導(dǎo)言

我們懷著極大的喜悅,，把這一個(gè)建立在久遠(yuǎn)的赫爾密斯（Hermetic Teachings）教導(dǎo)之上的些微工作,，呈現(xiàn)到奧秘學(xué)的學(xué)習(xí)者和尋求者的注視下。對(duì)于這個(gè)主題,，只有稀少的材料,，無法相對(duì)難以計(jì)數(shù)的神秘學(xué)方面的教導(dǎo)材料。正是因?yàn)檫@樣,，許多誠心的探索者,，經(jīng)過對(duì)奧秘真理的尋求后，無疑會(huì)歡迎這樣一本書的出現(xiàn),。

這本書的目的,，不是為了闡述任何特殊的哲學(xué)或者體系，而是為了給學(xué)習(xí)者們一個(gè)關(guān)于真理的綜括，這些真理散落在你們獲得的奧秘知識(shí)里,，而其中有些存在著明顯的自相矛盾,，使得初學(xué)者們，容易產(chǎn)生混亂并且導(dǎo)致反感,。我們的目的不是建立一個(gè)新的知識(shí)殿堂,，而是要把他們已經(jīng)進(jìn)入的奧秘之殿的主要入口的大門鑰匙，交到他們手中,。

在這個(gè)世界擁有的奧秘教導(dǎo)中,，沒有哪個(gè)部分，象赫爾密斯教導(dǎo)的片斷,，這樣封閉地保守著,。它們從幾十個(gè)世紀(jì)前傳遞下來，自從它的偉大的奠基者赫爾墨斯-特利斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistus）消失后,，那位“眾神的記錄員”降生在古埃及時(shí)代,，這次文明中的人類那時(shí)還在幼年期。與亞伯拉罕同時(shí),，或者,，如果傳說是真的，古老傳說中的一個(gè)教導(dǎo)者,，赫爾密斯（Hermes）曾是,，當(dāng)然現(xiàn)在也是，神秘主義的偉大核心太陽,，它的光芒點(diǎn)亮了無法計(jì)數(shù)的的教導(dǎo),。那些教導(dǎo)，從他的時(shí)代起,，就已經(jīng)開始傳播,。

鑲嵌在每一個(gè)種族中的那些奧秘教導(dǎo)的的根基，所有的都能追蹤到赫爾密斯,。甚至連印度的最古老的教義,，也無疑是植根在傳統(tǒng)的赫爾密斯教導(dǎo)中。

從恒河的岸邊,，許多先進(jìn)的奧秘學(xué)者走入了埃及之地,，坐在大師的腳下。從他那里,，他們獲得這個(gè)主控-鑰匙——可以解釋并且調(diào)和他們有分別的觀點(diǎn),。由此，奧秘學(xué)說被堅(jiān)固地確立了,。也有從其它地域來的學(xué)習(xí)者，他們都承認(rèn)赫爾密斯是大師中的大師。他的影響如此巨大,，盡管多個(gè)世紀(jì)以來,，許多思想流蕩在許多不同地域的教師們有局限的教導(dǎo)中。但在它們之中,，仍然可以發(fā)現(xiàn)某些基本的相同和相應(yīng)處,。在許多和通常教導(dǎo)完全分歧的理論中，那些如今仍被這些不同區(qū)域的神秘學(xué)者思考和教導(dǎo)著,。比較宗教的學(xué)習(xí)者,，能夠察覺每種宗教中赫爾密斯教導(dǎo)的影響。 這些名字,，如今被人們所知曉的,，在我們這個(gè)時(shí)代，無論是死的宗教或是那些充滿活力的,。盡管有些相對(duì)點(diǎn),，但總有某些相呼應(yīng)的，赫爾密斯教導(dǎo)正是偉大的調(diào)和者,。

赫爾墨斯的畢生工作象是在播撒種子-真理,，這些以多種奇怪的形式生長、開花,，而不是去建立可以指導(dǎo)世界思想的一個(gè)哲學(xué)流派,。但是，他教導(dǎo)的那些本源真理,，還是被每個(gè)時(shí)代的一些人,，完整地保持住它們?cè)醯募儩崱＿@些人拒絕大數(shù)量不成熟的學(xué)生和追隨者,，只是跟隨赫爾墨斯的傳承,，保存這些真理給少數(shù)可以領(lǐng)會(huì)和掌控的。從唇到耳,，這真理在少數(shù)人中傳遞著,。每一代中，在世界的不同地區(qū),，總有一些開悟的,，他們保持著赫爾墨斯教導(dǎo)的神圣火種的燃燒，也總是利用他們的光亮點(diǎn)亮更暗的外在世界,。當(dāng)真理的光芒暗淡時(shí),，被輕視遮蔽時(shí)，當(dāng)燈芯受到外在物質(zhì)阻礙時(shí),，總有一些誠心照管真理之圣壇的,，保守著永恒的智慧之燈的燃燒不息,。這些人奉獻(xiàn)他們的生命到愛的工作上，這首詩篇以這樣的詩句開始：

