戰(zhàn)國(guó)鼎盛期

尹喜,，即函谷關(guān)關(guān)今，乃老子的弟子,，相傳是武當(dāng)山最早的隱居修煉者,。所以要論武當(dāng)?shù)さ佬逕挘钤缈梢宰匪莸綉?zhàn)國(guó)時(shí)期的尹喜及其弟子尹軌,，他們深隱武當(dāng),，煉丹修道，武當(dāng)山至今留有尹喜巖遺址,。

關(guān)于尹喜,、尹軌的文字記載甚少，而且修煉丹道的方法幾乎沒(méi)有專門(mén)的記述,。但是作為道教流派之一樓觀派,，卻有一些記載。樓觀派興起于陜西終南山,，最早記載的見(jiàn)于《樓觀傳》,。魏元帝咸熙初，道士梁諶亭鄭法師于樓觀星望氣,。而《樓觀本起傳》云：“樓觀者,，昔周康王大夫關(guān)令尹之故宅也。以結(jié)草為樓,，觀星望氣,，因以名樓觀，此宮觀所自始也,；問(wèn)道授經(jīng),，此大教所由興也?！睒怯^派大顯于世,，當(dāng)在北魏之際?！稓v世真仙體道通鑒》載：“北魏太武帝致香燭于樓觀道士尹通”,，“俾之建齋行道，自是四方請(qǐng)渴不絕,?！蓖瑫r(shí)有道士牛文侯、尹通,、尹法興等四十余人敷弘道紀(jì),，影響甚大。樓觀派稱尹喜為祖師,，而且以尹喜為老君弟子,。當(dāng)時(shí)尹喜據(jù)關(guān)而望,，見(jiàn)東南方紫氣以降，云有圣人到,，果然老子騎青牛而至,，并在西出函谷關(guān)時(shí)為尹喜作《道德經(jīng)》、《西升經(jīng)》等篇,。

尹軌,，為樓觀派著名道士。樓觀派主張老子化胡說(shuō),，認(rèn)為《老子化胡經(jīng)》出于此派。至元代全真教興起,，樓觀派融入其中,。從樓觀道士傳記中，尚可見(jiàn)樓觀派亦傳習(xí)《大洞真經(jīng)》,、《黃庭內(nèi)景經(jīng)》,、《上清瓊文帝章經(jīng)》、《洞玄大有妙經(jīng)》,、《靈飛六甲素奏丹符》,、《太上隱書(shū)》、《靈書(shū)紫文》等,。樓觀派之修煉方術(shù)亦較多,，符箓、丹鼎兼修,，亦重服食,。所以辟谷、導(dǎo)引,、遁甲,、占候、役使鬼神咒符等等均被普遍運(yùn)用,?？梢?jiàn)，自尹喜始,，樓觀派一直傳承著其特有的丹道技術(shù),。

據(jù)元代林下洞陽(yáng)道人劉道明所著《武當(dāng)福地總真集》卷下記載，東漢以前在武當(dāng)山修煉的著名隱士共有六人,。劉道明說(shuō)：“夫養(yǎng)生之人,，多隱其名字，藏其時(shí)日,，恨山不深,，林不密,，惟恐閑名落人耳中。是山證道升真者,，何可勝計(jì),，去古頗遠(yuǎn)，劫火屢更,，多失其名,。”可見(jiàn)能夠在史書(shū)上和武當(dāng)山志上留下尹喜,、尹軌姓名者,，已經(jīng)是十分難得，想得到他們的丹道修煉方法則幾于不可能,。但是我們可以從尹喜,、尹軌奉老子為始祖，熟讀道德真經(jīng)這一點(diǎn)看出,，尹喜,、尹軌的修煉方法總是離不開(kāi)清凈無(wú)為、守雉抱樸,、杳杳冥冥,、返嬰兒乎這樣一些基本方法的。

至于尹喜“善內(nèi)學(xué),，常服日精月華,，隱德修行”的文字記載，更進(jìn)一步說(shuō)明了,，尹喜所修“道法”,，應(yīng)是“內(nèi)視”、“內(nèi)求”,、“內(nèi)丹”以及“子午行功”的道家功法和行功原則,；更說(shuō)明了道家的養(yǎng)生延命修煉方法，是先有“內(nèi)丹”,，而后才有“外丹”的,；同時(shí)也反映了道家的丹道修煉，是由內(nèi)向外求,，而后又返向內(nèi)求,，進(jìn)而達(dá)到今天“內(nèi)外兼修”的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。當(dāng)然尹軌的“常起居林麓間,，服黃精,，壽百余歲”的文字記載進(jìn)一步說(shuō)明，在2000多年前的道家先賢們就已經(jīng)有了修煉丹道可以長(zhǎng)壽170歲的實(shí)證，進(jìn)而使我們堅(jiān)信,，丹道修煉的確是一種神奇的延年益壽之“靈丹妙藥”,。這是武當(dāng)山有史記載的最早的，也是第一次出現(xiàn)的丹道修煉盛況,。史稱“兩尹盛修”,。

