漢字解釋
僰 (音bó,，類(lèi)“博”)解釋?zhuān)?.逼迫,。 2.古代西南少數(shù)民族名,。僰人之稱(chēng)最早見(jiàn)于《呂氏春秋》,，為“西方之戎”，屬氐羌族群,。秦以前有僰侯國(guó),，位于今四川宜賓地區(qū)。滇（今云南滇池地區(qū)）和邛都（今四川西昌地區(qū)）兩部落也居住有大量?jī)k人,，史稱(chēng)滇僰和邛僰,，與當(dāng)時(shí)川東的濮族同出一源。漢代,，其聚居區(qū)稱(chēng)僰道（王莽改為僰治）,，是秦漢時(shí)期修“五尺道”通西南夷的起點(diǎn)。主要從事農(nóng)業(yè),，除水稻外,，還栽植各種經(jīng)濟(jì)林木。本族奴隸主常向外輸出奴隸,，稱(chēng)僰僮或僰婢,。曾發(fā)動(dòng)過(guò)反抗東漢統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。后一部分漸與漢族同化,，另一部分向南遷移,，到南北朝時(shí)成為僚族的一部分。在漢末以后,，僰的名稱(chēng)不見(jiàn)于記載,。宋代大理國(guó)是僰人（白人）建立的。元,、明繼續(xù)稱(chēng)為僰人或白人,。明、清以后稱(chēng)民家,。他們都是白族的先民,。元以后也稱(chēng)傣族先民白夷為僰夷,，最早見(jiàn)于《元史·泰定帝紀(jì)》。
僰最早見(jiàn)禮記王制篇作"棘"所謂"屏之遠(yuǎn)方,，西方曰棘" ,，鄭注"棘"當(dāng)作"僰"。呂氏春秋侍君覽始作"僰",，稱(chēng)"僰人野人,，篇笮之間，多無(wú)君" ,。后來(lái)史記西南夷傳,，有所謂"僰僮 " 。說(shuō)文解字" 僰,，犍為僰蠻也" ,。(摘自黃現(xiàn)璠著《廣西僮族簡(jiǎn)史》 )
古籍記載
漢司馬相如《喻巴蜀檄》：“南夷之君，西僰之長(zhǎng),，常效貢職,，不敢惰怠?！薄妒酚?西南夷列傳》：“巴蜀民或竊出商賈,，取其笮馬、僰童,、髦牛,，以此巴蜀殷富?！睆埵毓?jié)正義：“今益州南戎州北臨大江,，古僰國(guó)?！倍斡褫d注：“接楗為郡有僰道縣,，即今四川敘州府治也。其人民曰僰,?！锻踔啤罚骸林h(yuǎn)方，西方曰僰,，東方曰寄,。’”晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志.蜀志》：“僰道縣,，在南安東四百里,，距郡百里，高后六年城之。治馬湖江會(huì),，水通越雋,。本有僰人，故《秦紀(jì)》言僰童之富,，漢民多,，漸斥徙之?！鼻尻懘卧啤夺枷w志.僰人》：“僰人號(hào)十二營(yíng)長(zhǎng),，玀鬼、猉狫言語(yǔ)不通,，僰人為之傳譯,。披氈衫。女吹篾,，有凄楚聲,。六月二十四日祭天過(guò)歲，朔望日不乞火,。性悍好斗,，盧鹿同聲,。又好佛,，手持?jǐn)?shù)珠。善誦梵咒,，有禱輒應(yīng),。”
僰人懸棺
僰人懸棺景色
麻塘壩懸棺
珙縣僰人懸棺的核心部分,。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米,，南北長(zhǎng)約1000米,，螃蟹溪從壩中穿流而過(guò)，溪岸東西對(duì)峙著21座連綿起伏的山崖,，懸棺就分布今絕壁上?，F(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主,。置棺高度一般在20米～60米,，高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫(huà)200多幅,。巖畫(huà)內(nèi)容豐富,，有騎射、舞蹈,、雜技和各種動(dòng)物,、武器、幾何圖形等，形象古樸生動(dòng),。其余懸棺葬遺跡也有類(lèi)似巖畫(huà),。麻塘壩懸棺相對(duì)集中在棺材鋪、獅子巖,、九盞燈,、大洞口。鄧家?guī)r,、三仙洞,、珍珠傘和老鷹巖等處。
僰人懸棺
蘇麻灣懸棺
在曹營(yíng)鄉(xiāng)海棠村鄧家河北岸,。山巒重疊,，上筑有不少古堡山寨，懸棺即位于與之對(duì)峙的蘇麻灣巖壁?，F(xiàn)存懸棺42具,，其中7具置于天然洞穴和巖墩上。
