問：

楊公口傳秘訣：

　　坐酉山卯向兼辛乙分金來辰水去寅口

　　有無消砂納水的理據(jù),？若無何以成祖,？

呂志雄：

楊公弟子

第三十八代

楊公雲(yún)：得水之圖，日月不起太陽高,，

　　　　太陰得水富還豪,，此即日合逆，月與太陽對之也,，

　　　　性理雲(yún),，日，每日不及天一度,，月,，每日不及十二度，

　　　　確事酉龍得巳峰,，是太陽得辰水是太陰,，

　　　　此謂日月四大局，得之何愁富貴不速乎,。

　　楊公口訣尺公度,，凡世人難遇，說著文書親口決，莫與世人說,，

　　謹(jǐn)記流傅救世人,，非類莫輕泄，慎藏收庳為至寶,，世代永安好,。

無　名：

楊筠松法脈系統(tǒng)表：

　　　楊筠松
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旁　傳曾文瑞　厲伯紹　范越鳳　劉　淼　葉　七　邵庭監(jiān)
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三　傳賴文俊　曾十七　丘延翰　蘇粹明　方十九　張五郎
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四　傳劉　雍　丁　玨
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五　傳李普照　濮都監(jiān)
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六　傳廖金精
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七　傳孫世南　李　五　王應(yīng)元　傅伯通　鄒　寬
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八　傳賴白鬚　曾道立　謝　玠
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九　傳李鴉鵲
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十　傳鍾可朝
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十一傳唐九仙　↑唐代
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十二傳胡矮仙　↓宋代
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十三傳劉七碗　丘公亮
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十四傳劉景清  建心仙翁  弟子驤　王祿道
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十五傳劉應(yīng)寶　吳景鸞　劉二郎　劉子仙　宋在師　劉勾力
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十六傳劉元正
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十七傳劉景明
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十八傳劉見道
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十九傳劉雲(yún)山
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二十傳孫伯剛

注：楊筠松法脈系統(tǒng)在唐代傳至第十一傳唐九仙，

　　而十二傳胡矮仙則已進(jìn)入宋代,。

　　賴文?。ㄙ嚥家拢┦窃娜鹋觥?BR>　　孫世南是廖金精女婿,。
　　曾文瑞著有「尋龍記」,。

　　範(fàn)越鳳著有「入式歌」。
　　劉　淼著有「倒杖法」,。

　　丘延翰著有「海角經(jīng)」,。
　　濮都監(jiān)著有「雪心賦」。

　　廖金精著有「作穴法」,。

　　胡矮仙著有「三十六穴」,。

楊救貧

　　楊救貧，名益,，字叔茂,，號筠松?！督魍ㄖ尽份d：“筠松,，竇州人。唐．僖宗朝國師,，官至金紫光祿大夫,，掌靈臺地理事。黃巢破京城,，乃斷發(fā)入昆侖山,。步龍一過虔州,，以地理術(shù)行於世,，稱救貧仙人是也，卒於虔,，葬於中藥口,。”《欽定四庫全書》子部“提要”又載：“筠松名益,，贛州人,。”

　　楊筠松生於唐太和八年（西元八三四年）三月初八日戌時(shí)，唐天祐三年（西元九○六年）遭人暗算,，中毒去世,，享年七十二歲。葬于江西於都縣寬田鄉(xiāng)楊公村附近的梅江之岸,，距其板凳定向選址的管氏宗祠“繼述堂”約一公里,。後因山洪爆發(fā)，江岸崩塌,，楊公墓埋入江底,，跡不可尋。興國縣一老幹部長期追尋楊公遺跡,，根據(jù)族簿等大量文史資料考證,，認(rèn)為位於楊公壩的楊公墓是一座假墓，其實(shí)楊公沒有死,，而是隱姓埋名輾轉(zhuǎn)到了贛北,，西元912、913年,，尚有楊公為人葬墳的證據(jù),。此說有待進(jìn)一步證實(shí)。

