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諸侯爭霸、烽火連天的春秋末年,，吳王闔閭也決心同楚國大戰(zhàn)一場,。正當(dāng)他為缺乏主將頗犯躊躇之際，大臣伍子胥一連七次把好友,、齊國人孫武推薦給他,。孫武帶上自己那蔚為大觀的兵法十三篇晉見吳王，驚世駭俗的議論，新穎獨(dú)特的見解,，引起了吳王的共鳴,。在三令五申教戰(zhàn)婦人，不受君命斬二美姬之后,，孫武被任命為將軍,。縱橫捭闔,、戎馬倥傯30載,，西破強(qiáng)楚，攻入郢都,；北威齊晉,，顯名諸侯，為吳國的兼并稱霸立下赫赫戰(zhàn)功,。
孫武晉見吳王時帶的那部兵書,，經(jīng)過后人某些整理或補(bǔ)充，便是我國古代流傳下來最早而又保存得較完整的軍事巨著——《孫子兵法》,。
我們今天看到的《孫子兵法》,，共有《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》,、《謀攻篇》,、《形篇》、《勢篇》,、《虛實(shí)篇》,、《軍爭篇》、《九變篇》,、《行軍篇》,、《地形篇》、《九地篇》,、《火攻篇》,、《用間篇》十三篇，內(nèi)容涉及軍事學(xué)上除技術(shù)科學(xué)之外的許多領(lǐng)域,，諸如戰(zhàn)略學(xué),、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、軍事地理學(xué),、軍事地形學(xué),、軍隊(duì)后勤學(xué)、軍事訓(xùn)練學(xué),、軍制學(xué),、軍事哲學(xué),，以及軍事運(yùn)籌學(xué)、軍事心理學(xué)等等,，總結(jié)了春秋時期長期戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn),，揭示了相當(dāng)廣泛的戰(zhàn)爭規(guī)律，提出了許多戰(zhàn)略上卓越的命題,，具有豐富的唯物主義思想和原始的軍事辯證法思想。在兩千多年來的流傳中,，為歷代軍事家,、政治家所尊奉，至今仍然閃爍著真理的光輝,。
自古知兵非好戰(zhàn)《孫子兵法》開宗明義,，第一句就指出：戰(zhàn)爭是國家的大事，它既是軍隊(duì)生死搏斗的手段,，又是國家存亡攸關(guān)的途徑,，是不可不認(rèn)真考察的。
《火攻篇》說,，明智的國君要慎重考慮攻戰(zhàn)之事,，賢良的將帥要認(rèn)真決定軍事行動，不有利不行動,，不能勝不用兵,，不是危迫不啟戰(zhàn)。對國家有利才用兵,，對國家不利就停止,。憤怒可以恢復(fù)到歡喜，氣忿可以恢復(fù)到高興,，國家亡了卻不能復(fù)存,，人死了就不能再生。因此,，國君不能因憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭,，將帥不可因氣忿而出陣求戰(zhàn)。切忌以主觀輕率的態(tài)度對待戰(zhàn)爭,，任何喜怒愛憎等情感因素的干預(yù),，任何非理性態(tài)度的主宰，都會立竿見影,，頃刻覆滅,，造成不可挽回的生死存亡的嚴(yán)重后果。不盡知用兵之害者,，則不能盡知用兵之利,。
《謀攻篇》進(jìn)一步指出,，戰(zhàn)爭是一種迫不得已而采取的手段，如果能用政治或外交手段制止敵方發(fā)動戰(zhàn)爭的計(jì)劃,，達(dá)到自己的目的,，就不要發(fā)動戰(zhàn)爭。
它說,，指導(dǎo)戰(zhàn)爭的法則是：使敵人舉國完整地屈服是上策,，擊破敵國次之；使敵人全軍降服為上策,，擊破敵軍次之,。上策是打破敵人的戰(zhàn)略企圖，其次是挫敗敵人的外交活動,，再次是戰(zhàn)勝敵人的軍隊(duì),，下策是攻城。所以,，百戰(zhàn)百勝算不上是高明中最高明的,，不戰(zhàn)而屈人之兵，才是善之善者,。對待戰(zhàn)爭的正確態(tài)度,，應(yīng)是既高度重視，又慎之又慎,?！吧鲬?zhàn)”的思想貫穿《孫子兵法》全書的始終。
這說明,，英明的軍事家,、政治家始終須以國家大局為重，絕非是單純的好戰(zhàn)者,。
成都武侯祠的對聯(lián)中有一句“從古知兵非好戰(zhàn)”,，這應(yīng)視作是后人從“慎戰(zhàn)”思想中引發(fā)出來的精辟之論。
