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第十章 喪 葬 人死了,，邳州人們稱為“老了”,、“走了”、“不在了”或“去世了”,、“逝世”,、“病故”、“仙逝了”,，忌說“死了”,。邳州人講究壽終正寢養(yǎng)老送終，凡正常老人死亡,，兒女們總要讓老人死在家中或家中的床上,，盡量避免老人死在醫(yī)院病床上或外地。老人死亡,，一般都要辦喪事,，辦喪事也十分慎重、敬重,、且規(guī)矩繁雜,，要經(jīng)過幾十道繁雜而有序的喪禮儀式。第一節(jié) 初喪 揩光 在生命重危的時(shí)候,，兒子要親請(qǐng)理發(fā)匠到家中,，專門給老人理發(fā)，光臉,，清除去老人臉上的污塵,，梳理好臉上的胡須和頭發(fā)；以免老人去陰間蓬發(fā)垢面,，過不去奈河,，或受厲鬼欺負(fù)。如果是婦人在病?；驔]咽氣之前,，要請(qǐng)婦人的兄弟哥在跟前，以證死因,，以示永別,。在病重危的時(shí)候，孝子也要問一下死者遺囑和交待,。在咽下最后一口氣前,，孝子還要給老人理好發(fā)須，理好衣服,，在左手脖子戴上打狗餅,，右手中握著打狗棒,，以作決別上路。穿壽衣 死人穿的衣服叫壽衣,，俗稱送老衣裳,。壽衣的衣料多數(shù)都是事先準(zhǔn)備好的，視老人病危的時(shí)期,，就開始趕做,。壽衣料多是棉、絹,、綢的,，棉、絹的壽衣,，取“綿綿”,、“眷眷”之意，表兒女之情,。壽衣的顏色一般為老藍(lán),、老綠、褐色為多,，略帶有宗教的色彩,，其式樣如明朝的裝束。男性壽衣多為黑,、靛藍(lán)色棉衣,、棉褲、棉鞋和長(zhǎng)袍,、馬卦,、瓜皮殼帽子、白布筒襪子等,。女性壽衣有對(duì)襟襖,、百葉裙、繡花靴子,、勒子冠或巾冠,。壽衣穿單不穿雙，以“五領(lǐng)三腰”為主,，上身五件和下身三件,。壽衣要又肥又大，容易穿,。同時(shí),，兒女做壽衣時(shí)不能流淚,，淚滴在壽衣上,，有死者穿去兒女心中會(huì)不安的說法,。針眼要大而且稀，線不須打疙瘩,。死者平時(shí)所戴的喜愛的金銀,、玉器，都要給死者戴上,、掛上,，尤其是女性的頭飾、耳飾,、手飾,，都要給戴上。穿好壽衣,，兒女和親屬都要守護(hù)在身邊,，并含悲忍淚的叫喊：“爹或娘，別走呀,，別撇下俺不管了,。”直叫喊到呼吸停上,，俗稱叫魂,。 條靈床 條靈床俗稱“小殮”，,，老人還未咽下最后一口氣時(shí),，在沐浴更衣時(shí)就要把靈床準(zhǔn)備好。靈床為單人床,，鋪好席片,，被褥、枕頭,。枕頭又叫雞鳴枕,，似雞樣，有歌云：亡人頭下一只雞,，光會(huì)打鳴不會(huì)飛,，亡人于是迷路了，雞叫一聲向不迷,。平放好老人,，并把靈床調(diào)放在堂屋里，因堂屋是主屋,，是一家之主正寢送終時(shí)必須占有的靈堂,。頭部對(duì)著堂屋門，俗稱“上靈床”或“上靈臺(tái)”。上面用被子或白布蓋上身體,，親人都要在兩旁衛(wèi)護(hù),，度過彌留的時(shí)刻，謂之“送終”,。最怕的是老人突然夜間病故,，或沒換衣服，或沒穿衣服“光著身子走了”,，這是兒女們最大的不幸,。老人未停止呼吸前，親人就要把“打狗餅”做好,。