“僰人”,，一名,，始見(jiàn)于《呂氏春秋》，主要聚居在地處川南邊陲地珙縣,。僰人以膘悍,、善騎、勇武,、善戰(zhàn)著稱(chēng),；周朝時(shí)因助武王伐紂有功，被冊(cè)封為“僰侯”,，率先在“無(wú)君”的西南建立了“僰侯國(guó)”。此后,，盡管歷經(jīng)興衰沉浮,，始終繁衍生息在這片土地上。僰人長(zhǎng)于漁獵,，種植發(fā)達(dá),，僰道荔枝、葡萄聞名于世,。僰文化獨(dú)特,，以懸棺為代表的神秘文化，雖歷千載,，令人不解,。明朝萬(wàn)歷年（1573年），在這銷(xiāo)煙彌漫的日子里，僰人被明朝十四萬(wàn)大軍剿殺殆盡,，消失于歷史,，但那些高掛的僰人懸棺似乎一直在向人們?cè)V說(shuō)著他們?cè)?jīng)的興盛與悲哀。
珙縣洛表麻塘壩和蘇麻灣是僰人懸棺最集中的地方,，僅在縱深4km長(zhǎng)的麻塘壩懸崖絕壁上,，現(xiàn)存上萬(wàn)個(gè)棺樁棺孔；數(shù)百具懸棺,，是世界上懸棺分布最集中,，保存最完好，數(shù)量最多的地區(qū),，被譽(yù)為“世界一絕”,、“天然懸棺葬的博物館”。其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō),，神秘的文化，獨(dú)特的葬式,，耐人尋味,，千古難解。同時(shí),，隨棺而作的數(shù)百幅巖畫(huà),，色彩鮮艷，栩栩如生,；形象地再現(xiàn)了僰人時(shí)代的自然環(huán)境,、社會(huì)生產(chǎn)、民風(fēng)民俗,、宗教信仰,，令人折服。入口處的“九盞燈”,，因傳說(shuō)三根橫木上共放有九盞“長(zhǎng)命燈”而得名,，它前有點(diǎn)將臺(tái)；右有石船,。形如斧砍的石灰?guī)r絕壁上,，分布了二十四具懸棺、六十二幅巖畫(huà),。懸棺神奇絕妙,，俯瞰萬(wàn)眾；巖畫(huà)題材廣泛,，內(nèi)容豐富,，牽馬放牧,，垂鉤釣魚(yú)、舞蹈,、球戲,、踢鍵娛樂(lè)。雖然構(gòu)圖簡(jiǎn)練,，線條粗獷,，卻富有濃郁的生活氣息和鮮明的民族風(fēng)格。而最遠(yuǎn),，最高的當(dāng)數(shù)老鷹巖,；14具懸棺懸置在110余米的峭壁上，為懸棺精華,。而蘇麻灣山勢(shì)巍峨,；奇巖崢嶸，河水澄澈清瑩,，山光水色相映成趣,，優(yōu)美迷人，在距水面50余米的懸崖峭壁上重重疊疊的放有50具懸棺,，并留有大量樁孔,，給人以奇異神秘的感受。另外,，麻塘壩謝家灣,，留有一民國(guó)建筑一何家大院，已有180多年的歷史,，占地15畝,，全為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，有三座院落,，一個(gè)花園,，二座石碉樓；雕刻精美,，巧妙絕倫,。
1988年，僰人懸棺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。同年，僰人懸棺在京展出,，更使懸棺之謎迷住了首都觀眾,。得到了中央領(lǐng)導(dǎo)及各界人士的極高贊譽(yù)。
傳說(shuō)
很久以前,，在
四川珙縣洛表區(qū),，有一個(gè)叫麻塘壩的地方,，居住著許多僰人。其中,，姓阿(音哈ha)的占大多數(shù),。有一天，一家姓阿的老人死了,，阿家就去請(qǐng)
風(fēng)水先生來(lái)看安埋老人的地點(diǎn),。那風(fēng)水先生在麻塘壩轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后指著一片陡峭的巖子對(duì)阿家的人說(shuō)：“這里有片
白巖,，你們要用一個(gè)整塊的大木頭做成棺材,，把死去的老人放在這個(gè)棺材里，然后葬在這片白巖上,，你們阿家的子孫必定會(huì)發(fā)達(dá)富貴,。”阿家就按照風(fēng)水先生所說(shuō),，用一整塊大木頭做成棺材,，又去請(qǐng)石匠來(lái)，在白巖上打洞,。那白巖又高又陡,，怎么打呢?想來(lái)想去，只有用