“噢,，讓不發(fā)光的死去吧！珍貴的世代接著又一個(gè)世代在它黑暗的空洞中——在它的神圣殿堂的珍愛中,，愛的純粹臣子組成的使團(tuán)——不讓光焰熄滅,！”

這些人從不尋求大眾的承認(rèn)，也不希求追隨者的人數(shù),。他們和這些不同,，因?yàn)樗麄冎烂總€(gè)世代為這個(gè)真理準(zhǔn)備的人是如此稀少，能認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)在他們面前的珍寶的人是如此稀少,。當(dāng)其它人只能吃“嬰兒乳汁”時(shí),，他們貯藏著“給成人吃的肉干”。他們保存他們智慧的珍珠給少許被挑選者,，那些是可以認(rèn)識(shí)這些的價(jià)值,，并且把它們戴在頭冠上的，而不是在物化愚蠢的人面前炫耀,，那些人會(huì)把它們?nèi)釉谀酀{里踐踏,，用他們可厭的心智食物混合。但這些人從不遺忘或者輕視這些赫爾墨斯的本源教導(dǎo),，對(duì)于傳遞真理的語言到那些準(zhǔn)備接受的,，在凱波琳中這樣說，“大師的腳蹤落在哪里,，那些對(duì)他的教誨張開的有準(zhǔn)備的耳朵,。”還有“當(dāng)學(xué)習(xí)者的耳朵是準(zhǔn)備聽的，那么智慧的嘴唇會(huì)來充滿它,。”但對(duì)那些他們習(xí)以為常的思考形態(tài)已經(jīng)牢固的,，則和其它赫爾墨斯格言一樣，凱波琳說,，“智慧之唇已經(jīng)閉住,，除了對(duì)可理解之耳。”

有一些人批評(píng)這種赫爾墨斯者的態(tài)度,，并且聲稱,，在隱密和沉默的方針中，赫爾墨斯者們沒有表現(xiàn)出特有的精神,。但回顧一下：在歷史之頁上展示了大師們的智慧,，他們知道試圖教導(dǎo)這個(gè)世界的愚蠢，因?yàn)槭廊藗冞€沒有準(zhǔn)備,，也不愿意接受,。赫爾密斯者們從不尋求成為烈士,，而是默默地坐在一邊，帶著同情的微笑在他們緊閉的唇邊,，當(dāng)“不信者們?cè)谒麄兩磉厡?duì)他們瘋狂地叫囂”作為習(xí)以為常的消遣,，折磨信仰者甚至使他們死去、消亡,。但是也有被誤導(dǎo)的激進(jìn)者，設(shè)想他們能夠在野蠻種族上發(fā)力,，讓大眾們有理解真實(shí)的能力,，通過在這條道路上已有發(fā)展的揀選者去實(shí)現(xiàn)。迫害的狂潮還沒有從大地上死去,。有一些赫爾墨斯教導(dǎo),，如果向公眾傳播，會(huì)召來群眾對(duì)導(dǎo)師們的大聲的嘲笑和誹謗,，再一次出現(xiàn)“釘死他,！釘死他！”的聲浪,。在這個(gè)微薄的工作中,，我們盡力給出凱波琳基本教導(dǎo)的概念，努力給予你們工作原則,，把應(yīng)用留給你們自己,，而不是試圖用細(xì)節(jié)給出教導(dǎo)。如果你是真正的學(xué)習(xí)者,，你能夠應(yīng)用這些原理——如果不能,，那么你必須發(fā)展你自己到一個(gè)特定的狀態(tài)；對(duì)于不能夠的,，赫爾墨斯教導(dǎo)對(duì)你只是“文字,，文字，文字,。”

三位啟蒙者

第一章    赫爾墨斯哲學(xué)

智慧之舌已被捆上,，除了對(duì)那些可理解之耳。-- 凱波琳

從古老的埃及傳出來的這個(gè)奧秘教導(dǎo)的根基,，幾千年來強(qiáng)烈地影響著所有的種族,，國家和民族。埃及,，這個(gè)金字塔和獅身人面像的家園,，是隱藏的智慧和奧秘教導(dǎo)的誕生地。她的奧秘文本,，所有的民族都得到了,。印度,，波斯，卡爾迪亞,，美狄亞,，中國，日本,，亞述,，古希臘和羅馬，還有其它古老的國度自由開放地分享了這個(gè)知識(shí)的盛宴,。這是伊西斯（Isis）之地的導(dǎo)師和大師們無償對(duì)那些到來者提供的,。這些到來者是有備而來，分享了巨大的奧秘知識(shí)的珍藏,，那些是被古老之地的智者匯聚起來,。