打狗餅一歲一個(gè),，其中有幾個(gè)兒做幾個(gè)比較大一點(diǎn)串在中間，似小銅錢大小,，其它的打狗餅再略小點(diǎn),，用線穿成串，系在左手脖上,。右手放20公分左右長(zhǎng)的小木棒,，稱為打狗棒。據(jù)說人死了要去西天,，西天是人死后靈魂的天堂,，也是兒女祈盼老人亡后去的地方，否則去地獄要受煎熬,。在西天路上,，要經(jīng)過惡狗莊，遇到惡狗攔路或叫狗追,，這時(shí)可摘一個(gè)下來飼狗,，叫作賄賂狗餅。打狗餅喂完了,，狗還再追咬就用打狗棒驅(qū)趕,。老人死后，要給亡者口中塞一枚銅錢或玉蟬,，稱為“口含”從漢代至今都延用,。人死后未閉上眼目的，用手向下劃一下,，或口念“爸（媽）就放心的去吧,，”等慰言。人在咽完最后一口氣了,，要在亡者臉上蒙上三張火紙,，兩邊用秫秸夾住斜放,，俗稱蒙臉紙，以防亡者悶在腹中氣吐出有氣味,，也忌親人不忍見死者之意,，這種做法始于春秋時(shí)期，時(shí)稱“面衣”,，也是鬼的特征。 喊路 喊路又稱指路,，老人咽氣后,，孝子中的長(zhǎng)子，帶著剪好的火紙錢,，在長(zhǎng)者的帶領(lǐng)下,，來到村頭“十”字路中，燃燒紙錢,，并向西北跪磕一個(gè)頭,，口中喊著：“俺爺（或爹、或娘）,，赴西天大路”,，連喊三聲，俗稱喊路,。其意是讓老人的靈魂升天,，去過天堂的生活。靈床頭還要點(diǎn)燃油燈,，謂之“照尸燈”或“長(zhǎng)明燈”,，以防鼠、狗,、貓過來破壞尸體,，或接上晦氣。靈床頭還要放一碗半熟的生米,，上面交叉插一雙筷子,，謂之“倒頭飯”。床頭邊靠放“哀棍”又稱“哭喪棒”,，意思是悲痛無比,，須靠扶持。哀杖父亡左手執(zhí)杖,，母亡右手執(zhí),。，喪杖為柳木制成,，幾個(gè)兒做幾個(gè),，也有給女兒做的，宜短不宜長(zhǎng)，短者以示孝子悲痛而低腰垂頭,。用柳木做喪杖以示“留喪”,，“柳杖”與“留喪”諧音，俗話云：孝子拉喪杖,，后世人興旺,。有哀杖意為有后代，后繼有人,，否則稱為無后人,。靈床頭邊還要放上燒紙錢的盆，稱為老盆,。老盆底下要鉆眼,，有幾個(gè)兒鉆幾個(gè)眼。眼意為與地府相通,，兒女的錢便順這眼的錢路,，送給陰間老人。 備棺材 棺材俗稱死人的屋子,、房子,，實(shí)為盛放死人尸體的木器。有錢人家在老人年長(zhǎng)時(shí)或身體欠佳時(shí)早已準(zhǔn)備好了,，俗稱“防老屋”或“喜木”,。黑漆漆成，棺頭上壓上紅綾子,，一般放在廂房或過道房?jī)?nèi),，以作備老。沒有錢或貧困戶,，只有在病危時(shí)或咽氣后才匆忙準(zhǔn)備,，準(zhǔn)備方法有三：一是到棺材店購買，二是自己請(qǐng)木匠打做,，三是臨時(shí)借用,。棺材有三分九等，最好的為“六六式”,，是圓段木見方,，所有段木都是白布尺六寸的，百姓稱為六六天銅盒,。另外還有六五式,、四五式和三四式,。最差的為“薄匣子”,，厚度2寸－2.5寸,。實(shí)在買不起棺材的只能用秸秫卷又稱薄笆子,，或“席包卷”,。棺木一般分為上中下三等木料,，上等木料常用楸木、柏木,；中等木料多為桐木、柳木,；下等木料為楊木。 棺材使用時(shí)間久遠(yuǎn),，其質(zhì)地和形式也不同,，早在夏商時(shí)期已盛行瓦棺，漢代盛行石棺,，磚切棺,，木棺等。