諸葛亮教他們?cè)谧鲬?zhàn)時(shí)使用的絞車(chē)架在巖石下,，在絞車(chē)上架起高臺(tái),，讓石匠站在高臺(tái)上打洞。好不容易在巖石上打出兩個(gè)碗口粗的洞來(lái),，于是往洞中塞進(jìn)兩根粗木,，然后又用絞車(chē)把棺材吊上去，橫放在兩根粗木上,，這就是僰人懸棺葬的來(lái)歷,。從此，僰人就學(xué)會(huì)了懸棺葬,，人死后,，都實(shí)行懸棺葬。以后,，阿家果然發(fā)達(dá)了,，成為僰人中最有力量的部族，直到明朝萬(wàn)歷元年,，阿家三兄妹稱(chēng)雄,，起兵造反，在四川建武(今
興文縣)九絲城稱(chēng)王建國(guó),。
阿家三兄妹起兵造反時(shí),，阿家的勢(shì)力很強(qiáng),。那時(shí)，有一個(gè)名叫羅英秀才的人,，會(huì)陰陽(yáng)五行,，會(huì)看風(fēng)水。羅英秀才家是一戶大地主,，他家的糧食,、金銀財(cái)物等，曾被造反的僰人強(qiáng)行征用,。他為了報(bào)復(fù)阿家,，就去對(duì)阿家說(shuō)：“在云南威信縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)瓦石村，有一個(gè)名叫斷井山的地方,，斷井山對(duì)面有一片白巖,，名叫白虎巖。你們?nèi)绻崖樘翂蔚墓撞娜∠聛?lái),，運(yùn)到威信去,，掛在白虎巖上，你們阿家更要發(fā)達(dá),，更有勢(shì)力,，整個(gè)云南、四川兩省都會(huì)成為你們阿家的天下,，”阿家聽(tīng)了羅英秀才的話后,，信以為真，高高興興地從麻塘壩取下七具棺材,，運(yùn)到威信瓦石,，還運(yùn)了兩部絞車(chē)掛棺材,。阿家按照羅英秀才所說(shuō),，把七具棺材掛在瓦石村的白虎巖上，其掛法與洛表麻塘壩的一模一樣,。但事隔不久,，阿家三兄妹就兵敗被殺,，阿家也就徹底垮了。阿家三兄妹死后,，朝庭繼續(xù)圍剿那些逃進(jìn)深山老林的僰人,，特別是對(duì)僰人中姓阿的，無(wú)論男女老幼,，一律格殺無(wú)論,。在這種血腥屠殺和鎮(zhèn)壓下，阿姓僰人隱姓埋名,，將阿字的“阝”旁改為“亻”旁,。全部改成何姓。以后,，麻塘壩的僰人懸棺就被人們稱(chēng)為：“何家掛巖子,，”威信瓦石的僰人懸棺也同樣被稱(chēng)為：“何家掛巖子”。
僰人被圍剿后,，再也無(wú)人到瓦石去掛懸棺了,。許多年后，那七具棺材陸陸續(xù)續(xù)垮了四具下來(lái),，如今,，白虎巖上只剩下三具懸棺了。據(jù)說(shuō),，在那些垮下來(lái)的棺材里,，有金，銀,、珠寶,、玉器等貴重陪葬品。當(dāng)時(shí),，有些貪財(cái)?shù)娜巳?zhēng)奪那些殉葬品,，但是，無(wú)論是誰(shuí),，只要一爭(zhēng)奪到手,，這些寶物就會(huì)把他的眼睛刺得疼痛難忍，眼前變得漆黑一片,，就象瞎子一樣,。奇怪的是，只要一拋棄手中的寶物,，眼睛的疼痛就會(huì)消失,，眼前依然光明一片。結(jié)果,，那些寶物誰(shuí)都不敢要,，都被人們丟到深山峽谷去了。
歷史記載
麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個(gè)平靜的小山村,，幾十年來(lái),，這里很少有外人來(lái)過(guò)，但20世紀(jì)末,，卻從這里爆出了一個(gè)重大的新聞,，兩位山里老人無(wú)心的話語(yǔ)引起了世界考古界、史學(xué)界石破天驚般的震動(dòng),。兩位老人亮出了自己的家譜,，說(shuō)他們是珙縣懸棺中僰人的后裔,，那么關(guān)于他們的祖先，這些人究竟知道多少,？困擾著科學(xué)家們多年的謎題,，是否可以就此揭開(kāi)呢？這些純樸的老人并不知道,，自己隨口的話語(yǔ)會(huì)給中國(guó)乃至世界的科學(xué)界帶來(lái)多大的震撼,。這些人的生活方式實(shí)際上已與村里的其他人沒(méi)有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢,？
懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國(guó)較早研究懸棺方面的專(zhuān)家之一,，他專(zhuān)程來(lái)到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5,、6位先人的名字,，證實(shí)了他們家譜的真實(shí)性，但也同時(shí)說(shuō)明,，近百年來(lái),，這個(gè)家族一直在沿用土葬。兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代,，但根據(jù)史書(shū)記載,，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者水火不容,。
四川省民族研究所的陳明芳,，是中國(guó)研究懸棺最權(quán)威的科學(xué)家之一。早在20世紀(jì)70年代,，她就踏上了研究懸棺的道路,，20多年的研究，使她相信,，僰人早在1000多年前的唐代就已經(jīng)受了重創(chuàng),。大唐是中國(guó)歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發(fā)展到了空前的高度,，眾多的史料證實(shí),，唐朝統(tǒng)治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已經(jīng)遭到了滅族的慘禍了呢,？
20世紀(jì)70年代在眾多科學(xué)家的倡議之下,，政府開(kāi)始了建國(guó)以來(lái)第一次對(duì)珙縣懸棺的正式發(fā)掘，在這次發(fā)掘中,，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),，僰人生活儉樸，大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意,。
考古人員十分高興,，因?yàn)榍嗷ù赏胧且环N可以判定時(shí)代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝,，一直到明代中期成化初年的時(shí)候,，官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30,、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產(chǎn)自明代,，那么就可以證實(shí)這一具懸棺的歷史,，至少是在這只碗燒成之后，也就是說(shuō)僰人絕不可能在唐朝就已經(jīng)滅絕,，中國(guó)懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時(shí)期,。為了證實(shí)他們的結(jié)論，科學(xué)家們把這些青花瓷碗送到了
景德鎮(zhèn),，進(jìn)行了元,、宋等年代的測(cè)定，通過(guò)清理,，那一次懸棺中出土的文物,，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一件事情，大量的文物都出自
于明封建統(tǒng)治者,，而且都在明代萬(wàn)歷年間戛然而止,，這究竟是為什么呢？
通過(guò)翻閱大量的史籍,，陳明芳發(fā)現(xiàn),，在萬(wàn)歷年間，僰人的勢(shì)力日益壯大,，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深,。根據(jù)歷史記載，明封建統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次向僰人發(fā)起進(jìn)攻,，盡管明王朝兵強(qiáng)馬壯,，武器精良，但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中,，卻沒(méi)有占到絲毫的便宜,。中國(guó)歷史界與考古界的科學(xué)家們無(wú)數(shù)次拜訪過(guò)僰人們留下的軍事遺跡。在一個(gè)叫九盞燈地方,，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺,，但它同時(shí)也是這個(gè)部族最重要的軍事基地之一。
