引言：

《六韜》是中國先秦時(shí)期的軍事百科全書，是先秦兵學(xué)理論的集大成者,，是兵權(quán)謀著作的杰出代表,，是中國古代大戰(zhàn)略理論的首倡者，對(duì)中國傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),，應(yīng)該重新評(píng)價(jià)其重要地位,。

《六韜》是中國古代著名兵書，舊題姜太公呂望撰,。

由于受作者問題和真?zhèn)螁栴}的影響,，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)大打折扣，在《武經(jīng)七書》中排在較后的位置,，比不上《孫子兵法》,，甚至不如《吳子》等兵書,，對(duì)于它在中國傳統(tǒng)兵學(xué)中的地位與貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)不到位,，評(píng)價(jià)不充分,。

《六韜》是中國先秦軍事的一部百科全書，是先秦兵學(xué)理論的集大成者,，是中國兵權(quán)謀著作的杰出代表,，是中國古代大戰(zhàn)略理論的首倡者，對(duì)中國傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),，應(yīng)該重新評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位,。

歷史上人們對(duì)《六韜》的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

歷史上人們對(duì)《六韜》的評(píng)價(jià)差別很大。在唐代之前,，《六韜》流傳廣泛,，備受推崇；唐之后,，《六韜》的真?zhèn)螁栴}被提出,，對(duì)它的評(píng)價(jià)也大不如前。

姜太公是兵家鼻祖,，其地位就像孔子之于儒家,，老子之于道家。

《史記·齊太公世家》：“后世之言兵及周之陰權(quán),，皆宗太公為本謀,。”

據(jù)《新唐書·禮樂五》載,，唐人為了昭示國家文武并重之意,，以姜太公為兵家的代表人物，把他與儒家的代表人物孔子并列,。

貞觀時(shí),，下令在磻溪（在今陜西寶雞東南，傳為太公垂釣處）立太公廟,。開元十九年（731年）,，朝廷令天下諸州各置太公廟一所，以漢張良配享,。

上元元年（760年）,，詔尊姜太公為武成王，以太尉獻(xiàn)祭,，祭奠規(guī)格與被封為文宣王的孔子相同,，并仿文宣王下設(shè)“十哲”的做法，于武成王下亦設(shè)“十哲”,，稱為“亞圣”,。

其中白起,、韓信、諸葛亮,、李靖,、李勣列于左；張良,、田穰苴,、孫武、吳起,、樂毅列于右,。

建中三年（782年），又于“十哲”之下,，列古今名將64人圖形配享,。

姜太公的地位遠(yuǎn)在孫武、吳起,、司馬穰苴等人之上,。

從史料記載看，在宋代之前,，《六韜》的作者與真?zhèn)螁栴}沒有引起人們關(guān)注,，它還是廣為流傳，很受尊崇的,。張良為劉邦出謀劃策,，“數(shù)以太公兵法說沛公，沛公善之,，常用其策”（《史記·留侯世家》）,。

《后漢書·何進(jìn)傳》有：“太公《六韜》有天子將兵事,，可以威壓四方,。”三國時(shí),，劉備在給其子的遺詔中稱：“間暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》益人意志,。聞丞相為寫《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送道亡,，可自更求聞達(dá),。”（《三國志·蜀志·先主傳》）說明劉備,、諸葛亮都十分重視《六韜》,。

孫權(quán)教導(dǎo)呂蒙、蔣欽說：“如卿二人意性朗悟,，學(xué)必得之,，寧當(dāng)不為乎,？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及《三史》?！保ā度龂尽蚊蓚鳌罚?/p>

唐代軍事家李靖對(duì)《六韜》給予了極高的評(píng)價(jià)：“張良所學(xué),，太公《六韜》《三略》是也；韓信所學(xué),，穰苴,、孫武是也?！保ā短铺诶钚l(wèi)公問對(duì)·卷上》）

他對(duì)中國古典兵學(xué)源流進(jìn)行總結(jié),，認(rèn)為中國古代兵學(xué)可劃分為《六韜》《三略》和司馬穰苴、《孫子兵法》兩大流派,，認(rèn)為謀士型軍事家張良學(xué)的是《六韜》《三略》,，兵將型軍事家韓信學(xué)的是《孫子兵法》。