在古老的埃及居住的偉大的老手們和大師們，自從偉大的赫爾墨斯時(shí)代之后,，在這個(gè)行列中,，他們從沒有被超越，也很少有人能和他們相匹敵,。在埃及座落著奧秘居所中的偉大之所,。在她的廟堂之門進(jìn)入了新的跟隨者（Neophytes），后來他們?nèi)缤瑢?dǎo)師（Hierophants）,、老手（Adepts）,、大師（Masters），游歷到地球的四極,，攜回珍貴的知識(shí),，他們甘愿、渴望并且樂意把這些傳遞給同樣準(zhǔn)備接受的人,。所有奧秘學(xué)的學(xué)生們理解那古老之地的可敬大師們的恩情,。

但在這些古埃及的偉大大師中，曾居住著一位被大師們頌呼為“大師中的大師”的,。這個(gè)人——如果是“人”的話,，最早居住在埃及。他被稱為赫爾墨斯-特利斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistus）,。他是奧秘智慧之父,；占星術(shù)的奠基人；煉金術(shù)的發(fā)明者,。隨著歲月的流逝,，他的生平故事的細(xì)節(jié)早在歷史中消失了。盡管多個(gè)古老的國家在他的出生地的榮譽(yù)上彼此爭吵——就這也已經(jīng)過去了幾千年,。他在埃及逗留的日子,，到他最后在這個(gè)星球投生,，已經(jīng)不很清楚。但是在埃及最古老王朝的最初的日子,，這是肯定的,，遠(yuǎn)在摩西之前。一個(gè)權(quán)威材料認(rèn)為他和亞伯拉罕同時(shí),，一些猶太傳承者以至于宣稱亞伯拉罕從赫爾墨斯那里直接獲得了部分奧秘知識(shí),。

在他離開地球后的飛逝歲月里（傳統(tǒng)記錄說他活了300年），埃及人把赫爾墨斯神化了,，讓他成為他們的一個(gè)神,，名叫透特（Thoth）。再后面的歲月,，古希臘人也把他作為他們眾神之一——稱他是“赫爾墨斯，智慧之神”,。許多世紀(jì)中埃及人尊敬對(duì)他的記憶——是的,，幾千年——稱他為“眾神的記錄者”，并給予他與眾不同的頭銜：特利斯墨吉斯忒斯（Trismegistus）,，意思是“三個(gè)的偉大”,；“偉大之偉大”；“最偉大的偉大”,；等等,。在所有古老的大地，赫爾墨斯的名字受到了尊敬,，這個(gè)名字等同于“智慧之泉”,。直到今天，我們把“赫爾墨斯的”這個(gè)詞用在表示“奧秘”這層意思上,；“封存,，所以沒有什么可能逃逸”，等等,，這個(gè)原因是赫爾墨斯的追隨者,，在他們的教導(dǎo)中總是遵守奧秘的守則。他們不主張“把珍珠撒在豬面前”,，而是遵循著教誨,，“要喂嬰兒牛奶”，“給強(qiáng)壯的人吃肉”,。這兩個(gè)格言對(duì)基督教經(jīng)文的讀者是熟悉的,，但這兩個(gè)格言在基督教時(shí)期之前已在埃及流行了許多的世紀(jì)。

直到今天,，小心地傳播真理的策略總帶著秘傳的樣式（Hermetics）,。赫爾墨斯教導(dǎo)在所有地方,，在所有的宗教中都有所表現(xiàn)；從來不被看成是特別的領(lǐng)域,，特別的宗教,。這是因?yàn)楣糯虒?dǎo)者的警告，反對(duì)把奧秘知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_的信條,。這個(gè)謹(jǐn)慎的智慧,，明顯是針對(duì)所有歷史中的學(xué)生們的。印度和波斯古代神秘學(xué)的退化,，大量喪失,，歸之于教導(dǎo)者變?yōu)榱四翈煛＿@樣,，和哲學(xué)混合起來的神學(xué)的結(jié)果,，是印度和波斯的神秘學(xué)逐漸喪失在宗教的迷信，祭禮,，信條,，和“眾神”的聚會(huì)中。古希臘和古羅馬也是這樣,。諾斯替和早期基督教的赫爾墨斯教導(dǎo)也是這樣,，在康斯坦丁時(shí)代失去了，他的鐵腕用神學(xué)的毯子窒息了哲學(xué),，基督教教會(huì)丟失了真正的基礎(chǔ)和精神,，在找回古老信念之前經(jīng)過了幾個(gè)世紀(jì)的摸索，這是對(duì)所有二十世紀(jì)認(rèn)真的觀察者的明確的指示,，教會(huì)現(xiàn)在正掙扎著去找回它的古老的奧秘教導(dǎo),。但總有一些忠實(shí)的靈魂，保持著火焰的燃燒,，謹(jǐn)慎地維護(hù)著,，不讓這個(gè)火焰消失。要感謝這些堅(jiān)守的心靈,，無畏的心智,，真理依然和我們?cè)谝黄稹５@個(gè)教誨不能在大范圍內(nèi)從書本中找到,。這已經(jīng)由大師傳給了學(xué)生,，從啟蒙者到導(dǎo)師，從唇到耳,。當(dāng)這些被全部寫出來,，意義被煉金術(shù)和占星術(shù)詞匯遮蔽了，以至于只有擁有鑰匙的人可以正確解讀。

