神秘的《姜太公神算兵法》,，值得跪讀,！

    《姜太公神算兵法》包含著千古大智慧,，這部兵法幫助周文王決戰(zhàn)天下,，這部兵法使姜太公成為了大周的宰相，這部兵法影響很多帝王將相.....姜太公說：故善為國者,，馭民如父母之愛子,，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂,，見其勞苦則為之悲,，賞罰如加于身，賦斂如取于己,。此愛民之道也,。如果你想決勝天下，這是一本必須認(rèn)真閱讀兵法寶書......

                 ------  諸葛長青

    中國古代開國皇帝身后都隱藏著一位神算兵法大師,，是他們在幕后操縱著王朝的命運,。姜太公正是靠這套兵法輔助周文王從一個地方貴族雄霸天下。他一手開拓了周朝的百年基業(yè),，將周朝寫入歷史的篇章,。《姜太公神算兵法》由六部分組成,，分為六卷： 
   文韜——論治國用人的韜略 
   武韜——講用兵的韜略 
   龍韜——論軍事組織
   虎韜——論戰(zhàn)爭環(huán)境以及武器與布陣
   豹韜——論戰(zhàn)術(shù)
   犬韜——論軍隊的指揮訓(xùn)練

    《六韜》一書,，為周初太公望（即呂呂、姜子牙）所著,，全書以太公與文王,、武王對話的方式編成,，所以又稱《太公兵法》。 

《六韜》通過周文王,、武王與呂望對話的形式,，論述治國、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的理論,、原則,，是一部具有重要價值的兵書，對后世產(chǎn)生了重大影響,，受到歷代兵家名將的重視,，司馬遷《史記.齊太公世家》稱：“后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀,?！北彼紊褡谠S年間,，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一,，為武學(xué)必讀之書。

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,，對後代的軍事思想有很大的影響,，被譽為是兵家權(quán)謀的始祖。司馬遷《史記?齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權(quán),。皆宗太公為本謀,。”北宋神宗元豐年間,，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一,，為武學(xué)必讀之書。,?！?b>六韜》在16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲,，現(xiàn)今已翻譯成日,、法、朝,、越,、英、俄等多種文字,。 

