學(xué)好八字,，首先要知道八字中的主要方法,，死記硬背不行。那么,，八字學(xué)也是一門(mén)學(xué)問(wèn),，充滿了邏輯辯證和思維，其中也有自身的運(yùn)算法則,。這個(gè)運(yùn)算法則,，就是開(kāi)啟你進(jìn)入八字學(xué)術(shù)殿堂的一把鑰匙。這個(gè)運(yùn)算法則就是類比和象征律,。其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1,、人身一小天地；
把人象征天地宇宙或自然界,，是古人的一種普遍認(rèn)同,。天地自然運(yùn)周不停，人也運(yùn)周不休,；天地自然有陰陽(yáng)五行,，人也自然有陰陽(yáng)五行。人既有陰陽(yáng)五行,，那么，推究每個(gè)人出生年月日時(shí)干支所秉受的陰陽(yáng)五行之氣就會(huì)有不同來(lái)的,，從而推究一個(gè)人的人生歷程,，就被引進(jìn)到算命術(shù)中來(lái)了。
2,、人與四時(shí)合序,；
這是在上一個(gè)假設(shè)的前提成立的情況下推引出來(lái)的一種象征律。陰陽(yáng)家把十天干和十二地支分為陰陽(yáng)五行,，按照年有四季與天會(huì)的原理而記年,，月與日會(huì)的原理而記月。這樣一年有四季和十二個(gè)月,，算命的就把一個(gè)人降生時(shí)碰上的天干地支,，分為年、月,、日,、時(shí)四柱,，從而推定他一生的吉兇。此外,，結(jié)合出生季節(jié)看五行的旺相休囚死,，用的也是一種人與四時(shí)合序的象征方法。
3,、五行寄生十二宮,；
這是一種完全模擬自然界在一年十二個(gè)月中生長(zhǎng)衰絕的象征律。在五行寄生十二宮的理論中,，分別有絕,、胎、養(yǎng),、長(zhǎng)生,、沐浴、冠帶,、臨官,、帝旺、衰,、病,、死、墓等狀態(tài),。
這種模擬和象征,，幾乎類似人和任何一種生物，生命所經(jīng)歷的生命歷程,。你看：
首先是絕,，絕又叫受氣或胞，好比萬(wàn)物處在地里,，還沒(méi)有成形,，又像母親腹空，沒(méi)有懷孕,；
二是受胎,，這時(shí)天地之氣，氤氳造物,，物在地下萌芽,，好比人受父母之氣；
三是養(yǎng),，養(yǎng)而成形,，萬(wàn)物在地里成形，就像孩子在母腹中成形一樣；
四是長(zhǎng)生,，萬(wàn)物欣欣向榮,，象人初成形而生長(zhǎng)；
五是沐浴,，又叫作敗,，因?yàn)槿f(wàn)物始生，形體柔脆,，容易損傷,，似嬰兒剛出母腹三天，給他洗浴,，容易困絕,；
六是冠帶，這時(shí)萬(wàn)物漸新秀榮,，猶如人開(kāi)始穿起了衣冠,；
七是臨官，萬(wàn)物既已漸趨秀實(shí),，就像人臨官似的,；
八是帝旺，天地萬(wàn)物至此成熟,，人亦至此精力旺盛,；
九是衰，萬(wàn)物由成熟開(kāi)始轉(zhuǎn)向形衰,，好比一個(gè)人由盛壯轉(zhuǎn)向衰老,；
十是病，萬(wàn)物有病,，如同人有病一樣,；
十一是死，萬(wàn)物死亡,，和人的死亡沒(méi)有什么兩樣,；
十二是墓，墓也叫庫(kù),，萬(wàn)物成功藏進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，就象人進(jìn)入墳?zāi)?。就這樣,，周而復(fù)始，直到無(wú)窮,。
這些狀態(tài)也不是簡(jiǎn)單的模擬和類比,，作為秉有五行之氣的人，在生理上同樣也有著所謂“非正常”的生克,；這就是另外一種模擬和象征了,。
比如我們也稱之為的“反克”。是指主克方力量很小而被克方力量強(qiáng)大,，致使主克方受損嚴(yán)重的情形,。在命理學(xué)上表現(xiàn)為：木強(qiáng)金缺，水多土散,，金多火息,，火多水干，土多木折,。反克也是制,，是要主克方的”命”，是主克方失去生克權(quán),。
4,、五行秉性和相貌性情；
