簡介

    生于1958年,，內蒙古赤峰人,，蒙古族。1975年參加工作,，歷任赤峰廣播電臺記者,，遼寧省公安廳專業(yè)作家，副編審,。1981年開始發(fā)表作品,。1997年加入中國作家協(xié)會。作品曾獲全國少數(shù)民族文學獎,、中國新聞獎,、東北文學獎、遼寧文學獎等,。

作品

    《脫口而出》《百變人生》《酒到唇邊》《善良是一棵矮樹》《一臉陽光》《掌心化雪》《夢回家園》《每天變傻一點點》《羽毛落水的聲音》《草家族的綠袖子》《青草課本》《羊的樣子》《唯一的桔子唯一的燈》《尋找原野》《掌上流云》《銀說話》《愛自己》《草木精神》《鮑爾吉·原野散文選》等,。 

在精神的云端擁抱生活

○ 孟繁華

    鮑爾吉·原野是一位專事散文創(chuàng)作的作家,，至今已經(jīng)出版了20余本散文選集。讀了《讓高貴與高貴相遇》之后,，我對他散文中表達的那份情懷,、趣味和處亂不驚，甚至孤芳自賞的堅忍與決絕,，深感驚嘆,。
    原野的散文平凡、貌不驚人,。那么,，究竟是什么力量深深地打動了我們，讓我們在這紅塵滾滾的市聲中,，猶如猛然遭逢了高山流水空谷足音？在我看來,，原野書寫的雖然是我們身置其間的日常生活,，是我們熟知的親人和朋友，但是,，就在這日復一日的平凡生活中,，他發(fā)現(xiàn)了閃爍其間的高貴、尊嚴和不能換取的人間冷暖,。它是現(xiàn)實的,，但更是精神的。因此,，原野是在精神的云端擁抱生活,。在原野這里，高貴是一種精神向往,、一種純粹的情誼,，是沒有計較的大愛，是與自然傾心的交談或初戀般的迷戀,。只有內心充滿陽光,、一心向善的人，才會有如此的情懷,。他與懷疑,、爾虞我詐的陰謀、陰暗算計的蠅頭小利無關,。因此,，原野的散文是那些小小憂傷、小女人情調,、狂亂煽情或坐而論道的文字不能相比的,。原野散文的獨特性與他的修養(yǎng),、閱歷、閱讀有關,，更與他的精神向往,、對生活的信任有關。他在議論,、抒情和敘述中,，彰顯出其鮮明的浪漫主義風格。這是我們久違的,、也是熟悉并期待的文學風貌或風采,。
    在原野的散文表達中，他是一個沒有怨恨只有感念的人,。在生活中,，我們到處可以見到類似布魯姆所說的“憎恨學派”，他們對一切都深懷不滿,，憎恨所有的事物,。但憎恨不是批判，也不能替代批判,，憎恨是用偏激的眼睛懲罰自己,。原野不同,。在他的散文里,，隨處可見的是感激和懷念。我經(jīng)常讀到這樣的文字：我不是一個多愁善感的人,，為何會常常流淚,？后來我漸漸明白了,，淚水，是另外一種東西,。這些高貴的客人手執(zhí)素潔的鮮花,，早早就等候在這里，等著與音樂,、詩和人們心中美好之物見面,。我是一位司儀嗎？不,，我是一個被這種情景感動了的路人,，是感嘆者。如果是這樣,，我理應早早讀一些真誠的好書,，聽樸素單純的音樂，讓高貴與高貴相遇,。
    這是原野對音樂和詩的贊美,。如果說對一個音樂情境的專注,，多少有些陽春白雪的話，那么,，我從中更多地看到了原野在普通人生活中的發(fā)現(xiàn)：包井蘭是誰,？我媳婦的奶奶。有一天我偷閑回家,，發(fā)現(xiàn)奶奶和一個穿陰丹士林藍布衫,、梳高髻的老太太在南屋小聲唱《諾恩吉亞》。我側聽,，奶奶出來,，看到我，白皙的臉上滿是笑容羞怯,，她說：“原野,，哈哈，哈哈哈,?！眱蓚€拄著拐杖的老人一起吟唱自己民族的歌，這是多么動人的場景,。原野對生活的態(tài)度,、純真的趣味充滿了人間暖意,。
    生活,，在原野眼里美麗無比。一個人書寫什么表明他在關注什么,；他以怎樣的態(tài)度書寫,，表明他以怎樣的態(tài)度看待生活。另一方面,，我總是隱約感到原野似乎有一種文化壓抑,，他的樂觀、浪漫,，除了民族血脈的原因之外,，事實上也隱含了他別一種文化的抗爭。他就是要用不屈的,、樂觀的文化精神對抗一種“一體化”的大文化,。這種大文化既有以“全球化”為表征的商業(yè)文化的殘酷覆蓋，當然也有不曾言說的強勢文化對弱勢文化的巨大影響,。原野是漢文化哺育的蒙古族作家,，但在他的潛意識里肯定有一種對自己民族文化的深刻眷戀。他曾經(jīng)談到東亞民族的淚水,，朝鮮人,、日本人當然也有蒙古人,，“從他們的歌聲里能聽出悲傷”。于是,，他讀到蒙古族詩人席慕容的《席慕容和她的內蒙古》時,，潸然淚下：“就這樣一直走下去吧/不許流淚，不許回頭/在英雄的傳記里,，我們/從來不說他的軟弱和憂愁,。”
    無疑,，原野是一個作家,，他生活在人群中，但更生活在自己的生命里：只因他在精神的云端擁抱生活,。 