為了避免中世紀(jì)的神學(xué)家們的迫害——這些神學(xué)家們用劍與火,，火刑柱,，絞刑架，十字架,，對(duì)待奧秘知識(shí)——隱秘之路就成為必須,。甚至今天，也只能發(fā)現(xiàn)關(guān)于赫爾墨斯哲學(xué)的很少書籍,，雖然在許多書里有無法計(jì)數(shù)的,，以不同形式涉及到的奧秘學(xué)。然而,，赫爾墨斯哲學(xué)是可以打開奧秘教導(dǎo)之門的唯一主控-鑰匙,！

在早先的日子，已經(jīng)匯集了的基本的赫爾墨斯知識(shí),，由教導(dǎo)者傳遞給學(xué)生,，這就是所知的“凱波琳”（ THE KYBALION），這個(gè)詞匯的準(zhǔn)確意義已經(jīng)失落了幾個(gè)世紀(jì),。這個(gè)教導(dǎo),，仍然是許多人所知的從唇到耳的傳承，在幾個(gè)世紀(jì)中延續(xù)下來,。以我們的所知，這些格言從沒有被寫下來,，或印出來,。這只是一個(gè)格言、原理和概念的匯集,，這些對(duì)外界是不可理解的,，但可以被學(xué)生們理解。在這些格言,、原理和概念之后的解釋和例證,，由赫爾墨斯的啟蒙者傳遞給他們的新信徒。這些教導(dǎo)真正組成了“赫爾墨斯煉金術(shù)藝術(shù)”的基本原理,，和一般相信的正相反,，和心智力量的掌控打交道，勝過與物質(zhì)基礎(chǔ)——一種心智振動(dòng)達(dá)到另一種的轉(zhuǎn)化,，而不是把一種金屬變成另一種,。“哲人石”的傳說，把低級(jí)金屬轉(zhuǎn)變成黃金,，是和赫爾墨斯哲學(xué)相關(guān)的寓言,，這很容易被所有真正的赫爾墨斯的學(xué)生理解。

在這本小書中,，這是第一課,，我們邀請(qǐng)我們的學(xué)生到赫爾墨斯教導(dǎo)中去考查,，直接進(jìn)入凱波琳中，正如我們所說的,，這個(gè)教導(dǎo)的謙卑的學(xué)生,，當(dāng)有了啟蒙者的頭銜，仍然是赫爾墨斯大師腳下的學(xué)生,。我們?cè)谶@里給出許多凱波琳的格言,、原理和概念，并且解釋和說明,，我們相信這些教導(dǎo)能夠更容易被現(xiàn)代的學(xué)生理解,，特別是當(dāng)原本的材料被刻意使用的奧秘詞語隱蔽住時(shí)。

原本的凱波琳格言,、原理和概念,，用斜體字印出，給予應(yīng)有的榮譽(yù),。我們的工作,，這個(gè)工作的主體，是用標(biāo)準(zhǔn)體印刷,。我們相信許多學(xué)生,，對(duì)于他們，我們提供的這個(gè)些微的工作,，通過學(xué)習(xí)這些書頁是會(huì)有益處的,。如同許多過去曾經(jīng)接觸到的，那些多少世紀(jì)以來的大師走上同樣掌控的道路,，那些由赫爾墨斯-特利斯墨吉斯忒斯的時(shí)代開始傳承——大師中的大師——偉大中的偉大,。用這個(gè)詞匯——凱波琳（THE KYBALION）。

大師的腳蹤落在哪里,，那些對(duì)教誨有準(zhǔn)備的張開的耳朵,。——凱波琳

當(dāng)學(xué)生的耳朵準(zhǔn)備去聽，那么智慧之唇會(huì)來充滿他們,。——凱波琳

這樣,，遵循教導(dǎo)，本書到達(dá)那些準(zhǔn)備受教者的過程,，將是吸引那些有準(zhǔn)備接受教誨者們的注意,。同樣，當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備去接受真理,，那么這個(gè)小書會(huì)到他和她那里,。這就是法則。赫爾墨斯教誨的因果原理，在吸引法則之上,，將會(huì)把嘴唇和耳朵結(jié)合——學(xué)生和書本連通。但愿如此,！

