甲骨文十二生肖

公元前十四世紀(jì),，商王盤(pán)庚遷都于殷,，就是今天的安陽(yáng)小屯一帶，史稱(chēng)殷墟,。商滅亡后,，殷都成為廢墟。甲骨文也被埋入地下三千多年,，約從十九世紀(jì)八十年代開(kāi)始被河南小屯村民發(fā)現(xiàn),，搜挖甲骨為“龍骨”賣(mài)給藥店。一八九九年,，王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨上的文字,，遂進(jìn)行收集。王懿榮是光緒六年進(jìn)士,、翰林,，他對(duì)我國(guó)古代文物有精深的研究。當(dāng)一八八九年他在北京發(fā)現(xiàn)甲骨后,，確定為“殷商故物”購(gòu)得數(shù)千片,，是為我國(guó)研究殷墟甲骨文字開(kāi)創(chuàng)之始。自此以后,，殷墟甲骨文才從 “龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料,，避免了我國(guó)這一古代文物繼續(xù)大量人為地毀滅。

建國(guó)后殷墟中心區(qū)甲骨繼續(xù)出土,，最多的一次是一九七三年小屯南地,，為甲骨學(xué)和殷商史的研究增添了大量的新資料,。在甲骨文的收集整理方面，我國(guó)早期的有王懿榮,，山東福山人（1845-1900）,。

劉鐵云（1857-1909）名鶚，字鐵云,，江蘇鎮(zhèn)江人,，他一九零三年編<<鐵云藏龜>>一書(shū),是甲骨學(xué)史上的第一部著錄.從此甲骨文由只供少數(shù)學(xué)者觀賞,摩挲的"古董",變?yōu)閺V大學(xué)者研究的資料。

王襄（1876-1965）字綸閣,，天津人,， 祖籍浙江紹興，世居天津,，王襄和王懿榮基本同時(shí),，是我國(guó)殷墟甲骨文的最早鑒定和購(gòu)買(mǎi)者之一。王懿榮雖然最早鑒定并購(gòu)買(mǎi)甲骨,，但他在1900自殺殉國(guó),，沒(méi)來(lái)得及對(duì)所藏甲骨進(jìn)行全面研究，因而沒(méi)有留下此學(xué)的論述,，王襄不僅有鑒定,，購(gòu)買(mǎi)甲骨之功，還有著述傳世,，對(duì)甲骨學(xué)研究做出了一定的貢獻(xiàn),， 他寫(xiě)的<<簠室殷契類(lèi)纂>>是甲骨學(xué)史上的第一部字匯，此書(shū)于1920年出版,，1925年他出版了<<簠室殷契征文>>公布了他收藏的五千多篇甲骨中的精品,。王襄早年家境清貧，但他千方百計(jì)購(gòu)求殷墟甲骨文,，并為保護(hù)我國(guó)這一古代文化珍品做出了不小的努力,。一九三四年王襄由湖北回天津時(shí)，將甲骨和其他什物叫鐵路局裝箱運(yùn)回天津,，但在天津提取托運(yùn)物品時(shí),，發(fā)現(xiàn)其他箱物都在，只有裝甲骨文的箱子不見(jiàn)了,。這些凝聚了多年心血的”寶貝”不翼而飛,，真使他焦急萬(wàn)分。后來(lái)輾轉(zhuǎn)查找了五十多天,，終于在張家口站找到了這箱甲骨,，原來(lái)，鐵路上負(fù)責(zé)托運(yùn)行李的人以為此箱中裝有無(wú)價(jià)的珍寶,，但打開(kāi)一看,，卻是枯骨斷龜,。幸好他們不知甲骨文的珍貴，故又棄置,，甲骨才幸免于劫,。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，王襄失業(yè)在家,，生活拮據(jù),，天津的古董商常去他家，,游說(shuō)他將甲骨賣(mài)給日本人,，但王襄推說(shuō)甲骨已存放內(nèi)陸,，為了不使祖國(guó)的珍貴文物流往國(guó)外，他寧肯賣(mài)衣物和家中什物維持生活,，也不要日本人的高價(jià)?？箲?zhàn)勝利后,，北京藻玉堂書(shū)店的老板和幾個(gè)高校的負(fù)責(zé)人到天津和他糾纏了一個(gè)多月，要購(gòu)買(mǎi)他收藏的甲骨,，雖然此時(shí)物價(jià)飛漲,，但他仍不為重金所動(dòng)，一口回絕了他們,，王襄后來(lái)說(shuō)：“甲骨是祖國(guó)的瑰寶,，現(xiàn)在沒(méi)有新的發(fā)現(xiàn)，將來(lái)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)的很多,，賣(mài)給那些大學(xué),，都是外國(guó)建立的，將來(lái)也會(huì)流失異幫,，等到中國(guó)人想研究就困難了,。”