磚切棺,、石棺還雕鑿有許多花紋和傳說故事,。今日稱之為畫像棺或畫像石棺。 棺材形式多有變化,，有線人家使用的有棺有槨,，密封很好。再富有的人家不僅有棺有槨,，還用石磚切墓室墓道,，其上還要蓋享堂，墳旁也蓋有孝房,，雇用守墓人,。一般百姓只有棺而無槨，更無墓室等設(shè)備,。棺材有棺帽,、邊綁、前攢,、后攢,、底,、座等名稱。有了棺材,，孝子也就放心了,，死者也有了停放尸體的地方，即陰間的屋子,。 大殮 大殮俗稱成驗(yàn),，成殮一般為死者咽氣后的第二日進(jìn)行，因?yàn)槿搜蕷庥兄舷⒌默F(xiàn)象,，需停放24小時(shí),，天氣炎熱可當(dāng)日成殮。成殮不只是將死者尸體放棺材內(nèi),，邳州成殮要做以下事項(xiàng)： 1 請(qǐng)棺 孝子請(qǐng)鄰人或喪事幫忙人先將靈床條到一邊,，再將棺材請(qǐng)到正堂屋。對(duì)大門南北放好,，棺帽放在一邊,。 2 鋪棺 鋪棺一般由主持喪事的先生或地理先生，或明白人去鋪設(shè),。先鋪白綾（白布）鋪棺布,，上面分別列放七枚銅錢，條放三匹麻秧,，再放一堆牛屎和坯塊一塊,。放銅錢俗說“子孫錢”；放三匹麻秧說是“影身草”,，二說是“孝到了”,；放牛屎謂之“發(fā)勢(shì)”，即后代日子熱騰騰的,；,，坯塊土話稱基塊，基塊作尸枕,，意為雞鳴枕,，“基”與“雞”諧音，有吉祥安息之意,。其上再鋪放上被子作墊尸被,。 3 凈面 凈面俗稱揩光或洗臉。移尸入棺前,，需為死者整容洗面,，儀式一般由家族中一老者主持，也有主持喪事的先生主持,。用一小盆或碗盛水,，用棉絮團(tuán)醮水,，在死者面部上試擦，從印堂到臉又到嘴角及下額,，凈面畢,，將盆或碗砸破。凈面時(shí)孝子要在面前,，這是生者與死者見最后一面的機(jī)會(huì) 4 成殮 成殮又叫入殮,，一般由族中長(zhǎng)老或明白長(zhǎng)者與孝子進(jìn)行，首先用苘匹或苘繩在雙腳之上的腳脖處綁好,，名為“絆腳索”,，意為人死了眷戀家而防止陰魂再走進(jìn)家來，故用絆腳索絆住,。有的將腰連同胳膊一起捆綁,，主要作用是以防尸體在棺材中擺動(dòng)，致使尸體四肢不整齊,，有損于在陰間的形象,，也有損于死者遺姿遺容。成殮時(shí)要把頭臉,、尸身,、四肢整平放正,，保持良好的形象,。 接著讓女兒們、親屬瞻仰遺容,，向遺體告別,。但在哭時(shí)，不要讓眼淚滴在尸體上,，以防“眷戀不舍”,。此時(shí)，如果死者是女的,，一定要有娘家人在場(chǎng),，得不到舅舅的首肯是不能入殮的，即使入殮,，也不要把棺帽蓋嚴(yán)緊,，更不能“鎮(zhèn)釘”；以待娘家人來到時(shí),，可掀棺瞻仰遺容后,，此后放可扣棺鎮(zhèn)釘。尸體入殮時(shí),，要把死者最喜愛的器物放入棺內(nèi),，如眼鏡,、煙袋、玉器等,，分放在尸體兩邊,，或胳膊兩邊處，尸體上蓋上白布和被子,，并把尸體兩邊塞緊,，以防抬棺入土?xí)r亂動(dòng)。棺內(nèi)什物放置完了可讓兒女們離開棺邊,，可以扣棺帽,。成殮的棺材稱為靈楸，不稱為棺木或棺材,。 5 鎮(zhèn)釘 蓋緊棺帽后,，就得鎮(zhèn)釘，鎮(zhèn)釘就是用7根鐵釘將棺帽與棺身釘在一起,，鎮(zhèn)釘后不得開啟棺帽,；這七根釘，俗稱“子孫釘”,，據(jù)說可使后代子孫興旺發(fā)達(dá),。