第二章 七個(gè)赫爾墨斯原理

真理的原理有七個(gè),；凡領(lǐng)悟了這些的，就先擁有了這把神奇的鑰匙,，觸及廟堂的所有的門都會(huì)迅速旋開。——凱波琳

七個(gè)赫爾墨斯原理,，全部的赫爾墨斯哲學(xué)在此之上建立,，如下：

THE PRINCIPLE OF MENTALISM. （太一）意動(dòng)原理THE PRINCIPLE OF CORRESPONDENCE. 交匯原理THE PRINCIPLE OF VIBRATION. 振動(dòng)原理THE PRINCIPLE OF POLARITY. 極性原理THE PRINCIPLE OF RHYTHM. 韻律原理THE PRINCIPLE OF CAUSE AND EFFECT. 因果原理THE PRINCIPLE OF GENDER. 性別原理

這七個(gè)原理將在后面的課程里進(jìn)一步討論和說明,。這里只對(duì)每一個(gè)進(jìn)行簡短解釋,。

I. THE PRINCIPLE OF MENTALISM （太一）意動(dòng)原理

“太一是思想,；宇宙是心智的。”——凱波琳

這個(gè)原理表達(dá)的真理是“太一是思想,。”這說明太一是精神,，在它之內(nèi)是不可知和無法確定的，但可被作為一個(gè)宇宙的,、無限的、和活的心智來認(rèn)識(shí)和思考,。（太一：是所有外在的呈現(xiàn)和面相的下面的牢固實(shí)在，我們所知的詞匯,，“物質(zhì)宇宙”,，“生命現(xiàn)象”，“物質(zhì)”,，“能量”,，簡單地說，所有呈現(xiàn)在我們?nèi)怏w感官上的,。） 這個(gè)原理也表達(dá)了所有現(xiàn)象世界或者宇宙完全是太一的心智創(chuàng)化,，服從創(chuàng)化的法則，這個(gè)宇宙，作為整體,，和在它的部分或單元里,，存在在太一的心智里。在這個(gè)心智中,，我們“生活以及運(yùn)動(dòng)并且具有我們的存在,。” 這個(gè)原理，依靠建立宇宙的心智本性,，可以容易地解釋所有類型的心智和心靈現(xiàn)象,，那些占據(jù)了大眾視線的巨大部分；而如果沒有這個(gè)解釋,，那些現(xiàn)象無法理解,，并且抗拒科學(xué)上的分析。對(duì)（太一）意動(dòng)的這個(gè)偉大的赫爾墨斯原理的理解,，賦予個(gè)體容易把握心智宇宙的律則,；并且對(duì)它們的應(yīng)用會(huì)有益生存和進(jìn)步。赫爾墨斯學(xué)生被賦予智慧地適用這個(gè)偉大的心智律則,，而非相反,，以隨意的方式利用它們。當(dāng)他擁有了這把主控-鑰匙,，學(xué)生可以打開知識(shí)的心智和心靈殿堂的許多扇門,，同樣可以自由和智慧地進(jìn)出。這個(gè)原理解釋了“能量”,，“力量”,，和“物質(zhì)”的真實(shí)本質(zhì)，和為什么以及是如何,，所有這些是從屬心智掌控的,。古老的赫爾墨斯大師中的一位在久遠(yuǎn)前寫到：“掌握了宇宙的心智本質(zhì)這個(gè)真理，在通向掌控的道路上已經(jīng)是非常先進(jìn)了,。”這些話語,，在今天就和它們當(dāng)初被記錄下來的時(shí)候，同樣真實(shí),。沒有這個(gè)主控-鑰匙,，掌控是不可能的，并且學(xué)生們是徒然敲擊殿堂的許多扇門,。

II. THE PRINCIPLE OF CORRESPONDENCE 交匯原理

如在上的,，亦在下；如在下的,，亦如上,。——凱波琳

這個(gè)原理表達(dá)的真理是,，在存有和生命的不同層面間的律則和現(xiàn)象總是互相交匯的。古老的赫爾墨斯格言這樣說：“如在上的,，亦在下,；如在下的，亦如上,。”把握了這條原理的,，就獲得了解決很多模糊悖論和自然的隱藏奧秘的方法。有在我們所知之上的層面,，但當(dāng)我們應(yīng)用交匯原理來處理它們,，我們能夠了解更多我們?cè)緹o法知道的。在物質(zhì),、心智,、和精神宇宙的不同層面，這是普世適用和顯現(xiàn)的原理——它是一條宇宙律則,。古老的赫爾墨斯者們認(rèn)識(shí)到這條原理是最重要的心智工具之一,，由此，人類能夠探查隱藏在視線之外的其它困擾,。利用它甚至可以撕開“伊西斯的面紗”（死亡）,，達(dá)到可以瞥見女神面龐之地。恰如幾何學(xué)的原理賦予人類能力,，能夠坐在觀象臺(tái)里就可測量遙遠(yuǎn)的星星和它們的運(yùn)動(dòng),，交匯原理的知識(shí)也賦予人類從已知到未知的智慧推導(dǎo)能力。研習(xí)一個(gè)原子,，他領(lǐng)悟了最高的天使,。

