許天陽

上學(xué)時(shí)曾問老師：“為什么中國叫中國”？先生愕然,，曰：“你這孩子,，中國就叫中國,，就好比人的名字，只是稱謂而已”,。后來又請(qǐng)教大學(xué)教授,，其多數(shù)曰：“因華夏文明形成于中原腹地，故名中國”,，也有人說：“先祖有天圓地方之說,，以為華夏處在大地中央，因而得名”,。

面對(duì)上述解釋,，余總覺含糊。后來長大,，查閱大量史料方知,，"“中國”一詞，最早見于陜西雞賈村出土之三千年前的“何尊”,。其銘文寫到：“唯武王即克大邑商,，則遷告于天下曰，余其宅茲中國,，自之辭民,、、,、”,。

其次《大雅?民勞》中也有“惠此中國”一句。到了東周戰(zhàn)國諸子書中,，中國一詞已屢見不鮮,。如《孟子?滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道,，北學(xué)于中國”,，又“獸蹄鳥跡之道，交于中國”,；《莊子?田子方》：“中國之君子,，明乎禮義而陋干知人心”。

中國一詞被頻繁使用,，是在周后,。《禮記?王制》有云：“中國夷戎,，五方之民,，皆有性也、,、,、,、?！对娊?jīng)?大雅》里有“民亦勞止,，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方”之記載。

在中國史上,，中國和華夏只是區(qū)域文明之泛稱,。由于各朝有自己國號(hào)，一直沒有用中國一詞來代表國家或政府之命名,。直到近代辛亥革命成功,，以中華民國立名，才廣泛簡稱為之中國,。

“普天之下莫非王土,，天圓地方中州為最”。祖先何以在此立國,？有何憑據(jù)言此處便是大地中心,？隨著對(duì)祖國歷史逐步了解，漸漸在人文地理和宇宙現(xiàn)象啟發(fā)下,，筆者對(duì)“中國”這一稱謂有了進(jìn)一步之認(rèn)識(shí)。今分幾方面整理成文,，僅供參考,。

一、用天時(shí)來解釋：

眾所周知,，春夏秋冬又稱四季,。春暖，夏熱,，秋涼,，冬寒是為自然。而這種寒熱溫涼,，剛好應(yīng)合萬物,，春生、夏長,、秋收,、冬藏之生物特性。這在祖先看來,，兩儀四象中之兩儀既是陰陽,，陰陽又代表天地,。四象就少陰、少陽,、太陰,、太陽。分配在季節(jié)上,，少陰主乎秋,，太陰主乎冬，少陽主乎春,，太陽主乎夏,。這四季之中，又包涵風(fēng)寒暑濕燥火六氣,，而六氣與季節(jié)變化,，與五行生克有著密切關(guān)聯(lián)。

沒有四季更替,，何來美麗地球,？沒有六氣變化，如何滋生萬物,？因此,，該暖就暖，該熱就熱,，該涼就涼,，該寒就寒，能得四時(shí)六氣蓋全者,，即為得天時(shí),。既得天時(shí)，必是寶地,。故祖先認(rèn)為,，一年四季最明顯之地，既大地中央,。此處興邦,，便是中國。

二,、用地利來解釋：

要明方位,，首選坐標(biāo)。而坐標(biāo)之選定,，必讓人信服,。如我說中國是處大地中央，其它國也必爭執(zhí),。故人說不算,，要大自然出來說話,。

魯迅云：“中國文化全在道教”，而道教核心思想,；離不開陰陽五行,。陰陽是綱，五行是目,。萬物皆在陰陽之對(duì)立統(tǒng)一,，消長轉(zhuǎn)化，和五行之生克乘侮中發(fā)生,、發(fā)展,、變化和消亡。五行中之金木水火土,，對(duì)應(yīng)的方位是東西南北中,；對(duì)應(yīng)人體是心肝脾肺腎，對(duì)應(yīng)在氣候上便是風(fēng)署濕燥寒,。

前文寫到,，誰說自己國家處在地球中央都不算數(shù)，要用天地自然來證明,。那我現(xiàn)在就用自然現(xiàn)象告訴大家,，我們中國，就是在大地的中央,。