鎮(zhèn)釘時(shí)，孝子可向死者喊“爹（或娘）躲釘”喊叫直到把七根釘釘好為止,。鎮(zhèn)釘后,，須把棺罩罩在棺材上，棺罩一般為閨女所買,，一是棺材裝飾,，二是表達(dá)兒女心情，罩上棺罩,，一切灰塵就難以入棺內(nèi),，入土?xí)r也可擋土塵入棺內(nèi)。棺罩一般為紅紫色綾緞,，上面繡有龍鳳花鳥,、人物仙人、傳說故事等圖案,。 成服 穿戴孝衣孝服孝帽謂之“成服”,。俗稱 “破孝”。邳州成服,，舊時(shí)分五種,，即斬衰、齊衰,、大功,、小功,、緦麻，統(tǒng)稱“五服”,。 斬衰 即割布做孝服,，是孝服中最重的一種，“斬”取其悲痛之甚的意思。原用極粗的生麻布制成，不縫邊,，背負(fù)一塊，一尺六寸,，胸前心口綴一塊，長(zhǎng)六,、寬四寸的布條,。這就是衰，期為3年,。斬衰是兒女對(duì)父母,，兒媳對(duì)公婆，孫對(duì)祖父母,，妻對(duì)夫而服之,。服期為什么3年。因?yàn)榘磻T例,，小孩出生后3年才離開父母懷抱,，父母死后，也應(yīng)服孝3年,，以示回報(bào),。 齊衰 其規(guī)格比斬衰次一等,。用生粗麻布做成可縫邊,，規(guī)格與斬衰同，期為一年,。舊時(shí)為繼母,、庶母、保姆服齊衰3年,，為祖父母服1年,，為曾祖父母服5月，為高祖父母服3月,。 大功 舊時(shí)喪服之一,，指布的做工粗糙。比齊衰稍有熟稍細(xì),，比齊衰次一等,。規(guī)制沒有背版布,。期為九月。凡本宗的堂兄弟,，未婚堂姊妹,，已婚姑、姊妹,、侄女及眾孫,、眾子?jì)D、眾侄婦,，已婚女為伯父,、叔父，侄,、未婚姑,、姊妹喪服，均服此喪服,。 小功 指布的做工極細(xì),，服制與大功，用布比大功更熟更細(xì),。為祖父的兄弟,。父之從父兄弟一輩人服喪服。期為6月,。 緦麻 喪服最輕一種,，指布質(zhì)極細(xì)的熟布。服制與大功同期,，期為3月,，凡為疏遠(yuǎn)族親、親戚,；如高祖父母,，叔祖父母，族伯,，叔父母外祖父母,，岳父母，表兄弟,，服此喪服,。 以上五種成服布質(zhì)，服制和期數(shù)等今已廢,。但成服范圍仍按“五服”的規(guī)定范圍進(jìn)行,，只是有的地方輕一些，有的地方略重一點(diǎn)而已。邳州成服的范圍,，服制式樣有以下幾種,。 1孝子服父母孝：孝子成服為斬衰，分守靈期和服孝期,。守靈期頭披麻孝,。即用麻匹稍編織成扁辮狀，間斷夾入3個(gè)棉絮,，系在頭上,。腰系有孝繩，即用苘匹稍搓織成的苘繩并托地半米余,，下端散頭,；孝繩，半孝一根,，全孝二根或一根下分叉,。身披孝裳，半孝半幅布,，即7.5老市尺,，全孝全幅布8老市尺。半孝是父母中一人去世,，全孝是父母中先后二位去世,。有的地方不披孝？而在埋葬時(shí)披,。腳踏無根布鞋,，謂之孝子失去了根邦，這就是俗說的“披麻戴孝”,。守孝期,。從安葬后開始，有的至五七,，有的至百日,，有的至周年，期間：戴孝帽邳北為“泰山壓頂式”,，即帽下部分為筒狀,，其上方后折2寸左右,，中縫縫幾針,。邳南戴孝帽為筒帽，下筒狀,，其上口縫成縮折式的帽頂,，中有一空洞。鞋，半孝鞋在鞋頭至鞋邦中縫白布邦臉,，后邊不貼縫白布,，留出原鞋布色。