人既秉受天地之氣而生,，那么按照命理學(xué)家的說(shuō)法,，不同五行秉性的人，也就有著不同的相貌性情了,。
命主以木為主的人瘦長(zhǎng)清樸,，因?yàn)槟拘涡揲L(zhǎng)，木質(zhì)清樸,；命主以火為主的人面赤聰明,，因?yàn)榛鹕t赤，火性閃爍,；命主以金為主面白剛毅,，因?yàn)榻饘偕祝再|(zhì)堅(jiān)硬,；命主以水為主的人面黑機(jī)靈,，因?yàn)樗梁冢蚜鲃?dòng),；命主以土為主的人,，面黃忠淳，因?yàn)橥翆冱S色,，土性敦厚,。
5、社會(huì)人倫方面的類比與象征,；
比如：八字看命的十神,，則多半象征封建社會(huì)的倫理綱常。
《三命通會(huì)》中就是這樣說(shuō)的：“生我者父母，故立名印綬,。印,，蔭也；綬,，授也,。父母有恩德，蔭庇子孫,，子孫得受其福,，朝廷設(shè)官分職，畀以印綬,，使之掌管,。館而無(wú)印，何所為憑,？人無(wú)父母,，何所怙恃？食者如蟲(chóng)吃物,，蓋傷之也,。蟲(chóng)得食物則飽，人得食物則益,。被食者則損,，造化以子成而致養(yǎng)，即人子致養(yǎng)父母之道也,，故曰食神,。克我者,，我受制于人之意,，故立名官、煞,。官者,，棺也，煞者害也,。朝廷以官與人,，此身屬于公家，任其驅(qū)使,，赴湯蹈火,，不敢有違，至于蓋棺而已,，是官害也。凡人夢(mèng)官則喜，亦是此義,，故曰官,、煞。我克者是人受制于我之義,。故立妻財(cái),。如人娶妻，而妻有裝奩田土,，赍以事我,，終身無(wú)違，我得自然享用,，不致困乏,，況人成家立產(chǎn)，須得妻室內(nèi)助,，故曰妻財(cái),。是四者，術(shù)家立名之大義”,。
比如,，八字中中以官印為貴的觀念：
古代中國(guó)，其實(shí),，現(xiàn)在也一樣,。學(xué)而優(yōu)則仕，你當(dāng)官視為貴格,，最好的命運(yùn)就是官運(yùn)亨通,。“學(xué)堂如更朝驛馬,，位極勛高壓天下”,。“生來(lái)祿馬真學(xué)堂,，若問(wèn)詞館主學(xué)堂”,，“文星聚處人中瑞，聲華獨(dú)冠英雄輩”……當(dāng)官必然有勢(shì),，有勢(shì)必然有財(cái),，有財(cái)必然享福。即財(cái)旺升官,，官旺生財(cái),。以君臣關(guān)系說(shuō)明吉兇，當(dāng)日柱是三陽(yáng)之會(huì),，位置如同帝王,，就要求時(shí)柱如執(zhí)禮之近臣,，君臣?xì)g會(huì)，形成天地德合,。近臣之氣不可旺于帝王之氣,，否則，做官不長(zhǎng),。
再比如,，八字中的尊卑觀念。
舊時(shí)看命,，男女的運(yùn)命不同,。同樣的命局，男女吉兇有別,。這都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的時(shí)代觀念的影響,。女人要服從三綱五常，以純,、和,、清、貴為好命,，以濁,、濫、媚,、淫為賤命,。女命不可傷夫克子，男命則不忌,。女命應(yīng)當(dāng)守貞潔,，應(yīng)當(dāng)多生子女，應(yīng)當(dāng)服從夫君,。君子得刑則吉,，女子見(jiàn)刑則兇。我克者為財(cái),，財(cái)即妻財(cái),。只允許夫克妻，不允許妻克夫,。比如《三命通會(huì)·論女命》就有這樣的論述: “或問(wèn)婦人何利,？利在夫星。夫利,，其婦必利,；夫困，其婦必困,。婦人從夫,，必觀夫星以定出生之貴賤,，再看子星以查晚年之榮辱……女命以克我者為夫，我生者為子,，皆要得時(shí),，乘生旺之氣?！迸说拿\(yùn)是隨丈夫和兒子而定，女人成為男人的附庸,。這無(wú)疑迎合了封建理法制度的需要,，貫穿了封建理法文化的滲透。還有年,、胎位尊,，日時(shí)為卑，實(shí)際上是尊重父母的觀念,。
又如“中庸”,、平衡的觀念。