　　楊筠松于唐代末年攜宮廷珍藏的堪輿“秘笈”,，來到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對落後的贛南隱居,，他首先結(jié)識了割據(jù)贛州的盧光稠。盧光稠請楊救貧為其母親擇地建墓,，此墓在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村圩場西北約１．５公里的山坡上,。楊筠松先生先後為盧光稠父母擇地建墓兩處，足證他們關(guān)係密切,。盧光稠請楊救貧擇基地築贛州城,，也就是順理成章的事情了。贛州府城,，最早是東晉永和５年築的土城,，故址相傳在章貢二水之間，至義熙２年水毀,，存在不過４６年,。後府治遷水東。南北朝的宋時(shí),，贛南為南康國,，城治在於都。贛州城廢,。五代十六國時(shí),，盧光稠被封為虔王，請楊救貧為其擇址建城。楊救貧選贛州城址,，為上水龜形,，龜頭築南門，龜尾在章貢兩江合流處,，至今仍名龜尾角,。東門、西門為龜?shù)膬勺?，均臨水,。從地形上看，贛州城有兩條來龍,，一是南方九連山（離方,，屬火）發(fā)脈，從崆峒山起祖,，蜿蜒而至城內(nèi)的賀蘭山落穴聚氣,，結(jié)成一處立州設(shè)府的大穴位，這條龍還有一個(gè)小支落在歐潭,。此外,，贛州的北龍脈來自武夷山，經(jīng)甯都,、萬安,、贛縣，分成數(shù)小支,，落穴于儲潭,、汶潭。這三潭是贛州的水口,，和贛州城外的峰山,、馬祖巖、楊仙嶺,、搖籃山等山峰一起形成贛州城山環(huán)水抱的局勢,。贛州城遂成為一座三面臨水、易守難攻的鐵城,。盧光稠得以擁兵一隅,，面南稱王３０餘年。

　　出生清貧,、為官清廉的楊筠松視富貴榮華為過眼雲(yún)煙,，一腔心事系於堪輿事業(yè),，憐貧濟(jì)苦,，為人排憂解難，深得民間敬仰。楊救貧在堪輿學(xué)理論上力主巒頭形勢為上,，強(qiáng)調(diào)因地制宜,、因龍擇穴，著有《撼龍經(jīng)》,、《疑龍經(jīng)》,、《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》,、《玉尺經(jīng)》等著作傳世,。楊救貧在興國縣梅窖鄉(xiāng)三僚村定居期間，在為當(dāng)?shù)孛癖娍岸庩栒?，為人排憂解難,，遍閱贛南的名山大川的同時(shí)，授徒傳藝,，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學(xué)廣傳民間,。曾文辿、劉江東（劉七碗）,、黃妙應(yīng),、厲伯紹、葉七,、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真?zhèn)鞯茏?。其後,，堪輿學(xué)在贛南廣為傳播，世代相傳至今，贛南堪輿學(xué)派繼承了楊救貧重形勢,、重龍脈的理論精髓，被稱為“形勢派””（將贛南派風(fēng)水術(shù)稱為形勢派,，其實(shí)是一種誤會）或“贛南派,。楊筠松被尊稱為開山祖師。

　　楊救貧在贛州的堪輿活動,，使堪輿文化在贛南迅速傳播,，隨著客家人在贛南聚居和搬遷過程中大量的建築實(shí)踐，楊救貧的堪輿術(shù)得了用武之地,，贛派堪輿得以興起,。進(jìn)而影響到福建、廣東,、廣西等地,，逐漸影響到整個(gè)中國。