全孝,，全白布綁鞋,。穿戴白布衣服為主，系孝腰巾,。衣服散邊釘白布鈕,。帽邊也鑲白布條。鞋全白布綁,。 孝子孝帽“泰山壓頂式”為1.3老市尺,，孝？半孝幅布老市尺7.5尺,，全孝全幅布8老市尺,，系腰子半孝幅布7.5老市尺，全孝全幅布8老市尺,。 2女兒,、兒媳服孝：女兒、兒媳服孝,，其服孝分守靈期和服孝期,。守靈期：頭頂孝巾，俗稱“搭頭”,，兒媳女兒不準(zhǔn)挽系,，從頭上拖至肩上，半孝2.5老市尺,，半幅布,，全孝3老市尺，可多半幅布或全幅布,。孝裳 ,，半孝，多半幅或全幅布,，長(zhǎng)7.5老市尺,；全孝，整幅布,，長(zhǎng)8老市尺,。扎腿角布一般半市尺寬，長(zhǎng)1尺,，用苘系扎,。腰系孝繩,。半孝一根，全孝二根,；用苘少稍編扎而成,；尾處散頭，任其拖拉,，越散越好,，謂之“披麻戴孝”。鞋,，半孝后半部分不貼縫白布面,，全孝全白布面。 守孝期：其孝服頭頂原搭頭巾,，可挽系,。全孝孝褂下衣襟四邊散邊，半孝四邊可鑲白邊不散邊,。全孝扭扣和領(lǐng)邊為白色褲角貼縫白布條,。鞋，全孝全白布鞋邦,，半孝只貼縫前半部分鞋邦,。孝子、女兒,、兒妻在守孝期間,，原守靈時(shí)披的孝裳，可在圓墳,、五七,、百紙時(shí)再披，平日里收疊好,，不披,，只穿戴帶孝邊的衣服、孝巾,。 3妻服夫孝：一般服孝,，只頂搭頭巾，褲角管扎白布巾,。重孝者服孝布搭頭,、披孝裳、褲角扎白布等,?；九c女兒，兒媳同,。但較多者只頂孝巾或不著孝,。 4孫子服祖父母孝,。頭戴元寶式孝帽,，7－8老市尺,，帽角尖上釘一小塊紅布。 5女婿服岳父母孝：頭戴孝帽“泰山壓頂式”1－2老市尺,，也有的為元寶式,。身披孝裳子，半孝7.5－7.8老市尺,，半幅或多半幅白布,。全孝整幅白布8老市尺。系腰子,，半幅布7－7.5老市尺,。系腰子橫攔系腰間。只挽系一道扣,，不要系兩道緊扣,。 6孫婿服祖父母孝：頭戴8老市寸元寶式孝帽。身披孝裳子,，半孝半幅白布,，長(zhǎng)7老市尺或稍多一點(diǎn)。全孝半幅7.3－7.5老市尺,。攀肩孝巾,，三分之一幅或半幅白布，長(zhǎng)7－7.3老市尺,。全孝半幅,，長(zhǎng)7.3－7.5老市尺。攀肩孝巾,，要斜攀在肩上,，下邊挽系一道在腰間，男左女右,。即亡者男左攀,，亡者女右攀。 7兒輩的仁兄弟服孝：孝帽與孝子同“泰山壓頂式”,，也有戴元寶式,，尺寸大體同。披孝裳,，與孝子同,。半孝為半幅或全幅布7.5老市尺，全孝全幅布8老市尺或稍短寸余,。 8女兒,、兒媳的干姊妹服孝,。服孝與女兒、兒媳同,，尺寸可稍短小有別,，守靈時(shí)不系孝繩，不穿孝鞋,。 9親朋服孝：一般只戴孝帽,。尺寸8老市寸，元寶式孝帽,。一角內(nèi)上折,，三角合攢縫三針即成。 10一般吊孝服者：只戴孝溜子,，即小白布條,，別在左胸前。 11文明服孝：親戚至親友者戴黑袖紗,，胸前佩戴小白花,。一般吊孝者，胸前只佩戴小白花,。 各親族服制及備考喪服 附1.喪服總圖
附4.妻為夫族喪服圖
附5.三父八母服圖
