡合葬一處,，昭穆男女不得錯亂，不得陵其上,，不得踞其前,，必實在可逼近處方可逼近。至名分攸關,，媳少是附翁,，弟媳不得附夫兄，夫弟不得附嫂,，違者斥遷,。

　　積公項。公項不論大小須擇老成謹慎之人管之,，庶其愈積愈饒,，或三年一輪，或一年一交,，不得濫用,，不得侵吞，不得戀管,。倘為期未滿,，其人即有虧虛情形，勸令及早繳出,，以免日久難還，致壞大局。

　　珍譜牒,。譜牒所載,，皆先人遺跡與同族要件，關系甚巨,，收藏不可不密,，保護不可不周，毋得污壞,、霉爛,、典押、遺失以及輕惜與人,。倘有不肖子列,、視為不足輕重，任其污毀散失,，查出重懲議罰,。