 諸葛長青：這本書,，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)閱讀，里面包含了無窮智慧,，令人震撼,。
    《六韜》分別以文,、武、龍,、虎,、豹、犬為標(biāo)題,，各為一卷,，共六十一篇，近二萬字,。卷一《文韜》內(nèi)分《文師》,、《盈虛》、《國務(wù)》,、《大禮》,、《明傅》、《六守》,、《守土》,、《守國》、《上賢》,、《舉賢》,、《賞罰》、《兵道》等十二篇,，主要論述作戰(zhàn)前如何充實國家的實力,，在物質(zhì)上和精神上作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。如對內(nèi)先要富國強(qiáng)民,，對人民進(jìn)行教育訓(xùn)練,，使之萬眾一心，同仇敵愾,；對外要掌握敵方的情況,，注意保守自己的秘密，這樣才能立于不敗之地,。卷二《武韜》內(nèi)分《發(fā)啟》,、《文啟》、《文伐》,、《順啟》,、《三疑》五篇，有的版本把“《兵道》”列于《三疑》前,。這一卷主要論述取得政權(quán)及對敵斗爭的策略,，強(qiáng)調(diào)在作戰(zhàn)前必須先對敵我雙方的情況了如指掌，進(jìn)行比較,，以己之長克敵之短,，才能制勝,。卷三《龍韜》內(nèi)分《王翼》、《論將》,、《選將》,、《主將》、《將威》,、《勵軍》,、《陰符》、《陰書》,、《軍勢》,、《奇兵》、《五音》,、《兵征》,、《農(nóng)器》等十三篇，主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術(shù),，指出在戰(zhàn)爭中要調(diào)動對方,，選擇將帥、嚴(yán)明紀(jì)律,，然后確定如何發(fā)號令,、通信息。還指出要注意天時地利,、武器裝備和物質(zhì)供應(yīng)等?！　?b>卷四《虎韜》內(nèi)分《軍用》,、《三陣》、《疾戰(zhàn)》,、《必出》,、《軍略》、《臨境》,、《動靜》,、《金鼓》、《絕道》,、《略地》,、《火戰(zhàn)》、《壘虛》等十二篇,，主要論述在寬闊地區(qū)作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)及其他應(yīng)注意的問題,。卷五《豹略》內(nèi)分《林戰(zhàn)》、《突戰(zhàn)》,、《幫強(qiáng)》,、《敵武》,、《山兵》、《澤兵》,、《少眾》,、《分險》等八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)及其他應(yīng)注意的問題,。卷六《犬韜》內(nèi)分《分合》,、《武鋒》、《練士》,、《教戰(zhàn)》,、《均兵》、《武車士》,、《武騎士》,、《戰(zhàn)騎》、《戰(zhàn)車》,、《戰(zhàn)步》等十篇,，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰(zhàn)，以發(fā)揮軍隊效能等問題,?！?b>六韜》的內(nèi)容十分廣泛，涉及戰(zhàn)爭觀,、軍隊建設(shè),、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等有關(guān)軍事的許多方面，其中又以戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的論述最為精彩,，它的權(quán)謀家思想也很突出,。
　　《六韜》的軍事思想比較復(fù)雜，差不多先秦各家的軍事思想在書中都有反映,。書中最突出的是陰謀權(quán)術(shù)思想,。《六韜》一開頭就說：“夫魚食其餌,，乃牽于緡,，人食其祿，乃服于君,。故以餌取魚,，魚可殺。以祿取人,，人可竭,。以家取國，國可拔。以國取天下,，天下可畢,。”（《文師》）這就是說,，國君統(tǒng)治百姓,，就要像漁人釣魚，以釣餌來誘使人們上鉤,，聽從驅(qū)使,。權(quán)謀可以表現(xiàn)在多方面：第一，“予之為取”,。就是欲將取之,，必先與之?！段膸煛氛f：“能與人共之者仁也,。仁之所在，天下歸之……與人同憂同樂,，同好同惡,，義也。義之所在,，天下赴之,。”
　　《國務(wù)》說：“故善為國者,，馭民如父母之愛子,，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂,，見其勞苦則為之悲,，賞罰如加于身，賦斂如取于己,。此愛民之道也?！?/strong>在感情,、道義、物質(zhì)上付出這么多,，對人又仁既愛,，其目的是什么呢？就是“欲使主尊人安”（《國務(wù)》）,，“無取于民者,，取民者也”（《發(fā)啟》）。第二，“攻強(qiáng)必先養(yǎng)強(qiáng)”,?！?/strong>三疑》說：“夫攻強(qiáng)，必養(yǎng)之使強(qiáng),，益之使張,。太強(qiáng)必折，大張必缺,。攻強(qiáng)以強(qiáng),，離親以親，散眾以眾,?！边@就是說，要攻打強(qiáng)大的敵人時,，不妨采用讓敵人驕傲自大的策略,，敵人驕傲自大了，自然就容易對付了,。第三,，“文伐”。 
　　在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,，《六韜》有其獨到之處,。《兵道》說：“凡兵之道,，莫過乎一,。一者能獨往獨來。黃帝曰：‘一者,，階于道,，幾于神?！弥谟跈C(jī),，顯之在于勢，成之在于君,?！边@是說，用兵的原則在于“一”,。所謂“一”,，就是事權(quán)要專一，兵力要集中,，行動要統(tǒng)一,，這樣才能獨往獨來,，機(jī)動靈活，不受牽制,，取得戰(zhàn)爭的主動權(quán),。《軍勢》載：“武王問太公曰：‘攻伐之道奈何,？’太公曰：‘勢因敵之動,，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源,。故至事不語,，用兵不言。且事之至者,，其言不是聽也,。兵之用者，其狀不定見也,。倏而往,，忽而來，能獨專不制者,，兵也,。’”這里強(qiáng)調(diào)的是“因敵之動”,，“倏而和主,，忽而來”，核心是突出機(jī)動靈活,，不為敵人所牽制,。能達(dá)到出神入化的境界，就可以戰(zhàn)無不勝,。