這個(gè)地方的路口隱秘，內(nèi)部開(kāi)闊,，這是僰人軍事基地的典型特征,。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，如果沒(méi)有投降的僰人來(lái)領(lǐng)路,，明封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)到了這里必定會(huì)遭到重創(chuàng),。
根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)明王朝調(diào)集了
云貴川三省的大軍,，包圍了僰人的山寨,，于是數(shù)萬(wàn)僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數(shù)多過(guò)自己十倍的敵人決一死戰(zhàn),，就在這兒安放祖先靈柩,；要么就接受明軍的招安，選擇屈辱地投降,。傳說(shuō)僰人內(nèi)部的爭(zhēng)論就在這個(gè)山洞里進(jìn)行,，數(shù)百位寨主各執(zhí)己見(jiàn)，在這里商量了兩天兩夜,。當(dāng)時(shí)在600多個(gè)僰人的山寨中,，有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運(yùn),，難道素來(lái)驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎,？根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的投降的僰人無(wú)一幸免,，被殘殺的人數(shù)幾乎達(dá)到這個(gè)部族總數(shù)的一半,，幾乎每一位僰人的家族，都有親戚或朋友被害,。
懸棺之謎
歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶,，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處,，當(dāng)首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營(yíng)鄉(xiāng)的蘇麻
僰人懸棺局部
灣,。珙縣麻塘壩南北狹長(zhǎng)，東西兩側(cè)奇峰挺拔,，險(xiǎn)拔峻峭的巖穴之間,，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具,。距麻塘壩10多公里的曹營(yíng)鄉(xiāng)蘇麻灣,，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米,，高者達(dá)100米,。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫(huà),，內(nèi)容豐富，線條粗獷,，構(gòu)圖簡(jiǎn)練,，形象逼真。懸棺及巖畫(huà)具有重要的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值,，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料,。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時(shí)吸引著無(wú)數(shù)的旅游者,。 這個(gè)景區(qū)充滿古老而神秘的色彩,。