解放初期,，直到1952年,，王襄家中仍很困難，董作賓曾從美國(guó)來(lái)信,，詢(xún)問(wèn)他是否有意將甲骨售與美國(guó)某大學(xué),，王襄也一口回絕了。1953年王襄出任天津文史館館長(zhǎng),，他將畢生搜購(gòu)珍藏的甲骨文全部獻(xiàn)給了國(guó)家,。

孫讓(1848-1908）字仲容，一九零四年,，撰《契文舉例》,，是第一部考釋甲骨文的專(zhuān)著,。

甲骨文的研究學(xué)者很多。在研究方面做出較大貢獻(xiàn)的首推被學(xué)術(shù)界推崇的“甲骨四堂”,。

甲骨簡(jiǎn)介：

甲骨文,，古漢字一種書(shū)體的名稱(chēng)。殷代人用龜甲,、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜,。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字,、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊,，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去，最詳細(xì)的一條將近100字,。學(xué)者稱(chēng)這種記錄為卜辭,，這種文字為甲骨文。甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽(yáng)小屯村一帶,，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國(guó)時(shí)的遺物（公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期）,，距今已3000多年。

甲骨文開(kāi)始是自然流露,，無(wú)人注意,，1899年王懿榮辨認(rèn)為商代文字，從事收集,。1903年劉鶚拓印《鐵云藏龜》,。早期的研究者有孫詒讓、羅振玉,、王國(guó)維等,。羅振玉又搜集實(shí)物拓印為《殷虛書(shū)契》等，并作考釋,。安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘始于1928年,，連續(xù)八九年，最大的收獲是1936年夏發(fā)掘的第127號(hào)坑,，得甲骨文1.7萬(wàn)多片,。綜合先后所得加以拼綴挑選，編印為《殷虛文字·甲編》 和《乙編》,，共收甲骨13047號(hào),。董作賓根據(jù)發(fā)掘材料作《甲骨文斷代研究例》，分甲骨文為5期,，對(duì)文字的文法,、字形、書(shū)體等的演變有所闡述,其后時(shí)有修正,。陳夢(mèng)家在所作《殷虛卜辭綜述》中慎審總結(jié),，斷代說(shuō)遂基本可信,。甲骨文考釋方面學(xué)者頗多，成績(jī)突出的有郭沫若,、唐蘭,、于省吾等。孫海波采集編印為《甲骨文編》,，初版在1934年,，1964年修正再版。中華人民共和國(guó)建立后,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所匯集1899年以來(lái)80年間安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文,，公私收藏以及流傳海外的共41956片,由郭沫若主編，胡厚宣總編輯具體指導(dǎo),，編印為《甲骨文合集》,，考古研究所70年代在殷墟發(fā)掘所得甲骨4589片，由鐘少林等5人編著《小屯南地甲骨》,，增加了一批重要的資料,。