擇吉日 擇吉日,，是選擇開喪，安葬之日,，一般是陰陽先生從“安葬周堂圖”中排查出來的,。如圖： 查周堂方法：1、即查周堂不論節(jié)氣,，只論大小月,，大月從父向男數(shù)，小月從母向女?dāng)?shù),。如正月大,，從父向男查到初四亡人日，即為安葬日,，一日查一個(gè)字,。 2、查周堂,，不在“亡人日”時(shí),，還要避開喪主家周堂中的“父、母,、男,、女、婦”等人的健在否,，如健在可停靈選下邊吉日,。 3,、查完周堂，還要查“逐月安葬吉兇日表”,，看所查這天中是占吉星還是占兇星,。如占吉星可安葬，如占兇星不可安葬,，可停靈,。 4,、喪葬切忌四兇日表
守靈 靈堂設(shè)在正堂屋的主間,，俗稱靈堂，靈柩停放在堂屋主間對(duì)門處,，棺頭對(duì)門,，棺頭有長(zhǎng)明燈，長(zhǎng)明燈一般用瓷碗放一棉稔子,，放豆油,，放油只放1次不放第二次。倒頭飯放在棺頭底座上,，其上交叉一雙筷子,。棺頭的左邊放有“老盆”，老盆是亡者的“金錢盆”,，作孝子在盆中燒紙錢用,，老盆燒火紙要一張一張燒，因其紙灰燒得再多,，也不能取出或倒掉,，只有在出殯時(shí)才可摔碎。棺頭處放有喪杖棍,，喪杖棍上繞貼有散條狀白紙條,。靈柩上罩有棺罩衣。 靈柩右為孝子守靈處,，左為女兒,、兒媳、孫女等女眷們守靈處,，多應(yīng)跪著守靈,。守靈期孝子是不能隨便出去的,。守靈期間孝子家人的飯食均在靈堂中擺設(shè)，以示與亡者同宴,。桌上要放有亡者凳座,，盅筷，孝子并將食品用筷子夾放在座席處,，要用酒澆地以示祭奠,。守靈期間，孝子和家人不得坐凳子,，只能跪著或蹲著,，也不能洗手臉，以示悲痛之情,。 守靈時(shí),，有吊喪人進(jìn)靈堂時(shí)，要點(diǎn)燃火紙錢,，口中要哭喊“爹爹呀”或“媽媽啊”,，與前來吊唁的人交談，不要大聲大氣,，嘻笑眼開,，要悲聲話低，以保持靈堂中肅敬氣氛,，以示讓亡者安息,。送走吊喪人時(shí)，一般不要起身或走出靈堂,，以單腿跪的形式拜送友人,。 守靈期間還要做好一下事宜： 搭靈棚 靈棚設(shè)在靈堂門外，是供吊唁的人祭奠的地方,。靈棚兩邊立柱子搭架并用黑布或白布或藍(lán)布搭在上面作幃賬,，正面敞門作靈棚的。其屏障上可掇掛素花松枝,，棚門兩邊可置有哀聯(lián),，中設(shè)橫批，如“慕承惠吊”等字,，表示對(duì)吊者謝意,。其門左邊立柱上掛一鐵犁鏵，當(dāng)?shù)跹湔哌蛋莺蟊紗蕰r(shí),，主喪者即敲一下梨鏵,，并喊一聲“謝”，以告守靈孝子，讓其點(diǎn)燃火紙和哀哭,，作陪奠,。靈棚正中放垂簾，其上有素花,，中間寫一“奠”字,，下方放亡者遺像；“奠”字兩邊有吊聯(lián),，其上有橫批匾,，匾上父死寫“陟岵興悲”，母死寫“云慘風(fēng)凄”,。當(dāng)中安有祭奠桌,，桌上有香鉑和白燭，并放有酒盅,、筷子,、祭紙,。祭品碟4—6個(gè),，有的盤中雕有“鯉魚跳龍門”的果品稱龍門祭。祭桌前擺放一張“藏王像”,。祭桌前放有跪枕一個(gè),，左方放有凈手的臉盆、布巾,、盆架,。 重簾兩邊有吊唁二門，其上有門批,，如男者用“思靜”,、“思哀”；如女者用“風(fēng)寒”和“月冷”,，并垂掛素?zé)羟颉?/font> 奠桌前鋪有草席數(shù)張,，是吊唁者跪拜叩首處；兩邊設(shè)有家族晚輩陪奠處,，陪奠者俗稱跪棚者,，只叩首，不作揖,，只跪不起,，隨叩拜者的禮數(shù)進(jìn)行。 現(xiàn)今的靈棚,，有專業(yè)出租的布障靈棚,，其布障上有花草人物和神話故事等圖案，并設(shè)有彩燈,，十分方便,。 