知己知彼百戰(zhàn)不殆
戰(zhàn)爭并不因?yàn)槿藗儾幌矚g它就不存在,。孫武說,，治國者平時就要經(jīng)常保持戒備，不要指望敵人不會來,，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備,；不要指望敵人不進(jìn)攻，而要依靠自己有使敵人無法進(jìn)攻的力量,。一旦不得已要進(jìn)行戰(zhàn)爭,，必須做到穩(wěn)操勝券，即所謂勝利的軍隊(duì)總是有了勝利的把握才尋求同敵人交戰(zhàn),；貿(mào)然挑起戰(zhàn)端,，企求僥幸取勝者,，沒有不失敗的。
《孫子兵法》認(rèn)為,，戰(zhàn)爭的勝利取決于各種主,、客觀條件。就主觀而言,，必須做到“先知”,。所謂先知，就是在全面正確地了解各方面情況的基礎(chǔ)上,，經(jīng)過頭腦的周密思考而得出的對于戰(zhàn)局發(fā)展的正確估計(jì),，或叫科學(xué)預(yù)見。它說：明君賢將之所以戰(zhàn)勝敵人,、取得超群出眾的成功，就在于他們做到了先知,。先知不是祈求鬼神得到的,，也不是只從事物的現(xiàn)象去類比，或者對事物作無根據(jù)的猜測,，而是決定于充分了解敵方的實(shí)際情況,。《孫子兵法》反復(fù)申述全面了解敵情我情,，了解各種有關(guān)的客觀條件,，忌帶主觀性、片面性,，是正確地指揮戰(zhàn)爭的關(guān)鍵,，提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這樣一個著名的認(rèn)識論原則,。
《謀攻篇》說：對敵情我情了如指掌,，才能立于不敗之地；不了解敵人而了解自己,，或者勝利,，或者失敗,；既不知敵又不知己,，那就只能屢戰(zhàn)屢敗。
戰(zhàn)爭決不是一廂情愿的事,，只了解自己的部隊(duì)能打,，而不了解敵人不可以打，勝利的可能也只有一半,。知己知彼的同時,，還要“知天知地”,，即掌握天時地利。
因?yàn)閼?zhàn)爭不僅受社會條件的制約,，而且受自然條件的制約,。軍事家只要既熟知人事，又了解自然,，在熟知敵我形勢的基礎(chǔ)上選擇好作戰(zhàn)的時機(jī)和地點(diǎn),，就能發(fā)揮主觀能動性，千里會戰(zhàn)也有必勝的把握,。如果情況不明,，盲目應(yīng)戰(zhàn)，勢必捉襟見肘,，左右前后兼顧不暇,，那就只好被動挨打了。因此,，《孫子兵法》非常重視戰(zhàn)前的籌算計(jì)劃,，重籌劃甚至更重于作戰(zhàn)本身。認(rèn)為作戰(zhàn)之前,，君臣籌算于廟堂之上,，必須判明各種情況，把有利和不利的因素和條件都考察周詳,，將諸種可能發(fā)生的情況都估計(jì)到,，制定出切合實(shí)際的戰(zhàn)略策略。每戰(zhàn)都仔細(xì)計(jì)劃,，慎重行動,，非有十分把握決不貿(mào)然用兵，自能戰(zhàn)必勝,、攻必克,。多算者勝，少算者不勝,，如果毫無籌算,，則只有失敗之一途。
可見,，一個國家要保持政治上和軍事上的強(qiáng)盛,，其最高首腦機(jī)關(guān)沒有一個高明的智囊團(tuán)是不成的。這就是后人所謂運(yùn)籌帷幄之中,、決勝千里之外的道理,。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的論斷,，奠定了我國古代軍事學(xué)的唯物論基礎(chǔ),。今天它已赫然寫在包括我軍在內(nèi)的各國軍隊(duì)作戰(zhàn)條令中,，成為一條重要的作戰(zhàn)原則，并且它的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出軍事原則的范圍,，而具有一般唯物主義認(rèn)識論的意義,。