四柱之間必須諧和中庸,，不要太過(guò)或不及,。只要一柱不及，命主一定困滯,，不得通達(dá),。當(dāng)命主日柱是金木，就要求年,、月,、時(shí)三柱與之對(duì)應(yīng)，協(xié)調(diào)和順,，金木的根基才會(huì)牢固,。陰陽(yáng)和諧，氣數(shù)投合,。地支有六合,，即子丑合土，寅亥合木,，卯戌合火,，辰酉合金，巳申合水,，午未合太陽(yáng)太陰,。六合可以使人體態(tài)健美，心氣平靜,，聰穎過(guò)人,，容易處事,，延年益壽。中庸觀念有兩層意思,，一是不偏不倚,，二是中和。強(qiáng)則抑制,，弱則扶之,。中庸是中國(guó)人的處世哲學(xué)，也是一種農(nóng)耕文化產(chǎn)生的保守心理,，不求開(kāi)拓進(jìn)取,，只求四平八穩(wěn)，回避矛盾,，安于運(yùn)命,。
其實(shí)，這些只是八字算命術(shù)象征律中的一些主要方面而已,，其他的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,。
在這種天地陰陽(yáng)五行象征律基礎(chǔ)上建立起來(lái)的八字算命術(shù)，在具體的推演過(guò)程中,，還廣泛的采用的是一種演繹的推理方法,。即先把一個(gè)人的八字推排出來(lái)，根據(jù)命主的陰陽(yáng)五行和生克制化原理分析命主的旺衰,，確定用神和喜忌,，并以此為前提，結(jié)合推排出的大運(yùn),，分析該命主的整體行運(yùn)流程,，然后又把這作為推理的前提，結(jié)合流年一步一步的演繹下去,。進(jìn)一步分析命主的行運(yùn)吉兇等等,。這個(gè)流程和模式，有點(diǎn)像解一個(gè)數(shù)學(xué)上的幾何問(wèn)題,，更有些類似今天的邏輯學(xué),。
上述分析我們可以看出，從形式上看八字算命術(shù),，其運(yùn)算法則,，就是類比和象征。因此,，你要學(xué)好易學(xué),，學(xué)好八字，訓(xùn)練自己的類比,、象征能力,、思維特點(diǎn),，是必不可少的功夫。當(dāng)然,，這些功夫,，最大的來(lái)源并不是書(shū)本，而是生活現(xiàn)實(shí)和社會(huì)觀察能力,，結(jié)合時(shí)代特征尤其顯得重要,。

八字中的“同聲相應(yīng)，同氣相求”
每個(gè)人都有自己與生俱來(lái)的秉性,；而決定這種稟賦,，或者秉性的力量，就是你八字中的五行能量與配置模式,。人的社會(huì)屬性，同樣也決定了你,，只要或者,，就必須與人相處。所以和諧相處就成為人們關(guān)心的一個(gè)話題,。
人們之間相互交往,，總有親與疏；配合與對(duì)抗,；投緣與冷陌之別,。人們之間之所以能夠和諧共處，正如《易·乾》所說(shuō),，就是他們之間的五行稟賦能夠?qū)崿F(xiàn)：“同聲相應(yīng),，同氣相求”。
怎樣理解這個(gè)“同聲相應(yīng),，同氣相求”呢,？有許多不同的理解。但多是把孔子《周易》系辭上傳所提出的觀念簡(jiǎn)單化,；并且簡(jiǎn)單的按照孔子的“人以類聚,，物以群分”來(lái)理解“同聲相應(yīng)、同氣相求”這樣一段經(jīng)典的人際交往哲學(xué),，認(rèn)為“同聲相應(yīng),、同氣相求就是：“同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合,，即同類的才能事物相互感應(yīng)”,；甚至有的八字專家，將這個(gè)原理機(jī)械地引入八字理論中,；認(rèn)為：同聲相應(yīng),，同氣相求”就是年支能夠三會(huì)一方,。認(rèn)為年支同氣，進(jìn)而認(rèn)為這就是同氣相求,。
實(shí)際上所謂“同聲相應(yīng),，同氣相求”，不能這么機(jī)械的理解,，因?yàn)檫@樣簡(jiǎn)單的,、機(jī)械的理解就是大錯(cuò)、特錯(cuò)了,。你即使這樣理解,，也沒(méi)有什么了不起，但是你不能說(shuō)自己這樣的理解,，就是唯一正確的,；而且用嚴(yán)厲的口氣告訴別人，說(shuō)自己才是唯一正確,。