在搭建靈棚同時(shí),，要搭建好宴客棚。此棚一般長(zhǎng)10米,，寬5米,，可放10桌餐桌。有閑房子的家庭,，就在閑房中作宴客廳,。宴客棚兩邊寫致謝客人的聯(lián)語，女者可以寫“來者皆仙”,；男者寫“蓬蓽生輝”,；夫妻雙亡者寫“肅以賓入”等恭維詞。兩邊可以立相應(yīng)酬賓客的聯(lián)語,。 樹幡門 過去富足戶的喪事多搭建幡門,，這種習(xí)俗在邳州部分地方仍沿習(xí)。 幡門 有兩種搭建方式,，一種是在大門外的主道上或在村頭,，寬度與路同寬，高丈余,，其材料：竹木桿子,，蘆葦或秫秸，苘,，松柏枝,，鐵絲紙花、鶴,、鸞,、白紙等。其形式如同過街坊一般,。路兩邊分立雙桿,，雙桿上再捆架雙桿，桿間距一米左右,。其間用蘆葦或秫秸扎制成幾何型紋式,，其上貼有哀聯(lián)，如“草木生悲”等橫批,，兩邊立桿內(nèi)貼哀聯(lián),。幾何紋匾上插扎上花絮和鶴等。橫匾上垂有兩個(gè)白色燈籠,，俗稱過街幡門,。一種是在大門外搭建，其材料同上，其形制同上,，只是小一些,，按大門的大小而定，一般為一間屋大小,。男者橫批為“當(dāng)大事”女者為“大事”,，兩邊寫“風(fēng)寒”、“月冷”,?！爱?dāng)大事”為謙語詞，有雙關(guān)意,。其一,，孝子再貧寒，也要把父母當(dāng)大事操辦,，以表孝心孝道,，照顧不到的地方要諒解。即使孝子再富有,，辦喪事,，雖當(dāng)大事辦，也難免有對(duì)客人有欠妥之處,，請(qǐng)客人諒解,。其二，前來吊唁的人,，要把孝子的喪事當(dāng)大事對(duì)待，以表對(duì)亡者哀悼心情,，要嚴(yán)肅認(rèn)真地做好吊唁禮儀程序,，以擋世人之耳目。 幡門兩邊也要貼上哀聯(lián),，哀聯(lián)與路道祭悼門要有別,，要含有孝子和吊唁者心情的意義。門左邊放有點(diǎn)湯罐,、百歲幡（紙）,、抬湯罐棍，以及孫子在點(diǎn)湯時(shí)所挑持的“影不旗”,。影不旗,，分男女式，亡者為男,，其旗下方剪成“倒圭”式（ ）,；亡者為女，其旗剪成“燕尾式”（ ）。其旗靠放在門口左旁,，吊唁者見之,，便知亡者性別，以便吊唁時(shí)稱謂,。不管幡門扎不扎,，可湯罐、百歲幡,、影不旗必須安放在門左旁,。 喪幡 喪幡也叫引魂幡，一般是窄長(zhǎng)垂掛的條旗子,。幡各地做法不同,，形式也有異。幡一般立在大門外的路道上與幡門呼應(yīng),。幡要高于周邊的建筑房屋,，或高于孝子的房舍，力求在村外遠(yuǎn)遠(yuǎn)都可以看到,，習(xí)俗是“聞喪吊孝”,；因此幡桿要高而直，桿身用素紙絮裹貼,。喪幡比較有講究,，亡一位老人者，其幡應(yīng)掛立三桿幡,，兩位老人均亡者,，其幡應(yīng)立五桿幡，幡上的標(biāo)志分男女性別,，亡者為男,，其幡立鶴，亡者為女,，其幡立鸞,。其用意，使吊唁者一見便知,，亡者是誰,？避免吊唁中出現(xiàn)差錯(cuò)，也免于休口詢問,。桿頂端立有紙?jiān)Q,，或立或飛或舞翹。其下分別等距離套掛數(shù)個(gè)幡旗,，幡旗的做法：用竹木片做成圓圈,，白紙絮貼身,，其上粘素五色紙紙條，紙條窄而長(zhǎng),，寬5—10厘米,，長(zhǎng)米余為一歲垂一穗紙條兒。