廟堂籌算進(jìn)行的抽象論證，是以具體內(nèi)容為依據(jù)的,，這就是決定戰(zhàn)爭勝利的客觀條件,。從戰(zhàn)爭全局說，包括政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、自然等方面,，《孫子兵法》稱之為“五事”,、“七計(jì)”，指出要求對戰(zhàn)爭情勢的全面認(rèn)識,，須用“五事”去研究它,，用“七計(jì)”去比較它。所謂“五事”,，第一是“道”，就是要使民眾和君主的意愿一致,，要使他們?yōu)榫魉?，為君主生，而沒有違抗,；二是“天”,，即晝夜、陰晴,、寒暑四時,；三是“地”，指高丘洼地,、遠(yuǎn)途近路,、險(xiǎn)阻平地、地域?qū)捳?、死地生地,；四是“將”，要求將領(lǐng)智謀高超,，賞罰有信,，愛護(hù)士卒，勇敢堅(jiān)定,，明法審令,；五為“法”,，就是軍事訓(xùn)練、管理教育,、武器裝備,、軍法軍令。
然后再用“七計(jì)”比較敵我優(yōu)劣：哪一方君主的政治開明,？哪一方將帥的指揮高明,？哪一方天時地利有利？哪一方法令能貫徹執(zhí)行,？哪一方的武器裝備強(qiáng)利精良,？哪一方的兵卒訓(xùn)練有素？哪一方的執(zhí)法賞罰分明,？軍事本來就是政治斗爭的一種特殊手段,，暴力是政治斗爭的最高形式?！秾O子兵法》把政治狀況放在首位,，認(rèn)為修明政治，爭取人心的歸向,，取得民眾對戰(zhàn)爭活動的支持,，是關(guān)系勝敗的最高原則，這是非常有見地的,。這種強(qiáng)調(diào)政治對于軍事起保證作用,、政治應(yīng)該統(tǒng)帥軍事的觀點(diǎn)，極大地影響了后世的軍事家,。到了《孟子》,、《尉繚子》便發(fā)展為“天時不如地利，地利不如人和”的著名論斷,。戰(zhàn)爭在一般情況下還是經(jīng)濟(jì)力量的競賽,。大規(guī)模的戰(zhàn)爭，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量的支持是打不下去的,?！秾O子兵法》也十分強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，明確指出軍隊(duì)沒有隨軍輜重就不能生存,，沒有糧食接濟(jì)就不能生存,，沒有物資補(bǔ)充就不能生存。因此,，經(jīng)濟(jì)問題也成為所有軍事家考慮戰(zhàn)爭全局時特別重視的一環(huán),。
決定戰(zhàn)爭勝利的客觀條件，就戰(zhàn)場全局而言，《孫子兵法》提出可以從五個方面去考察,，即知道可以打或不可以打的,，能勝利；知道多兵和少兵的不同用法的,，能勝利,；官兵有共同欲望的，能勝利,；以己有備對敵無備的,，能勝利；將帥有指揮才能而國君不加牽制的,，能勝利,。
如果說戰(zhàn)爭的指揮者對自己的情況比較容易掌握的話，那么要摸清敵人的虛實(shí)往往有較多困難,。通過什么方法才能做到“知彼”呢,？從戰(zhàn)爭全局說，《孫子兵法》主張,，首先應(yīng)該重用間諜,，實(shí)施戰(zhàn)略偵察。間諜可以分為五種：因間,、內(nèi)間,、反間、死間,、生間,。所謂“因間”，是利用敵方鄉(xiāng)大夫（基層官吏）做間諜：“內(nèi)間”是利用敵方王公貴族的親信：“反間”是策反敵方間諜成為我方間諜,；所謂“死間”,，就是制造假情報(bào),，并通過潛入敵營的我方間諜傳給敵人,，使之受騙，一旦真情暴露,，我方間諜不免被處死,；反之，能活著回來報(bào)告敵情的,，就是“生間”,。五種間諜同時使用起來，敵人就難以摸清我們用間的規(guī)律,。用間諜去做形形色色的諜報(bào)工作,，當(dāng)然要耗費(fèi)金錢，但這與進(jìn)行戰(zhàn)爭時國力民財(cái)?shù)暮品遍_支相比，只是九牛一毛,。如果吝惜爵祿百金,，舍本求末，只會因小失大,，造成不了解敵情而失敗,。派出間諜進(jìn)行戰(zhàn)略偵察，是一項(xiàng)十分機(jī)密的工作,，因此對諜報(bào)人員要特殊看待,，在感情上要特別親近，使用上要特別信任,。而要做到這些,，掌管和使用間諜的人，必須有超人的智慧,，仁義的胸懷,，善于分析的頭腦。五種間諜中,，更重要的是反間,，因?yàn)榉撮g是被我收買利用的敵間，他掌握大量情報(bào),，將他策反,，為我所用，能使其他各間順利完成任務(wù),，故對反間尤應(yīng)重金收買,，優(yōu)禮款待。孫武提出,，在間諜人選中,，最理想、最重要的是敵國大臣,。間諜偵察的內(nèi)容,，不僅限于軍事，還包括政情,、民心等,，這些都是決定軍事行動的依據(jù)。所以重用間諜實(shí)施戰(zhàn)略偵察在戰(zhàn)爭中具有舉足輕重的地位,，是神妙之綱紀(jì),，勝敵之法寶。