怎樣正確理解這樣八個(gè)字呢,？他們?cè)谒闹砩系降讘?yīng)該怎樣運(yùn)用呢？
我想,，關(guān)鍵的是要搞清楚這里的“同聲”,、“同氣”是怎么回事；“相應(yīng)”,、“相求”是怎么回事,。但是無(wú)論怎樣理解，都不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為是一種簡(jiǎn)單的類聚,。  
所謂同氣相求,；大家知道，在古代望氣學(xué)說(shuō)中,，有這樣的說(shuō)法：甲己相合為土氣,；乙庚相合為金氣；丙辛相合為水氣,；戊癸相合為火氣,；丁壬相合為木氣。也就是說(shuō)甲,、己是同氣的,，因?yàn)樗麄兪窍嗲蟮模嗷ブg是彼此需要的,。這就是同氣相求的本義,。
所謂同聲相應(yīng)；發(fā)而為聲，聞而為音,。聲音的目的是言志,、表達(dá)情感；所以同聲相應(yīng),，是指兩個(gè)人的觀點(diǎn),，情緒能夠相互呼應(yīng)，相互照應(yīng),。一個(gè)呼,，一個(gè)應(yīng)，相互唱合,；而不是簡(jiǎn)單的雷同,。在八字中的表現(xiàn)更多的是五行中的聲、音之間的相生相合,，相互呼應(yīng),。
正因?yàn)槿绱恕Ｎ覀冋J(rèn)為,，八字中所謂“同聲相應(yīng),，同氣相求”，更多的是指如下的一些標(biāo)志：
1,、納音五行之間的相生；
古人更為看重年命,，認(rèn)為年命是本命,；古人論年命不是以年命的干支五行作為出發(fā)點(diǎn)的，而是以年命納音視為本命,。這就是五行干支化氣,、化形、化音的具體表現(xiàn),。年命之間的相生,，就是一種相互之間的呼應(yīng)。所以在婚姻中的表現(xiàn),，常常是一個(gè)對(duì)另外一個(gè)人的絕對(duì)尊崇,，沒(méi)有代價(jià)的付出。
2,、五行干支能夠相合,；
前面說(shuō)過(guò)，天干之間,，比如甲己相合為土氣,；乙庚相合為金氣；丁壬相合為木氣；戊癸相合為火氣,；丙辛相合為水氣,。從地支上說(shuō)，也有六合,、三合之類,。所以兩個(gè)人之間八字中相合多的人，總是適宜相處,，相互之間計(jì)較較少,，共同話題多，認(rèn)識(shí)比較一致,。
3,、八字中干支五行之間相互補(bǔ)充；
相應(yīng)也好,，相求也罷,；人與人的交往，總是表現(xiàn)出一種利益上,、感情上的交換,；核心和基礎(chǔ)，彼此之間相互需要是前提,，相互之間沒(méi)有相互沒(méi)有需求,，也就談不上能夠相互呼應(yīng)和關(guān)照。這種需求關(guān)系,，在八字中的表現(xiàn),，就是五行干支之間的喜用互補(bǔ)。
綜上所述,，人們維系彼此關(guān)系,，能夠和諧共處，建立感情,，所謂“同聲相應(yīng),，同氣相求”，并不是有些人說(shuō)的年支三會(huì)方局,；也不是簡(jiǎn)單的相同,，或者類聚；婚姻中的感情關(guān)系,，就更不是,。

幾種至最命局

命理研斷人生，實(shí)際上也為人生一苦,。不過(guò),，如果你以旁觀者的視角,，品命論道，把玩先賢們對(duì)于命理的解析,，則有一種賞心悅目之嘆,。這就是命理文化的吸引力。
命理看人生,，不外乎吉兇,、禍福、與貧賤,。所以也有不少的讀者問(wèn)我,，它們之中誰(shuí)為至最，比如,，最貴,、最富，最貧,、最賤,。說(shuō)實(shí)話，這個(gè)問(wèn)題,，一時(shí)還難以說(shuō)清,，也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的事情,。不過(guò),，古人的看法，倒是值得參考,?！度〞?huì)》存錄有《愛(ài)憎賦》篇，倒也極為有趣,，現(xiàn)在筆者就分享給大家：
