古人云：“以銅為鏡,，可以正衣冠；以史為鏡,，可以知興替,；以人為鏡，可以明得失,?！碑?dāng)今，學(xué)學(xué)古人的為官之道,，可以凈化官場,，改進作風(fēng)，提高執(zhí)政能力,，提升官員的人格品位,。

所謂為官之道，就是為官之人躋身于官場的一般原則,、方法和要領(lǐng),，亦即官德修養(yǎng)?？v觀幾千年封建社會的官僚群體，盡管他們中的大多數(shù)信奉的是“千里為官只為財”,，維護的是封建王朝和富裕階層的利益,，極力宣傳和散布宿命論,、因果報應(yīng)和各種封建迷信，但為了維護封建社會的長久統(tǒng)治,，他們中的高層統(tǒng)治者及其幕僚,，也大力提倡和告誡各級官吏：“為官要親民”，“為官要清廉”,，“為官心術(shù)要端正”,。因而，在古人中出現(xiàn)了不少像注重個人修養(yǎng)的道德楷模曾國藩,、居官清正的“天下第一廉吏”于成龍,、冒死犯顏直諫的良臣宰相魏征等世人敬仰的清官。

注重個人修養(yǎng)的道德楷模曾國藩

近現(xiàn)代中國人,，無論是權(quán)貴政要,、志士仁人，還是青年學(xué)子,，大多都贊賞和欽佩曾國藩的治學(xué)為人和為官做事,。毛澤東在青年時期，將曾國藩與袁世凱,、康有為等人進行比較后說,，獨有曾國藩抓住了“大本大源”，并宣稱“愚于近人,，獨服曾文正”,，對曾國藩傾服備至。曾國藩對毛澤東青年時期的哲學(xué)思想以及讀書,、治學(xué),、處世、為人等產(chǎn)生了重大影響,。蔣介石也視曾國藩為中國人格精神典范式人物,，說“曾氏足為吾人之師資矣”，將其著述列為“任何政治家所必讀”,。

曾國藩之所以受到世人的崇敬,，源于他高尚的人格品位。青年時期,，曾國藩就立志學(xué)圣賢,，把“不為圣賢、便為禽獸,，不問收獲,、只問耕耘”，作為自己的座右銘和人生追求,。為實現(xiàn)這一人生目標(biāo),，他以中國圣賢內(nèi)圣外王之道,，修煉誠意和正心，并以此勉勵家中子弟和僚屬,。曾國藩自打立志自新以來,，十分注重在克己上下功夫，做到勤求己過,。其方法,，一是常記日記，將自己的過失寫在日記中,，時時警惕以求改過,；二是請求朋友和兄弟直言相告。曾國藩律己苛刻,，說到做到,，他堅持寫日記，直到他逝世的前一天,，中間從未間斷過,。他在年已衰老，位居總督時,，對于自己仍不肯稍失檢點,，他在日記中寫道：“余日衰老，而學(xué)無一成,。應(yīng)做之文甚多,，總未能發(fā)憤為之……愧悔之至?！庇纱丝梢?，曾國藩的一生，是勤求己過的一生,。

曾國藩自幼至老,，自訂功課，力行不懈,，讀書之勤,，世所罕見；曾國藩做了幾十年的官,，從來不取一文來歷不明的錢,，而且立誓不靠做官來發(fā)財；曾國藩貴為將相,，每食只蔬菜一品,，絕不多設(shè)，雅號“一品宰相”,；曾國藩每日自晨至晚,，不斷工作,，不稍歇息；曾國藩對于父母,、祖父母至孝，凡父母,、祖父母的一言一行無不謹(jǐn)守毋違,，且為文紀(jì)之，以示子弟,，傳為家訓(xùn),。

曾國藩道德文章冠冕一代，是清朝末期的第一名臣,，是中國封建社會最后一尊道德精神偶像,。他對晚清政治、軍事,、文化,、經(jīng)濟等各個方面，產(chǎn)生了深遠的影響,，有的一直延至今日,。