“知彼”的辦法就戰(zhàn)場全局來說,，就是透過某些現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)敵人的真實(shí)意圖,。
《孫子兵法》提出了戰(zhàn)場“相敵”的33法。譬如敵人離我很遠(yuǎn)而來挑戰(zhàn)的，是想誘我前進(jìn),；許多樹木搖動,，是敵人隱蔽前來；群鳥驚飛,，是下面有伏兵,；敵人使者措詞謙遜卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻,；措詞強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的,，是準(zhǔn)備后退；沒有約會而來講和的,，是另有陰謀,；敵兵倚著兵器而站，是饑餓的表現(xiàn),；負(fù)責(zé)供水的敵兵自己先喝的,，是干渴的表現(xiàn)等等?！秾O子兵法》還提出了積極的偵察辦法,，如通過籌算來分析敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣，通過挑動敵軍來了解其活動規(guī)律,，通過戰(zhàn)斗偵察來了解敵人兵力部署的強(qiáng)弱等,。
致人而不致于人政治、經(jīng)濟(jì)狀況的優(yōu)劣,，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱,，武器裝備的好壞，天時地利的道順等,，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件,。但如果認(rèn)為戰(zhàn)爭的勝負(fù)僅僅取決于這些靜態(tài)的客觀物質(zhì)條件，無疑是一種機(jī)械唯物論的觀點(diǎn),?！秾O子兵法》恰恰沒有陷入機(jī)械唯物論的窠臼，而是把戰(zhàn)爭看成和其他事物一樣是變幻多端,、永不停息地運(yùn)動著的,。認(rèn)為只有在這些變化運(yùn)動中把握戰(zhàn)爭規(guī)律,，在實(shí)戰(zhàn)過程中充分發(fā)揮人的主觀能動性,，才能使勝利的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。實(shí)戰(zhàn)發(fā)揮得好,，強(qiáng)者勝,，弱者也能變強(qiáng)取勝，由此提出了一整套具有豐富辯證法思想的戰(zhàn)術(shù)理論。
通向勝利的最根本途徑是掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán),?！短搶?shí)篇》指出，善于指揮作戰(zhàn)的,，必須“致人而不致于人”,，即能調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動。這一名言歷來受到兵學(xué)家們的重視,，《李衛(wèi)公問對》就說,，古代兵法千章萬句，最重要的無過于“致人而不致于人”,。主動地位的取得不能靠空想,，而要通過主觀能動性的發(fā)揮去努力爭取，后世歷代注釋家都把《孫子兵法》中這一發(fā)揮主觀能動作用,、爭取主動地位,、造成有利態(tài)勢的觀點(diǎn)稱為“造勢”?！秾O子兵法》闡述了若干具有廣泛指導(dǎo)意義的爭取和造成主動,、避免和擺脫被動的原則和方法。
戰(zhàn)爭由于其概然性和不確定性的程度較大,，總是帶有一定的冒險(xiǎn)性,。為了縮小冒險(xiǎn)系數(shù)，避免陷于被動,，指導(dǎo)戰(zhàn)爭全局的最重要的原則應(yīng)是力求速戰(zhàn)速決,。
孫武說：兵貴神速，既使指揮藝術(shù)稍拙劣些,，也要力求速勝,，決不可為講究指揮的工巧而曠日持久?！蹲鲬?zhàn)篇》詳細(xì)闡述了兵貴速,、不貴久的道理，指出進(jìn)攻時的曠日持久在經(jīng)濟(jì)上容易加大國家財(cái)力消耗,，導(dǎo)致財(cái)政困難,；在政治上容易加重人民負(fù)擔(dān)，影響生產(chǎn)發(fā)展,，激化社會矛盾,；在外交上容易被別國所乘，四面樹敵,；在軍事上容易挫傷軍隊(duì)銳氣,，耗盡軍事實(shí)力,。