1、最富者莫過(guò)于五行純粹不雜之人,；
四柱干支五行純粹不雜,，我想大致包括以下幾種:一是從格，或者從財(cái),、或者從官,、或者從傷，或者從印,、或者從比,；中間不雜它神，閑神,，氣勢(shì)自然專一,。其人心無(wú)旁騖，專心致力于事業(yè)，當(dāng)然可以成為至富,、巨富之人,。
其二，不外乎,，合會(huì)成局,，成像、成氣的人,，其中也沒(méi)有妒神,、它神爭(zhēng)合，沖破,，也是具有同樣的功能,。第三，當(dāng)然就是格局流通性好,，忌神不能沖克用神,，反有生助喜神，輔助用神之妙,，這種人當(dāng)然也是可以成為巨富,、大富之人的。
2,、最窮者莫過(guò)于四柱干支戰(zhàn)斗不息之人,；
四柱干支五行之間相互刑克，沖破,、戰(zhàn)斗不息,；導(dǎo)致的局面無(wú)非是八字中用神不真，用神無(wú)力,，用神用不起來(lái),。行運(yùn)如果幫扶用神，當(dāng)然也不為禍,，就怕用神受傷太過(guò),，即使喜用歲運(yùn)也幫扶不起來(lái)；更怕行運(yùn)悖逆,，一生行運(yùn)背祿逐馬,，當(dāng)然也就會(huì)潦倒困頓。為什么他們屬于最窮之人,，恐怕原因還是一生中難得機(jī)遇,，難遇好人。自己性格中或者多沖動(dòng),、或者不能安分,、信守中正,，成敗無(wú)常。
3,、最賤者莫過(guò)于四柱干支反傷厲害之人,；
四柱天干乙辛同位、庚壬同戌視為反傷,；我的看法是四柱干支反吟太多,，也同樣屬于此類。之所以成為賤中之最,，原因多主這類人往往情義不足,。多數(shù)屬于無(wú)情無(wú)義之人；當(dāng)然也主別人對(duì)自己也無(wú)情無(wú)義,。局中喜用之神,，受到傷害最大，所以大多從事卑賤,、低微的事業(yè)和職業(yè),。由于格局組合關(guān)系，有的人雖然從事較為體面的事業(yè)和職業(yè),，但也屬于做派下作,，心術(shù)不軌之人。
4,、最貴者莫過(guò)于格局秀實(shí)之人,；
所謂秀實(shí)，是指日干寄生于月令臨官之位,；也就是我們稱為的建祿格的人,。因?yàn)槿崭稍谠铝罱ǖ摚匚活愃屏持械木盼?，地位不?huì)至于過(guò)旺,，而且居于中正；所以為秀氣,，實(shí)氣,。這種人只要格局不逢沖破、損傷,、自然秀氣越發(fā)，其人更重信義,、有情有義,；更不會(huì)主動(dòng)侵犯別人。不過(guò)最好八字中有財(cái)官透出,，這樣一來(lái),，就更為貴重了,。
5、最為隱忍者多為命中納音金多之人,；
納音主聲,，暗中補(bǔ)氣。金主義剛,，氣盛而不顯,，自然屬于隱而不發(fā)。所以八字中納音金多的人,，隱忍心最強(qiáng),；類似五行中的辛金，雖然氣量較小,，但是多能堅(jiān)持,，有不達(dá)到目的不罷休的堅(jiān)持和忍耐。
6,、最為燥敗者,，則為命中火盛之人；
八字中水,、火均為無(wú)情之物,。八字中火盛之人，大多脾氣躁烈,；惹不得,。最為厲害，還是八字火以過(guò)旺,，但是納音在來(lái)火盛的人,，無(wú)論明的、暗的火氣都大,，所以燥敗,。
7、胸懷最為廣大的人,，當(dāng)屬命中水火合于性情之人,；
雖然我們說(shuō)，水火均為無(wú)情之物,。但是水火相濟(jì),，則是心胸廣闊之人。因?yàn)樗鹣嗪?，或不能盛,，水不在寒，具有舒暢之美,；而且水火相?jì),，乃為成就土德,，至為廣大矣，所以八字中雖然火多,，但是納音水旺之人,；或者五行、納音水火相濟(jì),、作合的人,，均能具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，心胸不會(huì)狹隘,。
需要說(shuō)明的是,，上述命局之最的論述，只是總結(jié)了論命規(guī)律的一個(gè)小的部分,，限于篇幅,，其他論述，就不再贅述,，待以后有機(jī)會(huì)再與大家分享,。