人們常講求“風(fēng)水”,，如果不配合“擇日”，亦是不完全的,，而且有時(shí)求吉反兇,。故：“發(fā)福由其地脈，催福出于良辰,?！毖┬馁x更說：“山川有一節(jié)之疵，不減真龍之厚福,，年月有一端之失,，反非吉地之深殃?！?/font>

    由此可知,，中國(guó)古言堪輿，堪者天道也,，輿者地道也,，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外,，還重視吉日良辰的配合,。

    實(shí)際是要“體”“用”的配合，體即如龍山沙水穴向之有一定者,，用即如年月日時(shí)之無定者,，而所謂補(bǔ)龍、扶山,、相主,，制兇助吉，就是以無定（時(shí)間）的用去配合有定（空間）的體,。 尤其是,，真龍吉地不一定處處有求，特別是社會(huì)推行火葬,，又蔭佑弱減,，如單靠陽宅以蔭生，則更應(yīng)重視吉日良辰的選擇,。造命歌說：“不得真龍得年月,，也應(yīng)富貴旺人家?！?/font>

    擇日方法,，大約有下列幾種：

    叢辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法,。“協(xié)紀(jì)”,、“崇正”,、 “通德類情”、“建除法”,、 “董公日子”,、“陳子性”等亦屬之。這些神煞的設(shè)定,，主要根據(jù)易理八卦,、河洛之?dāng)?shù)、陰陽五行生克,。就時(shí)間本身的吉兇神煞,，分為年家、月家,、日家,、時(shí)家神煞，就空間因時(shí)間不同而造成的吉兇為“山家”,，此法有一定的科學(xué)性, 可行性?，F(xiàn)今社會(huì)流行最廣、派別最多,，為可取之一,，但應(yīng)注意辨別神煞真?zhèn)巍?/font>

    祿命法：亦稱“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似,。其理論基礎(chǔ),，謂造葬課八字，猶如生人八字,，如果財(cái)官有氣，再得祿馬貴人,，合得拱夾大格局,，未有不得富貴，故造,、葬甚重視造命法,。本人將在此將其法公開，以便學(xué)者利己利人,。

    天星法：亦稱“七政四余擇日法”乃社會(huì)所言之“吊天星”也,。所謂“天垂象示吉兇”，在天成象,，在地成形,。其法由于古時(shí)宮庭嚴(yán)禁,，社會(huì)少知，也由于推步之難而精者??；現(xiàn)時(shí)以弧度之法推算，涉及的學(xué)科有天文學(xué),、航海學(xué),、立體幾何、三角數(shù)學(xué)等,。其法深?yuàn)W繁復(fù),，計(jì)算之精、有一定科學(xué)道理,，但要配合“叢辰法” 就更加完善,。

    紫白法：亦稱“三元紫白”、“九疇遁甲”,。是最具威力的擇日法,！丘延翰云：諸家年月多訛桀，唯有紫白卻可憑,。紫白法不僅用于選擇,，還用于陰陽二宅、元運(yùn),，甚至有用于算命者,。

    運(yùn)氣法：亦稱“五運(yùn)六氣”，即基于五運(yùn)六氣的周期模式,，以律氣候之變遷,，吉兇之肆應(yīng)。

    斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關(guān)系,。

演禽法：或稱翻禽法,，仿六壬法四課三傳，以“彼禽失位,，我禽得地”為擇日吉兇準(zhǔn)則,。

    穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宮,，而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法,。

    奇門法：以兵家奇門遁甲法，應(yīng)用于擇日,。

    六壬法：以六壬三傳四課之法,，應(yīng)用于擇日。

    太乙法：以太乙神數(shù)之法,應(yīng)用于擇日,。以上奇門,、六壬,、太乙謂之三式，三式合一,，得算者福,，失算者災(zāi)，有其神奇之處,，故云：三式合一乃為神,。

    三元法：乃曾子南先生所創(chuàng)的擇日法。在臺(tái)灣己有一段期間的實(shí)驗(yàn),，有些擇日家也采用,。

    總之，選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理,，順著春夏秋冬四時(shí)節(jié)候的變化,，審查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，惡曜要休囚）,，以生克制化的手段（制,，尤如以力勝人；化尤如以德服人,。生,，即扶助之意，以補(bǔ)不足,；克,，即克制之意，以損有余,。）以達(dá)到扶龍,、補(bǔ)山、相主的趨吉避兇的目的,。