一旦內(nèi)憂外患同時襲來，即使智謀高超的人,，也無法挽回危局了,。如何爭取速戰(zhàn)速決呢？首先要以謀取敵,，不戰(zhàn)而屈人之兵,，避免攻堅(jiān)；其次要以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn),，因糧于敵,，即繳獲敵軍輜重物資補(bǔ)充自己，既可減少后勤供應(yīng)上的負(fù)擔(dān),，可少征百姓的賦役,，又可給敵人造成困難；其三,，獎勵士卒,，鼓舞士氣，優(yōu)待俘虜,，瓦解敵人,。
爭取主動權(quán)的首要原則是出其不意，攻其不備,。孫武說這是軍事家指揮的奧妙,，是不能事先呆板規(guī)定的，其最有效的辦法是突然襲擊,。為了保障突襲的順利,，戰(zhàn)前要秘密決策，防止泄露,，要正確地選擇進(jìn)攻時機(jī),，正確地選擇主攻方向，一旦有機(jī)可乘,，就要迅速乘機(jī)而入,。也就是戰(zhàn)爭開始之前要像處女那樣沉靜，不露聲色,；戰(zhàn)爭開始之后,，要像逃脫的野兔那樣迅速果斷。
乘敵人措手不及的時機(jī),，走敵人意料不到的道路,，攻打敵人沒有戒備的地方，瞬間給敵人以沉重而猛烈的打擊,，一舉打亂其指揮和部署,，壓制其士氣和戰(zhàn)斗力。
收到使敵人前后不相策應(yīng),、眾寡不相依靠,、官兵不相救援、上下不知所御,、潰散難以聚合,、聚合難以整齊的效果。在戰(zhàn)略進(jìn)攻中,，在其他條件不變的情況下,，沒有比出其不意的突然襲擊更能以較少的代價(jià)、較小的力量換取較大勝利的了,。因此,，出其不意、攻其不備成了戰(zhàn)爭史上應(yīng)用最廣泛,、威力最強(qiáng)大的手段,，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、機(jī)動快速勢若迅雷的現(xiàn)代戰(zhàn)爭中,，它更是軍事家愛不釋手的法寶,。
要掌握主動權(quán)，重要的還必須遵循集中優(yōu)勢兵力,、以眾擊寡,、攻虛擊弱的原則?！秾O子兵法》認(rèn)為這是先有了取勝把握才尋求同敵人交戰(zhàn)的首要條件,。集中兵力的原則，不僅是指己方兵力集中的一面,，還有分散敵方兵力的一面,。一般來說，防備了前面,，后面的兵力就薄弱,；防備了后面，前面就會空虛,；備左則右寡,，顧右則左絀；如果到處都防備,，就會處處兵力薄弱,。所以我方兵力優(yōu)勢的形成，就在于迫使敵人處處設(shè)防,，不得不把兵力分散開來,。
我軍兵力集中于一處,，敵人兵力分散在十處，這就造成了我眾敵寡的有利態(tài)勢,。集中優(yōu)勢兵力攻擊劣勢的敵人,，以一擊十，就像轉(zhuǎn)動圓石從八百丈高山上滾下來那樣,，取得勝利易如反掌,。用兵如流水，水流動時是避開高處流向低處,，作戰(zhàn)的規(guī)律則應(yīng)避開敵人堅(jiān)強(qiáng)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn),。集中優(yōu)勢兵力的主攻目標(biāo)就是敵人既要害又虛弱的地方，所以攻虛擊弱與以眾擊寡意思是一致的,。用自己的嚴(yán)整對付敵人的混亂,，用自己的鎮(zhèn)靜對付敵人的輕躁，以近待遠(yuǎn),，以逸待勞,；不去攻擊旗幟整齊部署周密之?dāng)常蝗ス絷嚑I堂皇實(shí)力強(qiáng)大之?dāng)?，等等,，這都是避實(shí)擊虛原則的具體運(yùn)用。懂得了虛實(shí)之道,，就會像以石擊卵一樣省力,。
兵不厭詐為了達(dá)到出其不意、攻其不備,、以眾擊寡,、避實(shí)擊虛的目的，必須用巧妙的偽裝迷惑和欺騙敵人,?！秾O子兵法》第一次在我國軍事學(xué)術(shù)史上鮮明地提出了兵不厭詐、用兵是一種詭詐之術(shù)的戰(zhàn)術(shù)原則,，把這一原則看成是爭取作戰(zhàn)主動權(quán)不可分割的一部分,。兵不厭詐，就是偽裝和欺騙,，孫武稱之為“示形”,。