甲骨文是現(xiàn)存中國(guó)最古的文字，大約有4500個(gè)單字,，可識(shí)者約 1/3。它的基本詞匯,、基本語(yǔ)法,、基本字形結(jié)構(gòu)跟后代漢語(yǔ)言文字是一致的。用許慎六書(shū)來(lái)檢查,在字形結(jié)構(gòu)方面指事,、象形,、形聲、會(huì)意皆已齊備,；在文義使用上轉(zhuǎn)注（互訓(xùn),，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚,。甲骨文可以斷代,，早晚分明，從某些常用字的變化可以領(lǐng)會(huì)許多中國(guó)文字發(fā)展的知識(shí),。例如：① 簡(jiǎn)化,，形體復(fù)雜的字，日趨簡(jiǎn)單,，筆畫(huà)減少,。②形聲化，象形字增加聲符,，假借字增加形符,，變成形聲字,。甲骨文是占卜者寫(xiě)刻的，有它的局限性,，不一定包括商代的所有文字,。而有些占卜術(shù)語(yǔ)，一般人也未必通用,。又由于是用刀刻成,，不免變形，驟見(jiàn)不易理解,。

甲骨文原來(lái)專(zhuān)指安陽(yáng)殷墟所出,，從發(fā)現(xiàn)至今已80多年，經(jīng)過(guò)許多學(xué)者努力,，取得很大成績(jī),，在中國(guó)文字史上可以看作一個(gè)單元。中華人民共和國(guó)建立后,，各地發(fā)現(xiàn)周人有文字的甲骨,，如陜西省西安市灃西張家坡出土三片卜骨，山西省洪洞縣坊堆村出土1片卜骨,北京市昌平縣白浮村出土3片卜甲,，陜西省岐山縣鳳雛村出土292 片卜甲,又扶風(fēng)縣齊家村出土1片卜甲,，6片卜骨。其中以岐山,、扶風(fēng)所出比較重要,，片數(shù)既多,不同單字在250字以上。這些資料出土地點(diǎn)分散,，年代早晚不一,，內(nèi)容簡(jiǎn)單,字形與殷墟不盡相同,確是中國(guó)考古學(xué)之新發(fā)現(xiàn)，而從中國(guó)文字史看,，還沒(méi)解決什么問(wèn)題,。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字,。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早,、體系較為完整的文字。

清光緒二十五年(1899),，甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識(shí)并高價(jià)購(gòu)藏,。此后十年間先后搜購(gòu)甲骨的有王襄、孟定生,、劉鶚,、羅振玉及美國(guó)人方法斂，英國(guó)人庫(kù)壽齡、金璋,，日本人林泰輔,，加拿大人明義士等，共得甲骨數(shù)萬(wàn)片,。1928～1937年,，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組有計(jì)劃地進(jìn)行殷墟發(fā)掘,先后發(fā)掘十五次,共得甲骨約二萬(wàn)五千片。以后殷墟仍不斷有甲骨出土,，1973年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在河南安陽(yáng)小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片,。除殷墟外, 1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片,；自1954年始,，又先后在山西洪洞，北京昌平,，陜西豐鎬,、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時(shí)期有字甲骨約三百片,。

自甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)迄今,，出土的甲骨已有十五萬(wàn)片以上，分別藏于中國(guó)大陸,、臺(tái)灣省和港澳地區(qū),，以及日本、美國(guó),、英國(guó),、加拿大、法國(guó),、蘇聯(lián)、德國(guó),、瑞士,、比利時(shí)、荷蘭,、瑞典等國(guó)家,，南朝鮮也有收藏。

出土的甲骨文多已著錄出版,，早期的有劉鶚的《鐵云藏龜》,、羅振玉的《殷虛書(shū)契》和《殷虛書(shū)契后編》、明義士的《殷虛卜辭》,、林泰輔的《龜甲獸骨文字》,、王襄的《簠室殷契徵文》；后又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》,，胡厚宣的《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》,、《戰(zhàn)后南北所見(jiàn)甲骨錄》、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》,、《甲骨續(xù)存》等,。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對(duì)甲骨文發(fā)現(xiàn)八十多年來(lái)已著錄和未著錄的十幾萬(wàn)片甲骨材料進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)整理,，廣泛搜集全部出土的甲骨資料,，分期分類(lèi)，共收甲骨約四萬(wàn)片,，編為十三冊(cè),，為研究甲骨文和商史提供了系統(tǒng)的資料。另外,，1973年小屯南地出土的甲骨,，已收入《小屯南地甲骨》一書(shū)。日本,、加拿大,、美國(guó)、英國(guó),、法國(guó),、蘇聯(lián)、德國(guó)等國(guó)所藏的甲骨,，也已著錄成書(shū),，分別發(fā)表。