1935年，一位來(lái)自美國(guó)的傳教士葛衛(wèi)漢,，對(duì)中國(guó)豐富的喪葬文化非常感興趣,，他打聽(tīng)到，在中國(guó)四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗,，于是迫不及待地開(kāi)始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險(xiǎn)阻,，差一點(diǎn)使這個(gè)美國(guó)人丟掉性命,，但當(dāng)他真正來(lái)到珙縣的懸崖邊時(shí)，還是認(rèn)為自己不虛此行,。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺,。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類(lèi)型,。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn),，立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣，20世紀(jì)40年代,，70年代,，80年代，一直到21世紀(jì)初,，一批批的科學(xué)家來(lái)到這里,，想破解這個(gè)千古謎題?？茖W(xué)家們把這里懸棺中的部族稱(chēng)為僰人,，并且紛紛猜測(cè)，這些僰人究竟到哪里去了,，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢,？這個(gè)部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢,？
20世紀(jì)末,，在距離珙縣不遠(yuǎn)的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹(shù)立的平蠻碑，碑上的字跡已經(jīng)模糊,，但大意還可以勉強(qiáng)辨認(rèn),，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。根據(jù)專(zhuān)家們的鑒定,，當(dāng)時(shí)僰人的冶煉技術(shù)非常低下,，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對(duì)于爐溫和原材料的控制,，還沒(méi)有完全掌握清楚,。這是兩個(gè)時(shí)代的對(duì)決，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代,，刀槍與火藥,，勝負(fù)其實(shí)早已注定了，無(wú)論僰人如何勇猛,，冷兵器時(shí)代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍,。就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先，最終獲得了野蠻的勝利,。
面對(duì)僰人留下的千古之謎,，中國(guó)的古建筑學(xué)專(zhuān)家和詩(shī)人們展開(kāi)了熱烈的討論，探討懸棺是用什么方法放置到懸崖木樁上的,？這種葬俗的民族文化內(nèi)涵是什么,？眾人各抒己見(jiàn)，有的認(rèn)為是從山頂用繩索懸吊下來(lái)的,，有的認(rèn)為是采用聯(lián)樁鋪道的方法上去的,，放好棺木后再撤去棧道，有的還認(rèn)為是搭云
僰人懸棺局部
梯送上去的……眾說(shuō)紛紜,，莫衷一是,。
僰人為何行懸棺葬？元代李京撰寫(xiě)的《云南志略》云：行懸棺葬者,，掛得愈高愈吉,，以先墜者為吉。這應(yīng)是僰人行懸棺葬的原因,。崔陳多年從事僰文化研究,。他說(shuō)，懸棺置放的方法,，學(xué)術(shù)界存在三種說(shuō)法,，一是壘土造山說(shuō)，二是棧道說(shuō),，三是垂吊說(shuō),。第一種方法,，工程量十分浩大，距地面幾十米乃至上百米,，這在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后,、人口稀少的古代西南地區(qū)是不可能的；第二種說(shuō)法,，經(jīng)過(guò)多年考證,，在現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)聯(lián)樁鋪道的樁孔，因此可以排除,。唯一可行的應(yīng)是垂吊法,。此次維修，在巖壁上發(fā)現(xiàn)繩索勒放的印痕,，“從山頂放繩索將棺木吊放置崖壁”的說(shuō)法得到印證,。由此，懸棺之謎可以揭開(kāi),。僰人消失的原因是,，明朝末年，由于明軍對(duì)川滇少數(shù)民族的殘酷鎮(zhèn)壓,，人口相對(duì)較少的都掌蠻和僰人遭到大量屠殺,，僰人為了避禍，便紛紛遷徙他鄉(xiāng),，隱姓埋名，與其它民族融合,，最終便消失了,。