當(dāng)時的“示形”主要是利用天然遮障，設(shè)置假目標(biāo)和實(shí)施佯動或牽制性的進(jìn)攻之類來迷惑敵人,，隱蔽自己的戰(zhàn)斗配置,、兵力部署和作戰(zhàn)意圖?！笆拘巍钡哪康氖遣烀鲾橙饲闆r,，而不使敵人察明我之情況,。這除了要善于隱蔽自己不使目標(biāo)暴露，還要善于積極制造假象,，引導(dǎo)敵人做出錯誤的判斷,。
《計(jì)篇》列舉了兵不厭詐的12條戰(zhàn)法，人們習(xí)慣稱之為“詭道十二法”,。
包括強(qiáng)而示弱,、進(jìn)而示退,、聲東擊西,、將計(jì)就計(jì)等?！秳萜愤M(jìn)一步指出,，制造假象必須有與假象相反的實(shí)力做基礎(chǔ)，如果作戰(zhàn)要假裝混亂,，戰(zhàn)前必須有嚴(yán)明的法紀(jì),；戰(zhàn)時要偽裝怯懦，戰(zhàn)前必須有勇敢的素質(zhì),。部隊(duì)實(shí)治而敢于示敵以亂,，是因?yàn)榻M織有序；實(shí)勇而敢于示敵以怯,，是因?yàn)閼B(tài)勢有利,；實(shí)強(qiáng)而敢于示敵以弱，是因?yàn)楸?yōu)勢,。沒有實(shí)力條件做后盾,，不對敵情我情洞若觀火，盲目地唱空城計(jì)是十分危險(xiǎn)的,。
兵不厭詐的目的在于調(diào)動敵人,，使敵人不知不覺地陷入我們的圈套，暴露出為我所乘的過失或弱點(diǎn),，這中間除了偽裝和欺騙外,，還包括多方面的手段。例如敵人貪利的,，可以投其所好,，用小利去引誘他；敵將易怒的,，可以激怒他,；敵人謹(jǐn)慎的，可以驕縱他,。詐術(shù)還可以正面使用,，例如,，為了使敵人屈服，就要用敵人最害怕的事情去傷害他,；為了使敵人窮于應(yīng)付,，就要用危害他利益的事情去驅(qū)使他，等等,。
兵形似水《孫子兵法》認(rèn)為,，用兵的規(guī)律好像水的流動，水因地形的高低而制約其流向,，作戰(zhàn)也應(yīng)根據(jù)不同的敵情采取不同的打法,。因而實(shí)戰(zhàn)過程中奪取主動權(quán)，最根本的原則還在于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的高度機(jī)動靈活,。戰(zhàn)場局勢瞬息萬變,，敵人情態(tài)詭譎多端，沒有固定刻板的規(guī)則,，也沒有一成不變的打法,。善戰(zhàn)者，其戰(zhàn)術(shù)的變化應(yīng)像天地那樣不可窮盡,，應(yīng)像江河那樣永不枯竭,。《孫子兵法》把一般規(guī)律性的戰(zhàn)術(shù)原則（如強(qiáng)弱,、虛實(shí),、眾寡、勇怯等）稱為“正”,，把臨敵制變,、靈活機(jī)動的戰(zhàn)場發(fā)揮稱為“奇”。認(rèn)為無論攻,、防,、進(jìn)、退,，從作戰(zhàn)指揮上說都不外奇,、正兩種形式。如同五聲的變化可以奏出悅耳的音樂,，五色的配合可以繪成美麗的圖畫,，五味的調(diào)和可以烹出可口的佳肴一樣，一般性的戰(zhàn)術(shù)原則只有敵變我變靈活運(yùn)用,，奇正結(jié)合,，出奇制勝，才稱得上用兵如神，才能導(dǎo)演出有聲有色,、威武雄壯的戲劇,，將指揮員高超獨(dú)到的戰(zhàn)爭藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。
機(jī)動靈活的戰(zhàn)術(shù)原則應(yīng)貫穿于戰(zhàn)爭中的時時處處,，一切要以時間,、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,，《孫子兵法》詳細(xì)闡述了在不同情況下可以采取的各種打法,。
例如，在敵我兵力對比不同的情況下,，有十倍于敵人的兵力就包圍他,，有五倍于敵人的兵力就進(jìn)攻他，有兩倍于敵人的兵力就分散他,，與敵人兵力相等要善于抗擊他,；兵力比敵人少就退卻,，實(shí)力比敵人弱就避免決戰(zhàn),。還要根據(jù)敵人士氣的變化把握適當(dāng)?shù)膽?zhàn)機(jī)。例如,，軍隊(duì)初戰(zhàn)時士氣飽滿,，過一段時間就逐漸懈怠，最后就疲乏衰竭了,。故要避開敵人初來的銳氣,，等待敵人士氣衰竭時再打它。地形有險(xiǎn)易遠(yuǎn)近之分,，不同的地形也有不同的打法,，特別不利的地形則必須避開，等等,。
