陳繼儒輯薦《讀書十六觀》

曹大為

　　陳繼儒（1558—1639）,，字仲醇,，松江華亭（今上海市南部）人，
明史有傳,，稱他“工詩善文,，短翰小詞，皆極風(fēng)致,，兼能繪事,。又博
文強(qiáng)識，經(jīng)史諸子,、術(shù)伎稗官與二氏家言,，靡不較”，先后受到徐
階,、王錫爵,、王世貞、顧憲成、董其昌等名流的推重,。黃道周曾自稱
“志尚高雅,、博學(xué)多通，不如繼儒”,。侍郎沈演及御史給事中諸朝貴
也曾先后論薦,，但他一心“杜門著述有終焉之志”，朝廷多次詔征,，
他都托病推辭不就,。繼儒性喜獎掖后學(xué)，并且善于教誨,，“片言酬應(yīng)
莫不當(dāng)意”,，在江南一帶極負(fù)聲望，一時士子“爭欲得為師友”,，前
往問學(xué)求教征請詩文者絡(luò)繹不絕,，“屨常滿戶外”（《明史·隱逸列
傳》）。

　　陳繼儒一生有酷好藏書,、讀書之癖,，經(jīng)常高興地對弟子說：“吾
讀未見書如得良友，見已讀書如逢故人,。”（《讀書十六觀》,，下引
不注）他晚年“抽憶舊聞”,，把古今學(xué)者圍繞讀書目的、態(tài)度,、方法
等方面足資借鑒的言行事跡纂為一篇,，得十六條，名為《讀書十六觀》,，
作為激勵,、指導(dǎo)子弟讀書的榜樣。

　　《十六觀》辟首引呂獻(xiàn)可的一段話“讀書不須多,，讀得一字行取
一字,。”又引伊川先生語：“讀得一尺不如行得一寸,?！毖院喴赓W，
強(qiáng)調(diào)讀書的目的在于學(xué)以致用,，反對脫離實踐死讀書本,，以此為“讀
者當(dāng)作此觀”之第一條。書中還列舉了范質(zhì)做官后從未釋卷的事例，
范質(zhì)認(rèn)為既然“吾當(dāng)大用”,，就更應(yīng)抓緊讀書,，否則“無學(xué)術(shù)何以處
之”！

　　倪文節(jié)公曾說：“松聲,、澗聲,、山禽聲、夜蟲聲,、鶴聲,、琴聲、
棋子落聲,、雨滴階聲,、雪灑窗聲、煎茶聲,，皆聲之至清者也,，而讀書
為最。聞他人讀書聲已極喜,，更聞子弟讀書聲則喜不可勝言者矣,。”
真是世上最美好的禮贊讀書的頌歌,！倪公又說：“天下之事利害常相
半,，有全利而無少害者惟書。不問貴賤,、貧富,、老少，觀書一卷則有
一卷之益,，故有全利無少害也,。”《十六觀》輯此以說明讀書有益,，
竭力勸讀,。

　　《十六觀》在表彰樂讀方面，援引了趙季仁和羅景綸的對話,。趙
季仁表示：“某生平有三愿：一愿識盡世間好人,，二愿讀盡世間好書，
三愿看盡世間好山水,?！绷_景綸答稱：“盡則安能，但身到處莫放過
耳,?！奔词共荒軐崿F(xiàn)讀盡天下好書的愿望,，也要做到不放過所能遇見
的好書，盡力多讀,。

　　古人讀書至精采處如身臨其境,，激起強(qiáng)烈共鳴。一則是書好,，有
魅力,；再就是讀得認(rèn)真、忘情,。陳子兼讀《史記》竇灌,、田傳，
“想其使酒罵坐,，口語歷歷如在目前,，便是靈山一會儼然未散”。蘇
子美每晚讀書一斗,，并豪飲助興,。當(dāng)讀到《漢書》張良傳至張良與客
徂擊秦始皇處時，撫掌感嘆道：“惜乎擊之不中,！”不覺滿飲一大杯,；
又讀至張良對劉邦說：“臣起下邳，與上會于留,，此天以授陛下”,，
又不禁撫案道：“君臣相遇共難如此?！睆?fù)舉一大杯,。讀好書能產(chǎn)生
如此強(qiáng)烈震撼力，真是人生一大樂事,。子美外舅杜祁公感嘆道：“有
如此下酒物，一斗不足多也,?！?