    擇日利用時(shí)間的因素（天運(yùn),、天氣），和風(fēng)水利用空間的因素（地運(yùn),、地靈）,，來改造人類原有的命運(yùn)（人運(yùn)、宿命）都是可行的,，并且是行之有較的。古代擇日家研究擇日學(xué),，不單只取吉日良辰,，尚有各種作用法，也就是轉(zhuǎn)運(yùn)改命法,。

     但是,，中國(guó)擇日學(xué)己流傳三千多年,，期間各家各派不斷涌現(xiàn)，各說其是,，真?zhèn)喂泊?，因此，我們研究擇日法,，要保持一個(gè)原則,，就是盡力探求“真”與“合理”，要探求真正的吉日良辰,，必須已河洛之?dāng)?shù),、陰陽五行生克為基礎(chǔ)，以“協(xié)紀(jì)”,、“崇正”,、 “通德類情” 為教本，兼顧其他擇日方法,，取長(zhǎng)補(bǔ)短,。不要迷信一些沒有五行來歷的無稽神煞, 更不要相信那些排除干支和沖克不用的所謂方法。以免所選之日,，吉非真吉,，而所忌的日時(shí)，又兇非真兇,，將真正的黃道吉日遺漏了,，這豈不違背選擇的宗旨？

     擇日學(xué)的內(nèi)涵,，即是所謂的“趨吉避兇”,。但不管任何擇日，一定要“先避兇,、后趨吉”也就是先決條件：先避開數(shù)以千計(jì)的兇神煞,，再驅(qū)動(dòng)諸如：“長(zhǎng)生、帝旺,、貴人,、祿存、馬....”等吉神煞的輔助靈動(dòng),。 一些財(cái)團(tuán),、企業(yè)主、機(jī)關(guān)單位要?jiǎng)油習(xí)r,，都會(huì)盡量力邀一些高官,，甚至國(guó)家元首來剪彩？我們先避開造勢(shì)行銷的目的不談,，其實(shí)高官的出現(xiàn),，即是擇日學(xué)取貴人的一環(huán),。動(dòng)土擇日先決條件要先避開所有兇的神煞。若趨不到無形的“貴人”吉神煞的話,，能夠邀請(qǐng)“實(shí)質(zhì)的貴人”來的話,，也能起到一定的效果。 如果知道了擇日學(xué)的要害,，即是掌握了“避兇,、趨吉” 真理。天地磁場(chǎng)中,，有太多傷害我們的氣,，也有許多好的具有靈動(dòng)力的磁場(chǎng)供我們所運(yùn)用?？赡苣悴涣私?，也看不見，但請(qǐng)注意的是：你看不見,，不代表它不存在,。 擇日學(xué)是一種科學(xué),你不可以不信邪。但建議你,，不要去亂嘗試,。我們不斷地提醒大家：易經(jīng)即是在談天地萬物間，陰陽五行的生克消長(zhǎng)制化,。如果把易經(jīng)衍生出來的這些學(xué)術(shù)力量分類的話,，那就是：我們運(yùn)用八字命理與紫微斗數(shù)來知命，知道自己利于什么舞臺(tái),。 我們運(yùn)用擇日學(xué)來避兇并趨吉,，以求不受天地磁場(chǎng)傷害。我們運(yùn)用風(fēng)水學(xué),、姓名學(xué),、印綬學(xué)、奇門遁甲....來改造命運(yùn),，以補(bǔ)先天八字之不足,。于是我們每個(gè)人都須要“先知命”并懂得“避兇”，更進(jìn)一步來“改造命運(yùn)”,。在這前提之下,，再擁有“我一定可以、人定勝天”的正確人生觀,。就如同你相信：“知己知彼,，方能百戰(zhàn)百勝”一樣。

    依據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)文化遠(yuǎn)從5000多年前,，黃帝時(shí)代即開始擇日，經(jīng)過各個(gè)朝代的累積重復(fù)研究,，而直至清朝的乾隆皇帝才集擇日學(xué)之大成,。并著“協(xié)紀(jì)辨方書”一書，以整理所有神煞的由來