圈上系三系,，分別等距離套掛在幡桿上,。 鶴為羽族之長(zhǎng)，鶴仙道骨,，被稱為“一品鳥”,，被視為長(zhǎng)壽之王。后世常用“鶴壽”“鶴齡”來作祝壽之詞,。鶴有君子之風(fēng),，象征具有高尚品德的賢能之士。鶴常為仙人所騎,，老壽星常以架鶴翔云的形象出現(xiàn),。幡的鶴，有逝者赴西天天堂過極樂世界生活之意,。鶴頭一般朝向西北方向,。 鸞 傳說中鳳凰一類的鳥，俗稱鸞鳳,，一品鳥,，為女性的鸞騎。 現(xiàn)在多數(shù)不再扎過街幡門了,，更不扎喪幡了,，大門多用布影式的電動(dòng)燈光裝飾的祭悼門了，但好看而不莊重,。 求人 為老人辦喪事,，要用人主事，用人辦宴席,，用人抬棺木安葬，用人看墓穴造墳等,，事事都要用人,；尤其是要用人抬棺材送老人下安葬，這是一件大事,；,，因此用人稱為“求”人。求人要有禮節(jié),，一般求人要孝子中的長(zhǎng)子去求,，不親自去求,，有的事情就十分難辦。如安葬用地,，安葬時(shí)需要割殺莊稼和樹木,，安葬要選墓穴打壙，安葬要用較多的壯漢子抬棺木等,。一人求不到,，辦事就不順利。因此求人時(shí),，孝子不要戴孝,，由長(zhǎng)者帶領(lǐng)到所求人的家 門口或院中，把所求人叫到跟前,，先跪下磕一個(gè)頭,，起來后再說明事由，俗話說：“一個(gè)頭磕在地上,，什么話也不用說了”,。求人時(shí)一般由族中長(zhǎng)者或善辦事的人陪同，以便好說話,，好挽言,。求人時(shí)除磕頭外，還要奉煙點(diǎn)火,，且語言多簡(jiǎn)潔明了,，很多話都由領(lǐng)孝子的人去說、去安排,。因?yàn)檎谑仂`期間,，求人者需快去快回。 喪事執(zhí)事 辦喪事要由孝子求人組成治喪執(zhí)事,，即治喪理事會(huì)之類的組織,。1、“總事”俗稱“老總”,，可由族中長(zhǎng)者或鄰人中有威望者,，而又有治喪經(jīng)驗(yàn)的老人、壯年人擔(dān)當(dāng),，一般只有一人,。喪事的一切安排都由總事發(fā)號(hào)施令，但全本著孝子的意圖財(cái)力而行施權(quán)利,。2,、里柜，又稱內(nèi)柜或賬桌,，一般3—5人,，記吊賬1人,，收禮錢者1人，寫帳心者1人,，還有遞煙接紙各1人,。喪事大一些可分設(shè)2組。 總事和內(nèi)柜的職責(zé)是：制定殯喪費(fèi)用開支計(jì)劃,，聘用人員,，安排治喪工作，主持喪禮儀式,，處理治喪中出現(xiàn)一切問題及遺產(chǎn)繼承,，費(fèi)用收支分配負(fù)擔(dān)、收支情況等,。農(nóng)村喪禮儀式一般為專業(yè)人員即端碗的,，或稱捏瓷的或稱搭爪子擔(dān)當(dāng)。有的村莊建立紅白理事會(huì),，喪事可聘請(qǐng)并委托理事會(huì)擔(dān)當(dāng),。一般人員分工賬桌前人員，有迎客,，接紙,，掛幛，承孝,，領(lǐng)喪等人,。宴廚有廚師，端菜飯,，洗碗筷,，供水，燒火,，司酒,，司煙，供飯,，搭客棚,，安桌，謝客等人,。抬棺材人18—24人,。 |
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