　　關(guān)于讀書方法，《十六觀》重點推薦董遇等人的反復(fù)習(xí)誦和蘇東
坡的八面受敵之法,。董遇隨身攜帶經(jīng)書,，有空便反復(fù)習(xí)誦，對從學(xué)求
教的弟子并不先行講解,，而是要求“先讀百遍而義自見”,。欒城也說：
“看書如服藥，藥多力自行,?！碧K東坡《與王郎書》則強(qiáng)調(diào)：“少年
為學(xué)者每一書皆做數(shù)次讀之,。當(dāng)如入海，百貨皆有,，人之精力不能兼
收盡取,，但得其所欲求者爾，故愿學(xué)者每次作一意求之,。如欲求古今
興亡治亂,、圣賢作用，且只作此意求之,，勿生余念,；又別作一次求事
跡文物之類，亦如之也,。若學(xué)成八面受敵,，與涉獵者不可同日而語?！?
初學(xué)者對那些有價值的好書,，正當(dāng)帶著問題反復(fù)精讀，必能增長識力,，
大見成效,。

　　古代無公共圖書館，學(xué)者常向私家借閱,。借閱者當(dāng)如江祿“讀書
未竟,，雖有急速，必待卷束齊整,，然后得起,，故無損敗”，只有愛惜
書本,，方得再借不難,，“人不厭其求假”。齊王攸借讀圖書,，發(fā)同其
中的差錯,，認(rèn)真加以訂正，“手刊其謬,，然后返之”,，也頗受書主人
的歡迎。藏書者也不應(yīng)壟斷知識,，如孫蔚“家世積書,，遠(yuǎn)近來讀者恒
有百余人”，孫蔚不但慷慨借閱,，而且“為辦衣食”,，這種做法就很
值得提倡,。劉顯在學(xué)府每與孔奐共讀，“論深相難”,，頗為知契,，后
將“所保書籍尋以相付”，堪稱書得其人,，書盡其用,，更好地發(fā)揮藏
書的作用。

　　陳繼儒還從愛惜書籍推及到憐愛人才,?！妒^》引黃涪翁的話
說：“擘書覆瓿、裂史粘窗,，誰不惜之,？士厄窮途、陷落冤阱,，聞?wù)?
不憐,、遇者不顧，聽其死生”,，這真是“賢紙上之字而仇腹中之文,，
哀哉！”《十六觀》輯錄此條,，確實良有深意,，發(fā)人深省。

　　陳繼儒還在《十六觀》之后做了一個補(bǔ)注,，自稱寫畢《十六觀》
投筆而夢,，一長者撫背曰：“盡信書則不如無書?！崩^儒覺得“此正
為文害詞,、詞害義處下一轉(zhuǎn)語耳”，于是“覺而志于紙尾以為《十六
觀》補(bǔ)”,。陳繼儒雖酷愛讀書,，卻并非死鉆書本的書呆子，二十九歲
那年曾取儒衣冠焚棄之,，“通明高邁”、“意豁如也”（《明史·隱
逸列傳》）,。不應(yīng)詔征,，也并非不問世事，而是一生著述,、講學(xué)孜孜
不倦,。托言老人示夢,，其實是夫子自道。用“盡信書則不如無書”,，
與篇首“讀得一尺不如行得一寸”首尾照應(yīng),，如畫龍點睛，滿篇皆活,，
極耐尋味,。

　　《讀書十六觀》雖是述而不作，但分明表達(dá)了編選者的看法,，經(jīng)
陳繼儒這樣“博學(xué)多通”大家的甄選推薦,，愈加熠熠生輝，具有很高
獎勸,、指導(dǎo)學(xué)子讀書的價值,，在當(dāng)時備受歡迎。


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