李靖的這段話,，揭示了《六韜》與《孫子兵法》的不同,，并且把《六韜》與《孫子兵法》作為兩大流派的代表，《六韜》放在《孫子兵法》之前,。

李靖還對(duì)姜太公的兵法推崇備至：“《太公·謀》八十一篇,，所謂陰謀，不可以言窮,；《太公·言》七十一篇,，不可以兵窮；《太公·兵》八十五篇,，不可以財(cái)窮,。”當(dāng)時(shí),，《六韜》受人們重視和推崇的程度由此可見一斑,。

正確看待《六韜》的作者與真?zhèn)螁栴}

如何全面客觀地評(píng)價(jià)《六韜》的地位與貢獻(xiàn)，首先必然解決如何正確看待《六韜》的作者與真?zhèn)芜@一長期困擾它的問題,。

毫無疑問,，《六韜》并非姜太公親著，而是一部題為姜太公撰的托名之作,。這在先秦古籍中是常見現(xiàn)象,。

清代學(xué)者嚴(yán)可均說：“先秦諸子，皆門弟子或賓客或子孫撰定,，不必手著,。”（嚴(yán)可均《鐵橋漫稿》卷八）孫星衍稱：“凡稱子書,，多非自著,，無中怪者,。”（孫星衍《問子堂集》卷三）

西周時(shí)期,，學(xué)在官府,，無私人著述，其先以口耳相傳,，至后世始著于竹帛,。

有的學(xué)者認(rèn)為，《六韜》是戰(zhàn)國時(shí)期通其學(xué)者述太公之“舊聞而著于竹帛”,，這很有道理,。從《六韜》內(nèi)容看，并非出自一人之手,，它的形成應(yīng)該有一個(gè)過程,。

姜太公與文王、武王關(guān)于興周滅商的“陰權(quán)”及“兵事”,，最初是口耳相傳,，由史官記言、記事,，從鑄于金版到著于竹帛,，經(jīng)后人的不斷加工整理，內(nèi)容越來越豐富,。

到了戰(zhàn)國時(shí)期,，由某人把以往的成果輯錄起來，進(jìn)行整理,，于是形成了托名姜太公的《六韜》一書,。在流傳過程中，不可避免地會(huì)加入傳播者的思想觀點(diǎn)和時(shí)代內(nèi)容,。

《六韜》雖非姜太公親著,，但反映了他的思想，記錄了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭和軍事情況,，反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),，具有很高的兵學(xué)價(jià)值,。關(guān)于《六韜》的成書年代,，在漢代人們就有不同的意見。

據(jù)《漢書·藝文志》載：“惠襄之間,，或曰顯王時(shí),，或曰孔子間焉?！?/p>

這三種說法,，“顯王時(shí)”之說較為可靠,。因?yàn)椤读w》中《均兵》《武騎士》都談到了騎兵的使用問題，而據(jù)史籍所載,，騎兵作為一個(gè)兵種大量出現(xiàn)于戰(zhàn)場,，是在趙武靈王（公元前325－前299年）胡服騎射之后，周顯王和趙武靈王差不多是同一時(shí)代的人物,。

由此,，基本可以斷定《六韜》的成書年代，上限不早于周顯王時(shí),，下限不晚于秦末漢初,。

目前，學(xué)術(shù)大多認(rèn)為《六韜》成書于戰(zhàn)國中后期,。

概而言之,，《六韜》一書雖非姜太公所著，內(nèi)容豐富,，論述詳贍,，涉及當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭與軍事的各方面內(nèi)容，構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的軍事理論體系,，對(duì)中國傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn),，在中國傳統(tǒng)兵學(xué)史上占有重要地位，仍是一部極有價(jià)值的中國古代兵學(xué)典籍,。

重新認(rèn)識(shí)《六韜》的地位和對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的貢獻(xiàn)

