本報(bào)在9月4日?qǐng)?bào)道了關(guān)于尊嚴(yán)死的新聞，并且發(fā)起了“你如何看待尊嚴(yán)死”的調(diào)查,。該報(bào)道引起了不少老年讀者的共鳴,，他們有的來(lái)信發(fā)表自己的意見(jiàn)和想法，有的在記者的隨機(jī)采訪中表達(dá)自己的觀點(diǎn),。關(guān)于尊嚴(yán)死,，堅(jiān)持還是放棄，牽涉了文化,、倫理,、法律、醫(yī)療等太多問(wèn)題,，它就如一道選擇題擺在了大眾的面前,，需要大家一起探尋答案。

　　本報(bào)記者 符映珊

　　調(diào)查報(bào)告

　　7成人：贊同“尊嚴(yán)死”

　　在調(diào)查的反饋中顯示,，大約有7成人贊成“尊嚴(yán)死”,，希望能在法律上得以通過(guò)。

　　80多歲的陳平老人說(shuō),，實(shí)行“生前預(yù)囑”主要的好處有幾點(diǎn)：1,、病人不需再受盡醫(yī)院所謂搶救治療的百般折磨；2,、解除親屬精神體力的巨大負(fù)擔(dān),；3、把國(guó)家的有限資源用到真正需要的人身上,，不再浪費(fèi),。

　　72歲的許阿姨看到《老人報(bào)》關(guān)于“尊嚴(yán)死”的討論后，感到非常欣慰,。她說(shuō)淡定對(duì)待死亡,，討論死亡是社會(huì)的進(jìn)步。2006年,，許阿姨96歲的母親病重癱瘓?jiān)诓〈采?，她們幾兄弟姊妹輪?4小時(shí)照顧,，大哥75歲，二哥67歲,，許阿姨當(dāng)時(shí)65歲,。雖然短短20天時(shí)間，但母親在生死之間徘徊,，在經(jīng)過(guò)一瓶又一瓶的吊瓶,、各種藥片的喂食、鼻孔上日夜插著的氧氣管,，痛苦的抽痰等經(jīng)歷后,，母親還是在痛苦中離去了?！懊看位叵肫饋?lái)都無(wú)限后悔,。”

　　74歲的馮劍英說(shuō)：“四年前我就在自己70歲壽宴上宣布捐獻(xiàn)遺體,，不留骨灰,，這是需要極大的勇氣的。提前向子女交代自己身后事,，是一種未雨綢繆的做法,?！?/p>

　　3成人：不如提倡“安樂(lè)死”

　　有3成人認(rèn)為“尊嚴(yán)死”是等待自然死亡,，“等死”，實(shí)際上是等不起的,。一個(gè)重病者受病魔折磨,，猶如身受重刑，眾所周知,，為尋求解脫自行解決生命的例子并不少,。因此這部分人認(rèn)為“生前預(yù)囑”對(duì)重病患者是行不通的，唯一的辦法就是要求政府為“安樂(lè)死”立法,。

　　住在廣州友好老年公寓的林伯表示,，“安樂(lè)死”既減少國(guó)家的負(fù)擔(dān)又減輕后代負(fù)累，是一件好事,。一群離休老干部聯(lián)名來(lái)信發(fā)表了同樣的見(jiàn)解,。

　　越秀區(qū)的唐廣發(fā)則認(rèn)為尊嚴(yán)死雖好，但很難實(shí)行,，因?yàn)榛颊邥?huì)更痛苦,。不吃，不治,，患者到底多久才自然地死去,？“呼吁‘安樂(lè)死’立法,，對(duì)國(guó)家有利醫(yī)療資源的合理利用，對(duì)患者減少痛苦,，對(duì)生者,，親人也無(wú)拖累，何樂(lè)而不為呢,？”

　　各方聲音

　　親屬：難以接受親人執(zhí)行“生前預(yù)囑”

　　盡管對(duì)于現(xiàn)代七老八十的老人來(lái)說(shuō),，談?wù)撍劳霾辉偈强謶值氖虑椋亲鳛樗麄兊挠H屬反而對(duì)“生前預(yù)囑”的提倡有所保留,。河南商報(bào)聯(lián)合河南一百度調(diào)查顯示,，一旦自己出現(xiàn)腦死亡或深度昏迷，65.7%的人選擇放棄治療,；而一旦這個(gè)角色變?yōu)橛H人,，55.9%的人則選擇堅(jiān)持治療。在百行孝為先傳統(tǒng)觀念的中國(guó),，要子女放棄對(duì)親人的救治,，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道難以選擇的難題。 

　　對(duì)于“生前預(yù)囑”,，大部分人都是認(rèn)同的,，他們也不介意自己簽署。但是一旦落實(shí)到自己的父母,、親人時(shí),，這部分人的態(tài)度就完全轉(zhuǎn)變了。他們的理由是,，如果放棄挽救父母,，對(duì)他們而言是不負(fù)責(zé)任的，畢竟父母的養(yǎng)育之恩比天大,。

　　醫(yī)院：執(zhí)行有難度

　　也許是尊嚴(yán)死的話題太過(guò)敏感,，記者在采訪過(guò)程中，

　　多家醫(yī)院均表示不方便談?wù)撨@個(gè)話題,。一位不愿意透露所在單位的唐姓醫(yī)生表示,，尊嚴(yán)死的想法很好，但個(gè)人覺(jué)得難以實(shí)行,。作為醫(yī)生,，在涉及到醫(yī)療救治中是很難滿足患者的愿望的。我國(guó)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》規(guī)定：“對(duì)急?；颊?，醫(yī)師應(yīng)采取緊急措施進(jìn)行診治；不得拒絕急救處置?！北M力搶救病人是最基本的醫(yī)德,。

　　當(dāng)然，在ICU病房里有著1/3的沒(méi)有意識(shí),，長(zhǎng)期靠器械維持生命的“半機(jī)器人”,，醫(yī)生會(huì)把病人的情況告知家屬，如果家屬提出放棄治療,，醫(yī)院會(huì)建議其出院,，回家走完生命最后一程。

　　“尊嚴(yán)死”想法很好卻不容易執(zhí)行,，正如中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)韓大元所說(shuō)的,，“尊嚴(yán)死”在內(nèi)陸現(xiàn)行法律體系中還找不到法律依據(jù)。即使有生前預(yù)囑,，家人或者醫(yī)生也要在遵循現(xiàn)行法律的范圍內(nèi),，在違法與合法之間的“灰色地帶”內(nèi)作出選擇。有關(guān)生命權(quán)的問(wèn)題涉及法律,、倫理和死亡文化等復(fù)雜因素,，不宜簡(jiǎn)單化。