甲骨文是比較成熟的文字,，它以象形,、假借、形聲為主要造字方法,。今天的漢字,，仍是以象形字為基礎(chǔ)的形符文字，因此甲骨文已具備后代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式,。從語(yǔ)法上看,，甲骨文中有名詞、代名詞,、動(dòng)詞,、形容詞等，其句子形式,、結(jié)構(gòu)序位也與后代語(yǔ)法基本一致,。

由于商王幾乎每事必卜，故甲骨文內(nèi)容涉及商代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。從甲骨文中有關(guān)商代階級(jí)和國(guó)家的資料 可知,商代的奴隸和平民由眾,、芻,、羌、仆,、奚,、妾、等不同身分的人組成,，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某,、妣某、母某及子如子某,、多子等,，各級(jí)官吏則有臣、尹,、史,、犬、亞,、馬,、射和侯、伯等,；軍隊(duì)有師,、旅等；刑罰有刖,、劓,、伐、等,，并設(shè)置 了監(jiān)獄,。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對(duì)于解決商代社會(huì)性質(zhì)有直接關(guān)系,。商王朝經(jīng)常對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),，被征服的方國(guó)對(duì)商王朝稱(chēng)臣納貢，甲骨文中常見(jiàn)氏（致）來(lái),、入馬牛羊象龜?shù)扔涊d。

甲骨文中有關(guān)商代社會(huì)生產(chǎn)的內(nèi)容很豐富,。在農(nóng)業(yè)方面,，有裒田、作大田的記載,，還有各種農(nóng)作物如黍,、稷、麥、耒,、稻等的名稱(chēng),。商王關(guān)心農(nóng)業(yè)收成的豐歉及風(fēng)雨、降水對(duì)農(nóng)業(yè)收成的影響,，常見(jiàn)立黍,、省黍、求年,、告秋之卜,。在畜牧業(yè)方面，馬,、牛,、羊、雞,、犬,、豕等都有記載，且畜養(yǎng)量較大并有專(zhuān)門(mén)牢廄,。祭祀時(shí)常用掉大批牛羊,。漁獵在商代社會(huì)生活中仍起一定作用，甲骨文記載的獵物有鹿,、麋,、豕、象,、虎,、狐、魚(yú)類(lèi)和各種鳥(niǎo)類(lèi),，狩獵方法有田,、狩、逐,、阱,、射、等,。甲骨文里還有關(guān)于貝,、朋、玨和舟,、車(chē)以至傳遞制度等商業(yè),、交通方面的材料。

甲骨文中有關(guān)商代思想文化方面的內(nèi)容亦很豐富,。在天文歷法方面,，有日食,、月食和鳥(niǎo)星、新星,、大星等 記載,，也有“十三月”等閏月材料和干支記日及每日不同時(shí)間階段的“時(shí)稱(chēng)”等。在氣象方面,有不少卜雨,、卜 風(fēng)以及易日,、云、雷,、雹,、雪、虹等記載,。在醫(yī)學(xué)方面,，有頭疾、牙疾,、鼻疾,、言疾、肘疾,、足疾,、踵疾等疾病的記載，也有關(guān)于生育的記載,，表明當(dāng)時(shí)能準(zhǔn)確推知預(yù)產(chǎn)期,。

商王尚鬼，凡事占卜,。占卜內(nèi)容多以王為中心,，就其關(guān)心的問(wèn)題，如對(duì)祖先與自然神鬼的祭祀與求告,，對(duì)風(fēng),、雨、水及天象,、農(nóng)事,、年成的關(guān)注，通過(guò)貞人向上帝,、鬼神,、先公先王等問(wèn)卜，以便預(yù)示吉兇,，祈望得到保佑,。占卜材料多為龜腹甲(及少量背甲)和牛胛骨，用前經(jīng)整治,，并在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鉆,、鑿。占卜時(shí),，先于甲骨背面鉆鑿處用火燒炙,，正面即現(xiàn) “卜”字形裂紋，以此定吉兇,。占卜后,，將所卜事項(xiàng)記刻于甲骨之上。