受古人影響,，我們對(duì)《六韜》的歷史地位與重要貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)還很不夠,，必須以當(dāng)代的眼光重新審視它,、評(píng)價(jià)它。

筆者認(rèn)為,，《六韜》是中國先秦軍事思想的集大成之作,，是中國先秦時(shí)期的軍事百科全書，是先秦軍事思想的集大成者,，是兵權(quán)謀家著作的杰出代表,，是中國古代大戰(zhàn)略思想的首倡者。

從一定意義上說,，其歷史地位與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)絕不亞于《孫子兵法》,。

《六韜》一書內(nèi)容豐富，本末兼該,，構(gòu)建了一個(gè)完整的古代軍事科學(xué)體系,，被譽(yù)為先秦時(shí)期的“軍事百科全書”。

今本《六韜》來源于宋《武經(jīng)七書》本，包括《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》六卷,，共６０篇,，約２．３萬字。它通過周文王,、周武王與姜太公對(duì)話的形式,，探討、闡述治國,、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的理論,、原則及方法。

前兩卷主要闡述戰(zhàn)略問題,，后四卷主要闡述治軍,、作戰(zhàn)指導(dǎo)及戰(zhàn)術(shù)層次的問題。

《文韜》主要論述在作戰(zhàn)之前,，怎樣充實(shí)國家的實(shí)力和作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備以及治國用人等政略問題,；《武韜》著重論述如何用兵的軍事戰(zhàn)略；

《龍韜》主要闡述軍事指揮和部署問題,，內(nèi)容涉及軍隊(duì)的組織,、獎(jiǎng)懲、將帥的選拔和修養(yǎng),、軍事秘密通信,、奇兵的運(yùn)用、偵伺敵軍的方法以及兵農(nóng)合一的思想等,；《虎韜》主要討論各種特殊天候,、地形及在不利條件情況下的進(jìn)攻和防御戰(zhàn)術(shù)，并記述了古代武器裝備的種類,、形制,、配置、作用和一般布陣原則,；

《豹韜》主要講述在森林,、山地、河流,、險(xiǎn)隘地區(qū)作戰(zhàn)和防敵突襲,、夜襲以及遭遇戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)；

《犬韜》主要論述步兵,、車兵,、騎兵如何配合作戰(zhàn)以發(fā)揮軍隊(duì)整體效能，軍隊(duì)的指揮調(diào)動(dòng),，擊敵時(shí)機(jī),，練兵方法，步,、車,、騎兵的組織、協(xié)同和各自的戰(zhàn)法等內(nèi)容,。

《武經(jīng)七書》中《六韜》的字?jǐn)?shù)最多,，論述最詳盡，保存了大量先秦軍事的珍貴史料,。

比如,，《王翼》篇關(guān)于古代司令部的組成的論述，《軍用》篇關(guān)于先秦兵器的記載,，

《陰符》《陰書》兩篇所述秘密通信手段,，諸如此類，都為研究先秦軍事提供了史料和便利,?！读w》被譽(yù)為先秦時(shí)期的軍事百科全書，確實(shí)名至實(shí)歸,。

《六韜》是先秦軍事思想的集大成者

先秦軍事思想的發(fā)展演進(jìn)過程,，大致可以分為四個(gè)階段：

第一階段是以甲骨卜辭以及《周易》為代表的披著神秘迷信外衣的前理性文化時(shí)期。

這一時(shí)期,，人們對(duì)軍事問題的認(rèn)識(shí)還比較膚淺,，一般采取占卜筮問的方式預(yù)測戰(zhàn)爭，帶著濃重的迷信色彩,。

第二階段是西周初年至春秋中期,，以《軍志》《軍政》《令典》《古司馬法》等典籍為主要載體，以“軍法”為主體的初步發(fā)展時(shí)期,。

兵學(xué)載體形式主要表現(xiàn)為“軍法”,，還不是純粹意義上的“兵法”。

“兵法”主要是指“用兵之法”,，而“軍法”則多帶有條例與操典的性質(zhì),，一般屬于官修文書的范疇。

第三階段是春秋后期到戰(zhàn)國初期,，以《孫子》《孫臏兵法》《吳子》《尉繚子》等兵書以及諸子論兵之作的出現(xiàn),，

“兵法”形成并占主導(dǎo)地位為標(biāo)志的成熟繁榮時(shí)期。隨著春秋后期禮樂文明的衰落,，戰(zhàn)爭形態(tài)逐漸發(fā)生根本性的變化,，“軍法”“軍禮”傳統(tǒng)逐漸式微，代表新興勢力兵學(xué)訴求的“兵法”蓬勃興起,，并成為軍事思想領(lǐng)域中的主導(dǎo)力量,。