《孫子兵法》以大量篇幅闡述了以眾擊寡,、以強(qiáng)擊弱的問題。但它并不僅僅是強(qiáng)者的哲學(xué),。它認(rèn)為強(qiáng)弱,、眾寡，完全可以創(chuàng)造條件發(fā)生轉(zhuǎn)化,?！毒诺仄芬詫υ挼姆绞秸f明了以弱勝強(qiáng)的可能性。請問：“假若敵軍人數(shù)眾多,，又陣勢嚴(yán)整地向我前進(jìn),，用什么辦法對付它呢？”回答：“先奪取敵人最關(guān)鍵的有利條件，就能使它不得不聽從我的擺布了,?！逼┤缫砸荽齽诔Ｊ侵苿俚闹匾獥l件，但如果出奇兵擾敵,，使之調(diào)動頻繁,，或誘敵長途奔波，都可使之變逸為勞,。再如糧草豐實(shí)是取勝的基礎(chǔ),，但若斷敵糧道，或截獲銷毀其輜重,，或襲擾誤其農(nóng)時,，都可使敵人變飽為饑。強(qiáng)弱,、眾寡的對立不是絕對的,，再強(qiáng)大的陣營也有其薄弱的環(huán)節(jié)，再弱小的軍隊(duì)也有其可用的地方,?？傮w實(shí)力弱小的完全可以避實(shí)擊虛，由弱變強(qiáng),，兵力數(shù)量寡少的也可以在要害之處集中兵力,，以少勝多。指揮者要善于找出敵人的弱點(diǎn),，發(fā)揮自己的長處,，以己之長攻敵之短，局部突破,，扭轉(zhuǎn)全局,。只要善于創(chuàng)造條件，即使敵人再多,，也可被我所勝,。哪怕是陷入險(xiǎn)地絕境，也不是只有死路一條,；只要指揮得當(dāng),，利用士兵死里求生的心理，鼓勵他們努力作戰(zhàn),，也可以轉(zhuǎn)危為安,，轉(zhuǎn)敗為勝。
《孫子兵法》這一系列思想的正確性,，從古往今來以少勝多,、以弱勝強(qiáng)的無數(shù)次戰(zhàn)例中就可得到雄辯的證明,。
將帥與士卒戰(zhàn)爭中人是第一位的，將帥才能的優(yōu)劣,、士卒戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定性因素,。《孫子兵法》關(guān)于軍隊(duì)建設(shè),、管理的思想也十分引人矚目。
書中反復(fù)指出,，將帥是民眾生死的主宰,，國家安危的柱石,。將帥是國家的輔弼,，輔弼周全則國必強(qiáng)，輔弼有隙則國必弱,。軍事從屬于政治,，將帥當(dāng)然必須服從君主的領(lǐng)導(dǎo)，君與將的關(guān)系,，孫武并不認(rèn)為是對立的,、相互排斥的。
它把君比作車輪,，把將比作車輪上的輔木支柱,，君與將如同輔車相依,，缺一不可,。按照軍事斗爭的特點(diǎn)，對將帥進(jìn)行正確領(lǐng)導(dǎo)的,，就是孫武所主張的明君,。孫武對國君的瞎指揮深惡痛絕，從三個方面提出批評：不了解軍隊(duì),，不可以進(jìn)而硬叫它進(jìn),，不可以退而硬叫它退，就是束縛軍隊(duì),；不了解軍隊(duì)的內(nèi)部事務(wù)而主持軍隊(duì)行政,，就會使將士迷惑；不懂得軍事的權(quán)變而主持,、指揮軍隊(duì),，就會使將士懷疑。這些就是所謂因自己擾亂自己而導(dǎo)致失敗,。為了適應(yīng)戰(zhàn)場形勢的變化,，孫武認(rèn)為本著保護(hù)民眾和對國君負(fù)責(zé)的原則，將領(lǐng)可以不接受國君的命令，隨機(jī)制變,，實(shí)行機(jī)斷指揮,，這就是人們常說的“將在外君命有所不受”。如：從戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢上看必然會勝利的,，即使國君說不打也可以堅(jiān)持去打,；不能取勝的，即使國君說一定要打,，也可以不打,。
