身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃

     菩提本無樹,，明鏡亦無臺。本來無一物,，何處惹塵埃,。
上面這首偈子是六祖慧能所作。據(jù)說,，五祖弘忍退位時,，想找一個有才能的子弟做自己的繼承人。于是,，他把所有的弟子召集到一起,，對他們說：“你們都將自己多年悟禪的結(jié)果寫成偈子，然后呈上來,，我看看你們修行的成績,，中意的話，就把衣缽傳給他”,。
    在眾多的徒弟中,，有一名叫神秀的上座和尚，資歷很深,，讀了很多經(jīng)書,，頗有學問，深得弘忍器重,。大家認為衣缽的繼承人非他莫屬,。很多人沒想去作偈子，而是等著看神秀的參悟,。
不幾天,，神秀將自己參悟的偈子寫在了墻上。偈子云：身如菩提樹,， 心是明鏡臺,。時時勤拂拭，勿使染塵埃,。
這樣的偈子自然引來一片叫好聲,，也很快傳到正在伙房舂米的慧能耳中。慧能聽了后,，就告訴身邊的僧人說：“還行,，但未能真正悟道?！?br>一個勤雜工如此說,，大家感到很驚訝。于是,，在眾人的一致要求下,，慧能說出了自己的偈語，就是開頭的那四句話,。眾人感覺這個更好,，就把神秀的從墻上擦掉，替之以慧能的,。
    第二天,，弘忍看到了這首偈語，連連點頭,。為了掩人耳目,，他脫掉自己的鞋子，把慧能的偈語從墻上擦掉了,。晚上,，慧能還在伙房干活，五祖悄然而至,，寒暄過后,，他用手杖在門上輕輕敲了三下，然后轉(zhuǎn)身走了,。慧能會意,，便在三更時刻到五祖房中,。五祖為他講解《金剛經(jīng)》，當聽到“無所住而生其心”時,，慧能徹底大悟,，弘忍就把衣缽傳給了他?；勰芗礊榱娑U宗,。
    這兩個偈子究竟是什么意思呢？
    講這個問題,，先得從菩提樹說起,。菩提樹，在古代印度叫畢婆羅樹，又名七葉樹,，是印度一種極普通的樹木,，普通得猶如我們的楊、柳,、桐,、槐。喬達摩·悉達多太子在結(jié)束了六年的苦行生活之后,，就在這樣一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛,，終于成為一代偉大的教主。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德,，便把他悟道時給予他遮蔽的畢婆羅樹,，稱之為菩提樹，也就是覺悟之樹,。
    再看這兩個偈子：
身是菩提樹,，心如明鏡臺，時時勤拂拭,，勿使惹塵埃,。
    字面意思是：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡,，要時時不斷地將它撣拂擦試,，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
    菩提本無樹,，明鏡亦非臺,，本來無一物，何處惹塵埃,？       
    字面意思是：菩提樹原本就不是樹,，明亮的鏡子也并不是鏡子。本來就是虛無沒有一物,， 那里會染上什么塵埃?
    其實,，塵在外，心在內(nèi),，常拂之,，心凈無塵；塵在內(nèi),，心在外,，常剝之，無塵無心,；心中有塵,，塵本是心,，何畏心中塵?從這個意義上說，慧能的參悟自然高出神秀許多,。神秀仍然停留在內(nèi),，而慧能卻早已走出了自我，來到了更廣闊的天地,。
    山川草木,，河流花林，皆有佛性,。菩提不菩提,，明鏡不明鏡，不在于樹,，不在于臺,，而在于你我有沒有一顆菩提或明鏡之心。若菩提明鏡之心在,，豈不樹樹皆菩提,、臺臺皆明鏡！反過來說,，若無菩提和明鏡之心,，無論坐于何種樹下，何種臺前,，也是徒勞的,。
所以，守住心靈吧,，這,，比什么都重要。