對(duì)這一重大變化，班固在《漢書·藝文志·兵書略序》概括道：“自春秋至于戰(zhàn)國，出奇設(shè)伏,，變?cè)p之兵并作,。”

第四階段是戰(zhàn)國中后期,，以《六韜》成書為顯著標(biāo)志的綜合總結(jié)時(shí)期,。在戰(zhàn)國中后期，諸子百家,，學(xué)術(shù)爭鳴進(jìn)入相互借鑒,、綜合融匯的時(shí)期，軍事思想領(lǐng)域也體現(xiàn)出綜合總結(jié)的特點(diǎn),。

當(dāng)時(shí)的兵書在繼承前代兵書理論成果的同時(shí),，充分汲取儒、墨,、道,、法等諸子百家的思想學(xué)說，追求軍事理論體系構(gòu)筑上的完備性,、系統(tǒng)性和綜合性,。

《六韜》形成于先秦軍事思想發(fā)展的第四階段，具有綜合各家之長,、集先秦兵學(xué)理論之大成的特點(diǎn),。

《六韜》具有非常明顯的黃老道家特色。

黃老道家形成于戰(zhàn)國中后期,，吸收儒,、法、陰陽,、形名諸家的有益成分,，成為一種新的學(xué)術(shù)流派。司馬談在《論六家要旨》中對(duì)道家的定義是“因陰陽之大順,，采儒墨之善,，撮名法之要”。

《六韜》正是如此,，它化用儒家思想,，強(qiáng)調(diào)以“仁、德,、義,、道”取天下和守天下；

融合法家思想,，主張“所憎者,，有功必賞,；所愛者，有罪必罰”,；

兼容墨家的尚賢,、愛民思想，《文韜》中《上賢》《舉賢》專論選賢用賢問題,，主張“生民”“利民”“樂民”“喜民”,，反對(duì)“殺民”“害民”“苦民”“怒民”,；

還把陰陽五行理論用于政治和軍事,，吸收了諸子思想的有益成分?！读w》還繼承了《孫子兵法》等的思想,，并有所發(fā)展。

它認(rèn)為,，“兵者,，國之大事，存亡之道”,，與孫子的論述如出一轍,，以“文伐”為核心的全勝思想，將孫子的伐謀,、伐交思想具體化,；

“善勝敵者，勝于無形,，上戰(zhàn)無與戰(zhàn)”（《六韜·龍韜·軍勢》）,，與孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想一脈相承；

對(duì)部隊(duì)的訓(xùn)練方法,、作戰(zhàn)的方法,、兵種的配合等,，有詳細(xì)的論述，其篇幅之大，分析之細(xì),，范圍之廣，超越了前代兵書,，不愧為一部杰出的先秦軍事思想的集大成之作,。

結(jié)語

可見，《六韜》在中國兵學(xué)史上是一部具有獨(dú)特特點(diǎn),、占據(jù)重要地位,、并且對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)的兵書。

遺憾的是,，由于對(duì)《六韜》的價(jià)值認(rèn)識(shí)不充分,，對(duì)其評(píng)價(jià)不公允,，對(duì)它的重視和研究都很不夠。

近年來,，《孫子兵法》研究著作層出不窮,、數(shù)量龐大，而《六韜》的研究專著尚未見到,，研究論文也數(shù)量很少,。因此，不僅要重新評(píng)價(jià)《六韜》的地位和貢獻(xiàn),，還要潛心研究,，總結(jié)和繼承古人留下的這份寶貴遺產(chǎn)。