漢代外丹修煉的鼎盛時(shí)期

最早在武當(dāng)山修煉外丹的，數(shù)漢代的馬明生,、陰長(zhǎng)生了,，武當(dāng)山長(zhǎng)生巖洞中至今存有當(dāng)年燒煉丹藥的痕跡。故有“兩生丹巖” 之稱,。

馬明生,，據(jù)《列仙傳》記載，東漢臨淄人,，本姓和,，字君賢。小時(shí)被賊傷在路上,，殆死，勿為太真夫人與藥救活,。之后,，自號(hào)馬明生，隨夫人入岱山石室,，試鬼怪虎狼,，不懼；誘以美女,，不動(dòng),。后又拜安期先生為師，周游天下,，勤苦學(xué)經(jīng),，遂授《太清金液丹經(jīng)》，入華陽(yáng)山修煉,。漢靈帝時(shí)（168—189年）,，太傅胡廣訪以國(guó)事，均以驗(yàn)證,，故在當(dāng)時(shí)有較高聲譽(yù),。再后入武當(dāng)山石室中修煉仙藥而成。先服半劑為地仙,，周游天下,；后服半劑為天仙，白日升天,。據(jù)元代林下洞陽(yáng)道人劉道明所著《武當(dāng)福地總真集》記載：“神仙馬明生,，《神仙傳》：姓馬字君賢,，號(hào)明生，得太陽(yáng)神丹之秘,。丹成服半劑,，周游人間。架屋從徒,，與俗無(wú)異,。不過(guò)三年，夫婦輒易其處,，今五龍觀自然庵即其地也,。”武當(dāng)山五龍宮至今留有煉丹池,、自然庵遺址,。可見(jiàn),，馬明生不僅在武當(dāng)山五龍宮的煉丹池?zé)捴铺?yáng)神丹,，而且收徒陰長(zhǎng)生并授之以太陽(yáng)神丹，續(xù)之以煉制神丹,。師徒二人構(gòu)筑了武當(dāng)山第二個(gè)煉丹鼎盛期,，在道教史上重重的留下了一筆。

陰長(zhǎng)生,，東漢著名道士,、煉丹家?！队褐葜尽酚洠盒乱叭?，漢光武帝(25—26年在位)陰皇后之族。雖生于富貴之家,，卻喜務(wù)道術(shù),，拜馬明生為師，執(zhí)奴仆之役,。十余年,，馬明生不教以道法，只是高談蒼生社稷,、世事明達(dá)之理,。同窗十二人均耐不住無(wú)聊和寂寞，先后辭山而歸,。唯獨(dú)陰長(zhǎng)生更加篤信道真,、謹(jǐn)慎執(zhí)禮。二十年后，馬明生領(lǐng)他入青城山,，授以《太清神丹經(jīng)》,，后再入武當(dāng)山石室中合丹，并作黃金十?dāng)?shù)萬(wàn)斤,，施濟(jì)貧困,。周游天下，其妻相隨,。傳說(shuō)他居人間170年,，著《丹經(jīng)》九篇。至今武當(dāng)山留有“長(zhǎng)生巖”,，巖洞之中尚有煉丹痕跡,。此巖位于五龍峰后，面臨陡壁絕壑,，臨空一巖,，只有獨(dú)木可通。陰長(zhǎng)生在此修煉,，并留有丹室,，故于明憲宗成化十二年(1476年)七月十七日賜名“長(zhǎng)生巖”，后為五龍宮的避匪藏糧之所,。

 