III. THE PRINCIPLE OF VIBRATION 振動(dòng)原理

沒有什么是靜止的；每一個(gè)都在運(yùn)動(dòng),；每一個(gè)都在振動(dòng),。——凱波琳

這個(gè)原理表達(dá)的真理是“任何事物都在運(yùn)動(dòng)”；“任何事物都在振動(dòng)”,；“沒有什么是靜止的”,；現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)可的事實(shí)和每一個(gè)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不斷對(duì)這個(gè)原理進(jìn)行新一次的證實(shí),。然而這個(gè)赫爾墨斯原理是被古埃及的大師們?cè)趲浊昵瓣U述的。這個(gè)原理解釋了,，物質(zhì),、能量、空間-時(shí)間,、心智,、甚至精神效果,，在顯示出的千變?nèi)f化的差異背后，主要是由于振動(dòng)的速率不同,。從太一,，那是純的精神，一直下降到物質(zhì)的粗胚形式,，所有都是在振動(dòng)中——振動(dòng)水平較高,，等級(jí)位置就高。精神的振動(dòng),，是在強(qiáng)度和速度的無限的等級(jí)上,，就像高速旋轉(zhuǎn)的輪子看起來是不動(dòng)的，精神的振動(dòng)也是如同靜止一般,。在這個(gè)等級(jí)的另一端,，物質(zhì)的粗胚形式，振動(dòng)也慢得如同靜止,。在這兩個(gè)極端之間,，有千千萬萬不同等級(jí)的振動(dòng)。從粒子和電子,，原子和分子,，到世界和宇宙，任何事物都是在振動(dòng),。這在能量水平和力量水平上也是真的（也是,，只是不同振動(dòng)水平）；在心智水平上也是真的（它們的狀態(tài)也依賴振動(dòng)）,；甚至在精神的層面也是真的,。在相應(yīng)的程式里對(duì)這個(gè)原理的理解，賦予赫爾墨斯學(xué)生們可以控制他們自身的心智振動(dòng),，同樣也能夠針對(duì)其他人,。大師們也在多種途徑上利用這個(gè)原理于自然現(xiàn)象的控制。 “那些理解了振動(dòng)原理的,，已經(jīng)握住了力量的權(quán)杖,。”一個(gè)古老的作家曾這樣講。

IV. THE PRINCIPLE OF POLARITY 極性原理

任何事件都是兩面的,；任何事件都有極性,；任何事件都有它的相對(duì)配搭；喜歡和不喜歡是一樣的,；相反的在本質(zhì)上是同樣的,，只是程度的差別；物極則返,；所有真理都只是有限真理,；所有矛盾都是可以調(diào)和的,。——凱波琳