居官清正的“天下第一廉吏”于成龍

對于于成龍，人們大概都比較熟悉,，因為前幾年曾有一部電視劇《一代廉吏于成龍》風(fēng)靡全國,，震撼人心，不少人被他的事跡感動得流下過熱淚,。

“行事憑天地良心,，撫黎民萬里蠻荒；書冊外身無長物,，康熙朝清官第一,。”這是后人為贊頌清代廉吏于成龍而寫的楹聯(lián),。

于成龍44歲從政,，從小小一個知縣，憑自己的實干和才華,，以及對皇家的赤誠忠心,，晉升至知州、知府,、道員,、按察使、布政使,、巡撫和總督,，并加兵部尚書,、大學(xué)士等職。他從政二十多年,，清廉自守,，自甘淡泊，有時幾乎到了讓人難以理解和接受的程度,。在直隸時,，“屑糠雜米為粥，與同仆共吃”,。即使在任兩江總督時,，也是“日食粗糲一盂，粥糜一匙,，佐以青菜,，終年不知肉味”。1684年,，于成龍積勞成疾,，臨終時將軍、都統(tǒng)和僚屬為其檢點遺物,，只在一個竹箱里發(fā)現(xiàn)幾件衣服,，案頭擺著一些飲食器皿，幾罐鹽豉,。消息傳出,，百姓罷市聚哭，家家繪像祭祀,。在宦海生涯中,，于成龍三次被舉“卓異”，以卓著的政績和廉潔刻苦的一生,，獲得百姓愛戴,，康熙帝以“天下廉吏第一”予以褒獎。

忠于職守,，忠于國事,，忠于自己的工作；清正廉潔,，自甘清貧,，不收禮，不吃請,，不擾民,，不拿一分俸祿之外的錢財；勤于政事，任勞任怨,，事必躬親,，不敢稍有怠慢；有真才實學(xué),，無論耕種,、斷案、平叛,，還是撫民,、理政、治疆,，都有突出表現(xiàn)；仁慈,，心里裝著百姓,，“為官一任，造福一方”,。這是后人為于成龍所作的畫像,。

應(yīng)當(dāng)說，于成龍清廉勤政形象的形成,，得益于一個相對清明的主流統(tǒng)治階層,。他在廣西羅城任知縣的時候，得到兩廣巡撫金光祖的重視,；到了湖北,，又得到湖北巡撫張朝珍的大力支持；到了福建,，更是得到康親王的大力舉薦,。而這些重臣的背后，更有一個年輕精明,、立志要干一番大事業(yè)的康熙皇帝,，康熙對于成龍的行為深為嘉許。這為于成龍施展才華,、實現(xiàn)理想和抱負,，創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境。

不怕丟官冒死犯顏直諫的魏征

大凡學(xué)過歷史的人,，對魏征其人都比較熟悉,。他是唐代貞觀初年，輔佐太宗李世民治理國家的宰相,。

魏征,，河北晉州（一說館陶）人，從小喪失父母，家境貧寒,，但喜愛讀書,，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士,。他的一生經(jīng)歷曲折坎坷,，壯年參加過農(nóng)民起義，出仕以后,，因為犯顏直諫受過貶斥,。后來，李世民器重他的膽識才能,，把他任命為諫官,，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失,。自此,，魏征喜遇知己之主，竭誠輔佐,，知無不言,。由于性格耿直，他多是據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全,。因而正史中或民間均記載或流傳著不少有關(guān)魏征不怕丟官、冒死犯顏直諫的生動故事,。

故事一：魏征升任尚書左丞時,，有人奏告他私自提拔親戚做官，唐太宗立即派人調(diào)查,。結(jié)果,，查無實據(jù)，純屬誣告,。但唐太宗仍讓人轉(zhuǎn)告魏征說：“今后要遠避嫌疑,，不要再惹出這樣的麻煩?！蔽赫鲄s面奏說：“我聽說君臣之間,，相互協(xié)助，義同一體,。如果不講秉公辦事,，只講遠避嫌疑，那么國家興亡,，或未可知,。”并請求太宗要使自己做良臣而不要做忠臣。太宗詢問忠臣和良臣有何區(qū)別,，魏征答道：“使自己身獲美名,，使君主成為明君，子孫相繼,，福祿無疆,，是為良臣；使自己身受殺戮,，使君主淪為暴君,，家國并喪，空有其名,，是為忠臣,。以此而言，二者相去甚遠,?！碧邳c頭稱是。由此可見,，做良臣是魏征的人生追求。

故事二：由于魏征能夠犯顏直諫,，即使太宗在大怒之際,，他也敢面折廷爭，所以唐太宗對他也存敬畏之心,。一次,，唐太宗想去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng),，但遲遲未能成行,。后來，魏征問及此事,，太宗笑著答道：“當(dāng)初確有這個想法,，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭,?！?/FONT>