正由于將帥在國家政治生活中居于非常重要的地位，《孫子兵法》對將帥的標(biāo)準(zhǔn)提出了嚴(yán)格要求,。這就是：“智”,，多謀善斷：“信”，賞罰有信：“仁”,，愛護(hù)士卒：“勇”,，勇敢堅(jiān)定：“嚴(yán)”，明法審令,。這五條標(biāo)準(zhǔn),，習(xí)慣上稱為“五德”。孫武把“智”放在五德的第一位,，表明了他對指揮才能的重視,，這是頗有見地的。因?yàn)閼?zhàn)爭既是力量的競賽,，又是智慧的較量,，作為指揮者的主要職責(zé)首先也應(yīng)是斗智。一個賢將,，必須對于關(guān)系全局的政治經(jīng)濟(jì)形勢有深刻的了解,，面對復(fù)雜、易變,、矛盾的戰(zhàn)場情況,，要有綜合判斷的洞察能力，高人一籌的預(yù)見能力,，靈活周密的應(yīng)變能力,。考慮問題要全面,，兼顧利害。在不利的情況下要看到有利的條件,，增強(qiáng)信心,；在順利的情況下要看到不利的因素，解除禍患,。還要有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),，等等。孫武還十分強(qiáng)調(diào)將帥要有良好的品德修養(yǎng),，對國家要進(jìn)不求戰(zhàn)勝的美名，退不避戰(zhàn)敗的罪責(zé),。特別告誡將領(lǐng)要注意五種性格上的弱點(diǎn)：勇而無謀,，輕生死斗，易中計(jì)被殺,；貪生惜死,，畏敵怯戰(zhàn)，易喪失戰(zhàn)機(jī)而被俘,；剛暴急躁,，容易一觸即跳；高傲自恃,，則易受辱妄動,；對百姓無危不救，無遠(yuǎn)不援,，可能會疲于奔命,，因保護(hù)局部的生存而招致更大的犧牲。這些性格上的缺陷,，往往會成為覆軍殺將的原因,，所以必須高度警惕。
兵卒是軍隊(duì)的基礎(chǔ),，士氣是軍隊(duì)的靈魂,，御兵之道就在于使全軍上下齊力同勇如一人?！秾O子兵法》認(rèn)為做到這點(diǎn)，將領(lǐng)首先要愛護(hù)體恤部下,，要視兵為嬰兒,，待兵如愛子，給士兵以人格上的尊重,，與之同甘共苦,。愛兵的原則成了我國歷代著名軍事家的優(yōu)良品德。孫武又指出,，愛只是手段,，不是目的,。愛兵要有一定的原則和限度，要以有利于使用,、管理為標(biāo)準(zhǔn),。對待士兵，厚養(yǎng)而不使用,，愛寵而不教育,，違法而不懲罰，那就好像溺愛驕子一樣,，是不能用來作戰(zhàn)的,。因此，對士卒只愛不行,，還得有紀(jì)律,，既要施以恩惠，用“文”的手段去籠絡(luò),，又要嚴(yán)明刑罰,，用“武”的手段來管束。兩手并用,，軟硬兼施，才能使士兵感恩而親附,，畏罪而服從,，無論赴湯蹈火、出生入死都在所不辭,。再加上賞罰分明,、嚴(yán)格訓(xùn)練,，就會無往而不勝,。孫武還提倡愚民政策，主張騙過士卒的視聽,，使他們對軍事行動毫無所知,，甚至要像驅(qū)趕羊群一樣，揮過來,，趕過去，絕對聽話,，從不問個為什么。這套訓(xùn)練士兵盲從的奴才性格的主張,，也為歷史上剝削階級軍事家所蹈襲,，成了一切舊軍隊(duì)無法克服的弊病,。
《孫子兵法》是一部邏輯嚴(yán)密、說理精微,、詞約義豐,、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的軍事理論著作。它的問世,，標(biāo)志著獨(dú)立的軍事理論著作從此誕生,，在世界軍事史上是一件具有劃時代意義的大事。在中國,，它被尊為兵經(jīng),，號稱兵學(xué)鼻祖，兩千多年來素負(fù)盛譽(yù),，指導(dǎo)了無數(shù)次有聲有色的戰(zhàn)爭,，培育了眾多著名將帥。
早在唐朝,，它就流傳到日本,、朝鮮等地，后又被譯成法,、英,、德、俄等多種文字,，成為各國著名軍事家愛不釋手,、極力推崇的經(jīng)典。
《孫子兵法》從戰(zhàn)略高度論述軍事問題,，高屋建瓴,，內(nèi)容詳備博贍，許多名篇警句,，有著極其豐富的思想容量,。它所具有的把握整體而具體實(shí)用，能動靈活而冷靜理智的根本特征,，正是中國辯證思維的獨(dú)特靈魂,，構(gòu)成中國實(shí)用理性的一個重要方面。以它為代表的重籌劃更重于實(shí)戰(zhàn),、重政治更重于軍事,、重智謀更重于拼力量、重人事更重于物質(zhì)等兵家思想,，也成為后世中國思想傳統(tǒng)的一部分。
無論誰學(xué)習(xí)它,，都可以從中領(lǐng)悟到制勝之術(shù),，點(diǎn)燃起智慧的圣火,。在今天，《孫子兵法》這個昔日戰(zhàn)場上無堅(jiān)不摧的武器,，政壇上爭權(quán)奪勢的工具,，不僅仍然在軍事、政治的領(lǐng)域,，而且日益在經(jīng)濟(jì)管理,、商業(yè)競爭等嶄新而又廣闊的天地中施展它永恒的魅力，發(fā)揮它無窮的威力,。 |