隋唐時(shí)期的丹道修煉

呂洞賓,，五代著名道士。名巖,，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子,，自稱回道人,。山西蒲州蒲坂縣（今永洛縣）永樂(lè)鎮(zhèn)招賢里人，今永樂(lè)鎮(zhèn)純陽(yáng)萬(wàn)壽宮即其故居也,。生于唐德宗貞元丙子[9]（796）四月十四日,。少時(shí)學(xué)習(xí)儒家、墨家學(xué)說(shuō),，考科舉進(jìn)士而不中,。傳說(shuō)咸通三年（862），六十四歲時(shí),，終于考上進(jìn)士,。是年游歷長(zhǎng)安酒肆，放蕩無(wú)羈,，偶遇鐘離權(quán),，求度世術(shù)。鐘離權(quán)設(shè)云房“十試”，呂洞賓終不為動(dòng),，鐘離權(quán)這才攜帶呂洞賓至終南山鶴嶺,，傳以上清秘訣，及大道天遁劍法和龍虎丹法,。呂洞賓得道后,，攜劍游歷天下，自稱回道人,，仗義行俠,，度人救世。憑著三尺青鋒劍,，他嘗斬蛟劈虎,，除暴安良。同時(shí),，憑其所學(xué)道醫(yī)仙藥,，問(wèn)疾施醫(yī)，救人無(wú)數(shù),?！鞍儆鄽q而童顏，步履輕疾,，頃刻數(shù)百里,，世人為神仙?！?/span>[10]

當(dāng)呂洞賓游歷武當(dāng)山時(shí),，已是清心寡欲，專事度世,。他釋其劍術(shù)“為一斷煩惱,，二斷色欲，三斷貪嗔,?！边€說(shuō)：“人若能忠于國(guó)，孝于家,，信于交友,，仁以待下，不慢自心,，不斯暗室,，以方便名世，以陰騭格天,，人愛(ài)之,?！痹鲿r(shí)期武當(dāng)山的八仙觀和隱仙巖供有呂洞賓仙像。呂洞賓一生存世的仙像十分罕見(jiàn),，現(xiàn)在武當(dāng)山山藏呂洞賓雕像有三處,，一在洞賓巖，巖壁雕呂洞賓雕像,，已廢,；二在丹江博物館為明代遺物，銅鑄飾金,，高1.3米,，頭戴道冠，身著道袍,；三在金頂藏經(jīng)堂,，為清代木雕，高147厘米,。武當(dāng)山道眾十分敬仰呂洞賓,，曾于明萬(wàn)歷十五年（1587）在均州城內(nèi)外各修一座呂祖祠，清康熙年間（1662—1722）又在武當(dāng)山上修建純陽(yáng)宮[11],，供奉呂洞賓祖師,，以備道眾們瞻仰。呂洞賓的著作有《九真玉書(shū)》一卷和詩(shī)四卷[12],。本書(shū)所用者僅選用與延壽有關(guān)的《百字碑》一篇,。

陳摶，五代宋初道教學(xué)者,，道士,。字圖南，自號(hào)扶搖子,，毫州真源（今河南鹿邑）人,。出生于871年，989年化形于華山蓮花峰下時(shí)超谷石宅中,，享年118歲,。陳摶出身貧賤,，少有大志,，熟讀《詩(shī)》、《禮》,、《書(shū)》等,，尤重方藥之書(shū)。后唐明宗長(zhǎng)興中,，舉進(jìn)士不第,，厭五代之亂,，遂“盡棄家業(yè)，散以遣人,，惟攜一石鐺而去,。”[13]《宋史·陳摶傳》云：“自言嘗遇孫君仿,、獐皮居士,，二人者高尚之士，語(yǔ)摶曰：‘武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居’,。因服氣辟谷歷二十余年,，但日飲酒數(shù)杯,。移居華山云臺(tái)觀,，又止少華山石室，每寢處,，多百余日不起,?！逼陂g雖與道士李琪、呂洞賓等為友,，但其丹道修煉自成一體,。所著《九室指玄篇》,、《入室還丹詩(shī)》等,，成為宋元道教內(nèi)丹派形成的理論基礎(chǔ)和經(jīng)典，其內(nèi)丹著作大部分佚失,，僅有零散著述傳世,。即使如此，也無(wú)法忽視他在中國(guó)道教哲學(xué)上的突出貢獻(xiàn),，以及在中國(guó)思想文化史上的承前啟后的關(guān)鍵作用和地位,。

陳摶以睡仙稱著于世,，其睡功丹法流傳于后世,，成為一種獨(dú)特的內(nèi)丹修煉法,。呂洞賓曾說(shuō)：“摶非欲長(zhǎng)睡不醒也,，意在隱于睡,，并資修煉內(nèi)養(yǎng)，非真睡也,?！边@與后來(lái)元明時(shí)期的武當(dāng)?shù)朗繌埲S所著《蟄龍吟》和武當(dāng)?shù)朗恐煺\(chéng)德的睡功均為一脈相承。武當(dāng)老道長(zhǎng)朱誠(chéng)德在第一屆武當(dāng)武術(shù)文化節(jié)開(kāi)幕式上表演睡功,，在鑼鼓喧天,、人聲鼎沸之中，居然睡得鼾聲雷動(dòng),，大會(huì)主持者不得已請(qǐng)人依其坐姿將其抬下去,，至五日后方醒。