何以為證呢,？自然界中的“風(fēng)”，大家請(qǐng)看,，春天刮什么風(fēng),？東風(fēng)，對(duì),，東風(fēng)送暖，萬木復(fù)蘇,。春天是刮東風(fēng),，那么風(fēng)從東面來，吹向何處,？西方,，對(duì)，是西方,。這里假定河南中部之河洛地帶是大地中央,，那我們繼續(xù)來看，從東海方向刮來之東風(fēng)是不是在向河南方向吹,？回答是肯定的,。那夏天呢,？夏天喜歡刮什么風(fēng)？南風(fēng),，對(duì),，夏天是熱天，也是萬物生長最茂盛的時(shí)候,。夏風(fēng)是從廣東方向吹來,，向著北方，是不是同樣向著河南吹,？接下來看秋天,，秋天大家知道，秋風(fēng)蕭殺,，萬木凋零,。秋風(fēng)從西方刮來，向著東方吹,，是否也同樣吹向了中原,？。最后是冬天,，冬天刮什么風(fēng),？北風(fēng)，對(duì),，冬天寒冷,，地凍天寒，萬物都進(jìn)入休眠的狀態(tài),。冬天是刮北風(fēng),，從蒙古方向刮來，向著南方,，依舊朝著河南的方向吹,。

四季之風(fēng)，從東西南北,，四面八方吹來,，都向著中原方向吹。像這樣的地方,，吾不知可有其它國家也是如此,，但最低可以有證明，我們祖先,，是這樣一塊風(fēng)水寶地中孕育出來,，他們世世代代在這塊土地上生存繁衍，這個(gè)地方就是中國。

三,、用人文來解釋：

先看文字,，中國之“中”字，是“口”字與一豎組成,。這“口”字,，暗含古人對(duì)天圓地方之認(rèn)識(shí)和理解，“口”字周圍,，好比四域,，其邊緣如國家之界限；而“口”字?jǐn)[在那里,，四平八穩(wěn),，暗藏東西南北四個(gè)方位。有了四方之感念,，東南東北,，西南西北及中間方位就會(huì)存在。而中間方位之中點(diǎn),，就是祖先認(rèn)為大地之中心,，那中心這一筆叫“一豎通三才”，也就是有通天,、通地,、通人之意。

天時(shí),、地利,、人和是祖先認(rèn)識(shí)自然，理解社會(huì)之基本規(guī)律,。在中國,，也被認(rèn)為成就偉業(yè)之必備條件。正因得天地人三才之氣,，炎黃子孫,，華夏文明才具備這得天獨(dú)厚之優(yōu)越地理；所以從“中”字我們可以看出,，祖先在造字之時(shí),，就覺得寰宇之內(nèi)，一方之中,，唯我國土，中有一豎貫穿,，定天地人三才之位,，就好比一根擎天玉柱，將九州島方圓，牢牢地釘在了大地中央,。

再說“國”字,，所謂國土，四周必有疆界,，所以“國”字外圍是個(gè)“口”字,，這標(biāo)志疆域和國家性質(zhì)。那么“普天之下莫非王土”,，這“口”字內(nèi)之“王”字,，就是權(quán)力和統(tǒng)治的象征?！巴酢睘榘傩罩?，而王主腰間佩戴之玉璽，在古代既是印信象征,；所以“王”字腰間才加一“點(diǎn)”,。由此，大家可以看出,，祖先在造“國”字之時(shí),，對(duì)國家概念，有了成熟之認(rèn)識(shí)和說明,。

老子曰：“多言數(shù)窮,，不如守中?！?，中庸之學(xué)，平衡之道,，陰陽不偏不倚是中華哲學(xué)基本剛要,。從這一方面，也能找出中國來歷之左證,。

另外,，中國古時(shí)有稱“神州”，神州是指出神仙的地方,。大家注意神字的結(jié)構(gòu),，左邊是示字，是上天垂象,，告示天下之意,。右邊是中字中間加一橫，先撇開中間十字,，那是個(gè)口字,，此字含前后左右四維,，加中間一橫分出上下即為六合，最后中間一豎通天徹地,，一豎貫三才,，也就是說能合于天地，中通人情者,，方可成仙,。由此也可看出，神仙于中國的關(guān)系十分重要,。

綜上所述,，華夏祖先在選擇生存發(fā)展環(huán)境之時(shí)，是上觀天文,，下查地理,，中通人情的。這種早期自然風(fēng)水之經(jīng)驗(yàn),，為黃河流域發(fā)源傳承之中華文明,，起到至關(guān)重要之作用。也就是這塊風(fēng)水寶地,，使中國沒像其它文明古國一樣在地球上消失,。

守中，既是得道,。得道,，既是得中和之氣。以和為貴,，和氣生財(cái),，這就是我的祖國，她的名字叫中國,！