甲骨文一般先刻豎畫(huà),，后刻橫畫(huà),，先刻兆序、兆辭,、吉辭,、用辭，后刻卜問(wèn)之事,，故又稱(chēng)為卜辭,。一條完整的甲骨卜辭應(yīng)包括敘辭、命辭,、占辭,、驗(yàn)辭，而多數(shù)卜辭常省略占辭或驗(yàn)辭,。甲骨文中,，有的在刻畫(huà)上涂朱砂或墨，有的用毛筆寫(xiě)在甲骨上,，也有些是先寫(xiě)后刻的,。

卜辭的分布有一定規(guī)律。一般來(lái)說(shuō),，刻辭迎兆并與一定的卜兆有關(guān),。龜腹甲、背甲右側(cè)卜兆向左,，文字右行,；左側(cè)卜兆向右，文字左行,；在甲首,、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內(nèi)行。商代占卜常從正反兩方面問(wèn)疑,，反映在龜甲上則有位置相應(yīng)的左右“對(duì)貞”,。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辭左行,；左胛骨則相反,。只有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起,，在左左行，在右右行,。骨上的各條卜辭,，或自下而上，或自上而下刻寫(xiě),，其間常有界劃相隔,，每事亦反復(fù)對(duì)貞。但也有不同之卜交錯(cuò) 排列,為“相間刻辭”,；有卜辭于甲骨正面無(wú)處容納,，而轉(zhuǎn)刻其背面，為“正反相接”,；有反復(fù)卜問(wèn)同一件事,，而將內(nèi)容基本相同之卜辭分刻于數(shù)版甲骨之上，只各版卜序不同,，稱(chēng)為“卜辭同文”,。

商代晚期自盤(pán)庚遷殷至紂王共約二百七十三年，經(jīng)歷八世十二王,，這一時(shí)期的甲骨文亦應(yīng)有早晚先后之分,。對(duì)商代甲骨的分期斷代研究，有多種分法,，目前主要行用的是董作賓依據(jù)世系,、稱(chēng)謂、貞人等十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說(shuō),，即第一期,；盤(pán)庚、小辛,、小乙,、武丁,；第二期：祖庚,、祖甲；第三期：廩辛,、康?。坏谒钠冢何湟?、文?。坏谖迤冢旱垡?、帝辛,。其中有些問(wèn)題的討論目前仍在進(jìn)行中,。

1904年孫詒讓作《契文舉例》，為第一部考釋甲骨文的著作,。之后,，學(xué)者們運(yùn)用“由許書(shū)以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的方法,，比較分析甲骨文字形的偏旁點(diǎn)畫(huà)，并通過(guò)音韻學(xué),、訓(xùn)詁學(xué)的手段來(lái)考釋文字,。其中作出貢獻(xiàn)的學(xué)者及主要著作有：羅振玉《殷虛書(shū)契考釋》，唐蘭《殷虛文字記》,、《古文字學(xué)導(dǎo)論》,，楊樹(shù)達(dá)《積微居甲文說(shuō)》，郭沫若《卜辭通纂考釋》,、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》,，于省吾《甲骨文字釋林》等。自1917年王國(guó)維《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》利用甲骨文進(jìn)行商史研究后,，郭沫若,、董作賓、胡厚宣分別著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》,、《殷歷譜》和《甲骨學(xué)商史論叢》等,。陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》一書(shū)中也有很多關(guān)于商史研究的內(nèi)容。近年來(lái),，很多較年輕的學(xué)者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可貴的貢獻(xiàn),。

甲骨文的研究已取得很大進(jìn)展，但仍有不少問(wèn)題有待深入探求,，如文字的考釋,、分期與斷代，商代的社會(huì),、奴隸的身分以及商史上的許多問(wèn)題,。此外，對(duì)西周甲骨的研究尚屬開(kāi)始階段,，仍有許多爭(zhēng)議,。這些都是需要進(jìn)一步研究解決的課題。