這個(gè)原理表達(dá)的真理是“任何事件都是兩面的”；“任何事件都有兩極”,；“任何事件都有它的相對(duì)配搭”,；這些都是古老的赫爾墨斯格言。它揭示了曾使太多人困惑的古老的悖論,，這些也曾經(jīng)被用下面的語句陳述,，“正題和反題在本質(zhì)上是同樣的，但在程度上不同,。”“對(duì)立面是同樣的,，只是階段不同。”“對(duì)立的兩個(gè)方面是可以被調(diào)和的,。”“物極必返,。”“在同一時(shí)刻，任何事件都是是,，又都是不是,。”“所有真理都是部分真理。”“每個(gè)真的都有假的,。”“每一件事都有兩個(gè)方面,。”等等。這說明在任何事件中有兩個(gè)極,，或相對(duì)的方面,，“相對(duì)”真的只是同一事件的兩個(gè)極端，以及和這兩個(gè)極端之間的很多的不同程度,。舉個(gè)例子：熱和冷,，雖然“相對(duì)”，但是是同樣的事件,，差別只是由同樣事件的不同程度組成的,。看一下溫度計(jì),，你能發(fā)現(xiàn)“熱”的極端和“冷”的起點(diǎn)嗎,？根本沒有“絕對(duì)的熱”或者“絕對(duì)的冷”——“熱”和“冷”這兩個(gè)詞只是簡單表示了同樣事件的不同程度，并且“同樣的事件”顯示為“熱”和“冷”只是一個(gè)振動(dòng)的構(gòu)成,，變化和比例,。如此，“熱”和“冷”是我們稱為“暖和”的簡單的兩極——這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)是極性原理的顯示,。同樣的原理顯示在“亮與暗”中,，那也是同樣的事件，不同的只是在現(xiàn)象的兩極之間的程度的不同,。“暗”在哪里離去,？“亮”從哪里開始？什么是“大和小”的差別,？“硬和軟”的差別,？“黑和白”的差別？“鋒利和粗鈍”的差別,？“噪聲和安靜”的差別,？“高和矮”的差別？“正相和負(fù)相”的差別,？極性原理解釋了這些矛盾,，沒有其它原理能夠取代它。同樣的原理也運(yùn)行在心智的層面,。讓我們來舉一個(gè)基本的也是極端的例子“愛和恨”,，兩個(gè)明顯不同的心智狀態(tài)。也只是有恨的程度和愛的程度問題,，在中間點(diǎn),，我們用“喜歡和不喜歡”這兩個(gè)詞，彼此逐漸地進(jìn)入到對(duì)方之中,，這個(gè)時(shí)候我們不太清楚“喜歡”還是“不喜歡”,，或者兩者都不是。所具有的僅僅是同樣事件的不同的程度,，你想一下就能夠明白,。更多些，（赫爾墨斯們認(rèn)為更重要的）,，在一個(gè)人的心智里,，也在其他人的心智里，可以把恨的振動(dòng)轉(zhuǎn)化為愛的振動(dòng),。正在讀這些字句的你們中的許多人,，有過不自覺中飛快轉(zhuǎn)變愛到恨的切身經(jīng)驗(yàn)，或者反過來,，就在你們自己或其他人那里,。因此你將會(huì)認(rèn)識(shí)到這個(gè)存在的可能性是利用意志來完成的，如同赫爾墨斯的程式,。“美好和邪惡”也是同樣事件的兩極,，赫爾墨斯們掌握了轉(zhuǎn)換邪惡進(jìn)入美好的技術(shù)，通過利用極性原理,。簡括一下,，“極性的藝術(shù)”成為了“心智煉金術(shù)”，被古代和現(xiàn)代的赫爾墨斯大師們了解和實(shí)踐著,。對(duì)這個(gè)原理的理解可以使一個(gè)人轉(zhuǎn)變他自己的極性,，同樣也是其他人的,，只要他能投入時(shí)間和對(duì)掌握這個(gè)藝術(shù)進(jìn)行必要的研習(xí)。    

V. THE PRINCIPLE OF RHYTHM 韻律原理

每個(gè)事件都在進(jìn)進(jìn)出出流動(dòng)著,；每個(gè)事件都有它自己的漲落,；所有事件升起又落下；鐘擺的搖動(dòng)在每個(gè)事件中顯現(xiàn),；擺針擺到右邊的刻度是擺針擺到左邊的刻度,；韻律進(jìn)行補(bǔ)償。——凱波琳

這個(gè)原理表達(dá)的真理是,，每個(gè)事件顯示出一個(gè)計(jì)量運(yùn)動(dòng),。向前和向后；流入和流出,；擺針倒退和前進(jìn),；一個(gè)鐘擺般的運(yùn)動(dòng)；一個(gè)潮汐般的漲落,；一個(gè)大潮和一個(gè)小潮,；在這兩極之間，這兩極按照前面講到的極性原理存在,?？偸怯幸粋€(gè)運(yùn)動(dòng)和一個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)；一個(gè)前進(jìn)和一個(gè)后退,；一個(gè)上升和一個(gè)下降,。這是在宇宙的事件中，恒星,，世界,，人類，動(dòng)物,，心智,，能量和物質(zhì)的過程之中。這個(gè)律則在世界的創(chuàng)化和毀滅中顯示著,；在國家的興起和衰落中顯示著,；在生命和所有事件中顯示著；最后在人類的心智狀態(tài)上顯示著（和這個(gè)最后在一起,，赫爾墨斯們發(fā)現(xiàn)這個(gè)原理的理解是最重要的）,。赫爾墨斯們已經(jīng)掌握了這個(gè)原理，發(fā)現(xiàn)它是寰宇適用的,，并且也發(fā)現(xiàn),，可以利用適宜的規(guī)則和方法，去克服它的效果的手段是建立在自己之內(nèi)的。他們運(yùn)用心智的中立法則（*the Mental Law of Neutralization,，中庸,？）。他們不能中止這個(gè)原理或者促使它去停止它的運(yùn)行,，但是他們學(xué)到了依靠對(duì)這個(gè)原理的掌握,，如何避免作用在他們身上的效果達(dá)到一定程度。他們學(xué)會(huì)了如何利用它,，而不是被這個(gè)原理利用。用這個(gè)以及類似的方法,，形成了赫爾墨斯們的藝術(shù),。赫爾墨斯的大師極化自己到某個(gè)點(diǎn)，在這里請(qǐng)求停下來,，中立化節(jié)拍的鐘擺,，這鐘擺原本要把他們帶到相對(duì)點(diǎn)去。所有個(gè)體達(dá)到了某種程度的自我掌控,，能自然地,，或多或少無意識(shí)地，進(jìn)行這個(gè)行動(dòng),。但是大師利用他們的意志有意識(shí)地進(jìn)行這個(gè)行動(dòng),。他們達(dá)到了某種平衡和心智穩(wěn)固的程度，幾乎不可能被像鐘擺般擺來擺去的大眾們所相信,。這個(gè)原理和極性原理被赫爾墨斯們緊密結(jié)合在一起學(xué)習(xí),，中和的方法，中立的方法,，并且利用它們構(gòu)成赫爾墨斯心智煉金術(shù)的重要部分,。