修復(fù)懸棺
珙縣僰人懸棺維護(hù)工程，由宜賓市文物管理所和博物館委托河北省古建筑研究所制定實(shí)施方案,，并報(bào)國(guó)家文物局批準(zhǔn),，自2002年9月下旬正式動(dòng)工，這是新中國(guó)成立后進(jìn)行的第三次維修,，也是規(guī)模最大的一次,，前兩次分別是1974年和1985年。據(jù)宜賓市博物館館長(zhǎng)崔陳介紹,，懸棺葬俗有三種形式：一是木樁式懸棺,，二是洞穴式懸棺，三是巖墩式懸棺,，這三種形式在珙縣均有,。珙縣目前是國(guó)內(nèi)保存懸棺數(shù)量最多最為集中的地方。僰人懸棺主要集中在距縣城巡場(chǎng)鎮(zhèn)約80公里的麻塘壩和蘇麻灣,，在被稱(chēng)之為僰川溝的南北長(zhǎng)約5000米的兩側(cè)石灰?guī)r山崖上,，置放著成百具懸棺,。根據(jù)上世紀(jì)九十年代初文物普查時(shí)統(tǒng)計(jì)，珙縣尚保存著280具懸棺,，僅過(guò)去10余年,，便已墜落了近20具，僅存260具左右了,。在麻塘壩的九盞燈,、三仙洞、鄧家?guī)r,、棺材鋪,、獅子巖、貓兒坑,、九顆印等處有220具,，蘇麻灣有40多具。僰人這支古代民族已經(jīng)在人類(lèi)文明史中失落,，搶救和保護(hù)僰人最后的文明———懸棺,，已是刻不容緩。
這些懸棺距地面近的有十幾米,，高的有130多米,。過(guò)去，對(duì)懸棺的維修,，僅僅是對(duì)木樁進(jìn)行加固,，這次增加了對(duì)懸棺的剔剝修補(bǔ)，即對(duì)破損部分進(jìn)行修復(fù),，同時(shí),，對(duì)石灰?guī)r巖體的裂縫和松動(dòng)部分進(jìn)行灌漿澆鑄加固。這種維修方式在全國(guó)尚屬首次,。
這次
懸棺維護(hù)工程,，主要是在三仙洞進(jìn)行。2002年9月16日,，施工隊(duì)伍開(kāi)進(jìn)麻塘壩,，在三仙洞300余米寬的懸崖下搭起了在建筑工地才能看到的腳手架。由宜賓市博物館文博工作者和技術(shù)工人組成的維修組具體進(jìn)行懸棺的維護(hù)工作,。9月24日,，當(dāng)?shù)谝痪呔嗟孛娼?0米的懸棺的棺蓋被揭開(kāi)時(shí)，400多年前的僰人遺骸驚現(xiàn)于世,！從遺骸的骨架看,，這位古代僰人個(gè)子不小，但骨骼零亂,，棺內(nèi)堆積了不少的沙土和淤泥,，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陪葬物,。崔陳認(rèn)為，不排除飛天大盜盜棺的可能,。這具懸棺系整段圓木挖鑿而成,，長(zhǎng)約2米，寬約0．7米,，棺蓋與棺身由子母口扣合,，重約200公斤。文博工作者和技術(shù)工人嚴(yán)格按操作程序?qū)夜走M(jìn)行編號(hào),、丈量,、登記、清淤,，用桐油將棺木反復(fù)涂刷浸潤(rùn),，然后將遺骸擺放整齊，將棺木放置原處,。
維修工程進(jìn)行到第二天,，陸續(xù)打開(kāi)了5具懸棺，發(fā)現(xiàn)了一批珍貴文物,。計(jì)有明代青花瓷碗兩個(gè),，造型古樸的鐵刀一把，還有一把小刀,、兩把鐵梭鏢,，當(dāng)屬明代器物。三仙洞原登記在冊(cè)懸棺29具,，這次維修新發(fā)現(xiàn)16具,，除2具完全破損無(wú)法修復(fù)外，共維護(hù)修復(fù)了43具,。新發(fā)現(xiàn)的懸棺主要是洞穴式，被草木遮擋,，過(guò)去在地面無(wú)法觀察到,。在對(duì)懸棺開(kāi)棺清淤維修過(guò)程中，還發(fā)現(xiàn)少量隨葬器物及絲麻織品,；唯一一具巖墩式懸棺沒(méi)有采用子母口棺蓋,，棺蓋與棺身的楔合，使用的是木欄式,；而在三仙洞及其它地方先后發(fā)現(xiàn)的僰人巖畫(huà),，對(duì)研究古代僰人的生產(chǎn)、生活,、政治,、軍事,、文化等具有重要意義。