　　曾廖二家均為楊公建廟奉祀,，楊公板凳定向的于都管氏宗祠後裔為了紀(jì)念楊公,，在宗祠東側(cè)設(shè)楊公塑像 ,，世代奉祀之。

三僚曾村楊公廟,。

三僚廖村楊公廟,。

曾文辿

　　曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子,。楊救貧雲(yún)遊天下,，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居,。相傳有一天,，曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個(gè)地方不錯(cuò)，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個(gè)“前有金盤玉印,，後有涼傘遮陰”的地方,，如果住下來，子孫可以世代為官,。楊救貧過去一看,，果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地，盆地水口方向中央有一座長條形的石峰,，形如羅盤的指南針,，大頭在北，小頭居南,。盆地後部有一棵涼傘形的松樹,，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這裏果然是我們堪輿人的世居之地,。你看前有羅經(jīng)吸石,，後有包裹隨身，住在這裏,，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門,。”楊筠松和他的兩個(gè)弟子一起,，在盆地中間搭茅棚居住,，他們把茅棚稱為“寮”，師徒三人是三座茅棚,，附近的人們就把這裏稱作“三寮”（現(xiàn)寫作三僚）,。曾文辿原是于都肖縣（今于都縣曲洋鄉(xiāng)）人，自幼讀書,，原想通過科舉仕進(jìn),，因逢戰(zhàn)亂，隱居在於都縣黃檀寺讀書,，不問世事,，後偶遇楊筠松先生,，羨其學(xué)問，遂拜楊公為師,，隨其學(xué)習(xí)堪輿術(shù),，後著有《八分歌》,、《尋龍記》,、《泥水經(jīng)》等書傳世。

《地理正宗》載：曾文辿,，寧都人,，楊公高徒，作《陰陽問答》,、《尋龍記》,。

廖禹

　　廖瑀，字伯禹,。相傳其曾入山學(xué)道,，長居虔化州（古甯都）翠微峰金精洞，自號“金精山人”,，後世稱其為廖金精,。相傳他年方十五，已經(jīng)精通四書五經(jīng),，鄉(xiāng)人稱其為“廖五經(jīng)”,。唐末兵荒馬亂，科舉不繼,。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿,，廖瑀自幼耳濡目染，轉(zhuǎn)而研究堪輿之術(shù),。後來得到楊公親傳青囊秘笈,。著有《懷玉經(jīng)》、《俯察本源歌》等著作傳世,。

《地理正宗》載：廖禹,，字蕘純，或雲(yún)字萬邦,。甯都人,，隱金精山，號金精山人,。作《穴法》,、《泄天機(jī)》及《鼇極金精》。

劉江東

　　劉江東,，江西省于都葛坳上老人,，生於大唐中和四年（西元８８４年）,，字淵則，又名七碗,、添碗,、晚年號劉白頭。楊救貧先生,。曾,、廖二姓將堪輿術(shù)列為家傳，不傳外人,，劉江東劉江東傳道,，不拘姓氏，好學(xué)者則傳之,。劉江東是楊救貧先生的主要傳人和楊公堪輿理論實(shí)踐的主要記錄者之一,，為楊公堪輿文化的繼承和傳播發(fā)揮了重要的作用。其本人著有《囊金》一書傳世,。去世後 ,，葬在上老村，其墳?zāi)贡４嫱旰?，惜其後人重修墳塋時(shí)改了碑向,，墳?zāi)褂覀?cè)已生白蟻。

賴布衣

　　原名賴風(fēng)岡,，字文俊,，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（西元1101~1126年間）,，九歲即高中秀才,。曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害,，長期處於流落生涯中,。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術(shù),，一路憐貧救苦,，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說,，“風(fēng)水大師”的名聲不徑而走,。香港、廣州,、英德等城市都是由賴布衣堪定選址,。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經(jīng)一百多年後傳給了劉伯溫,，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業(yè),。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的,。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林,，長與青山白雲(yún)為伴,，人不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一,。賴布衣故鄉(xiāng)的“布衣祠”被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和旅遊景點(diǎn),，前來瞻仰的香港同胞絡(luò)繹不絕。傳世有《催官篇》等,。