VI. THE PRINCIPLE OF CAUSE AND EFFECT   因果原理

每個(gè)原因都有它的結(jié)果；每個(gè)結(jié)果都有它的原因,；每個(gè)事件按律則出現(xiàn),；機(jī)會(huì)只是沒有看到律則時(shí)的說法；有太多原因的場,，但沒有事件可以逃避開律則,。——凱波琳

這個(gè)原理表達(dá)的真理是，每一個(gè)結(jié)果都有一個(gè)原因,；每一個(gè)原因都有一個(gè)結(jié)果,。這說明“任何事件都按照律則出現(xiàn)”；什么也沒有從來“不能發(fā)生”,；沒有所謂的機(jī)遇,；有不同層面的原因和結(jié)果，較高的支配較低的，從來沒有什么完全脫離了律則,。赫爾墨斯們了解超越普通因果層面的藝術(shù)和方法,，到了某種程度，依靠心智上升到更高的層面,，他們自身成為了原因而取代結(jié)果,。人群習(xí)慣于被迫背負(fù)對(duì)環(huán)境的順服向前走；他人的意志和意愿強(qiáng)過他們自己的,；遺傳性,；暗示；還有其它外在的動(dòng)因驅(qū)使著他們,，行動(dòng)就像象棋棋盤上的兵卒,。但大師們，上升到這個(gè)層面之上,，掌控他們的情緒,，特性，品質(zhì),，和力量,，同樣，圍繞著他們的環(huán)境,。成為了弈者,，而不是棋子。他們參與生命游戲的進(jìn)程,，而不是被其他人的意志和環(huán)境,，指使和移動(dòng)。他們利用原理,，而不是成為原理的工具,。大師們遵循更高層面的原因，但他們?cè)谒麄兊膶用鎱f(xié)助運(yùn)行,。在這個(gè)陳述里濃縮了赫爾墨斯的知識(shí)財(cái)富,，凡有能力讀的，去讀吧,。

VII. THE PRINCIPLE OF GENDER 性別原理

性別在每個(gè)事件中,；每個(gè)事件有它的陽性和陰性原理；性別表現(xiàn)在所有層面上,。——凱波琳

這個(gè)原理表達(dá)的真理是,，性別顯化在每一事件中——陽性原理和陰性原理永遠(yuǎn)在運(yùn)作著。這不僅在物質(zhì)層面上是真實(shí)的,，在心智也是,，甚至在精神層面上。在物質(zhì)層面，這個(gè)原理表現(xiàn)為我們一般意義上的性別,；在更高層面是更高的形式,，但原理永遠(yuǎn)是相同的。無論創(chuàng)化,，物質(zhì),，心智，或精神,，是不可以沒有這個(gè)原理的,。對(duì)這個(gè)律則的理解，就能射出光在許多人類思想依然困惑的主題上,。性別原理永遠(yuǎn)運(yùn)作在發(fā)生,，再發(fā)生，以及創(chuàng)化,，的方向上。任何事件,，每一個(gè)個(gè)體,，在之內(nèi)都包含這兩個(gè)元素或者原理，或者這個(gè)偉大的原理,，他或者她,。每個(gè)陽性事件同樣也具有陰性元素；每個(gè)陰性也包含陽性原理,。如果你希望理解心智和精神的創(chuàng)化,，發(fā)生，和再發(fā)生,，的哲學(xué),，你必須理解和學(xué)習(xí)這個(gè)赫爾墨斯原理。它包含了許多生命奧秘的解答,。我們也要警告你,，這個(gè)原理不涉及那些低級(jí)的，有害和不名譽(yù)的淫蕩理論,，教誨和實(shí)踐,，那些被在奇幻標(biāo)題下的教誨，只是偉大天成的性別原理的濫用,。那些低級(jí)的古代不名譽(yù)的生殖器崇拜的喚起,，趨向使心智、身體和靈性的墮落,。赫爾墨斯哲學(xué)永遠(yuǎn)堅(jiān)決告示要反對(duì)這些墮落的教誨,，那些趨向沖動(dòng)，放縱，和自然原理的歪曲,。如果你要尋求這種教誨,，你必須到別處去——赫爾墨斯哲學(xué)的文字里不包括這些。走向純潔,，所有就都是純潔的,；走向低級(jí)，所有的就成了低級(jí),。