讀其文,，入其鄉(xiāng)

○ 采桑子

    拿到《銀說話》這本書的時候，一下子被湛藍的天空,、潔白的云朵所吸引,。一望無垠的大草原上，天是那樣低,，紅馬白帳篷成了小小的點綴,，卻又那樣恰到好處。是啊,，除了大草原,，除了草原人鮑爾吉·原野，還會有誰呢,？
   “天地有大美而不言”,，本出自于莊子的《知北游》，接觸鮑爾吉·原野的作品后,，這句話便時常浮現(xiàn)在我的腦海里,。那種淡然無極的樸素大美，讓我一下子沉浸其間,，著了迷,。
    找了個空閑，細細品味這本藍封皮的書,，看著滿目的云朵,，所有的雜念拋諸九霄云外。銀說話,，誰在說話,？是胡四臺，是胡四臺的白天和夜晚,，是飲馬用的湛青的石槽子,，是蒙家清晨的餐桌：熱乎乎的炒米,、奶茶、玉米餅子,。誰家的窗子下驟然響起了孩子的尖叫,，原來是那個頑皮的家伙又被媽媽抓住，在殺豬一樣地洗臉,。我大笑起來,，仿佛穿越時空，回到了童年：兒時的家長天威難測,，誰沒有殺豬一樣地嚎叫過,，嚎過后仍然難逃被那雙大手拎起來的命運：走，洗臉去,！
    笑過之后,，不同的滋味涌上心頭——當我從火車、鄉(xiāng)居走進記憶的苑囿,，看到巴甘的蝴蝶,、雪地的篝火，還有那慈祥的老父,，平靜的心湖泛起了層層漣漪,，撥響了人心底塵封已久的琴弦。這篇篇小文竟是這樣親切,、生動,。它時而豪爽不羈，時而淚流成河,，不經(jīng)意間又會插科打諢,，令人心生喟嘆以及油然的感傷,。
    如果說,，好的作品應該具備洞察力，發(fā)掘出與人類世界息息相關的美好與苦難,，那么,，這部散文集一定是做到了。鮑爾吉用他那淡若浮云的簡潔線條勾活了他所膜拜的原野,，人們從中能夠真切地感受到從草原一路吹來的萬里長風,。如我者，更是滋生逃離城市的念頭,。
    多少次,，生活在城市中的人們，鬼打墻一樣地不停迷失自己,，令自己迷失,。沒有了春風拂面,，有的是鋼筋森林，小鳥無處下落的灰色城堡,。不知多久,，沒有認認真真地呼吸一下那清新的空氣了，我確實真的很久沒有這樣做了,，滿心滿腦子的所謂疲憊帶走了心底那一抹本就不濃厚的綠意,。這短小的美文集，點中了我的死穴,。
    合上書,，我品味著河流、山川,、牧區(qū),、草場，宛如在回顧一幅幅寫意山水畫,。時而定格在巴特爾家的菜園里,，時而腦海中又出現(xiàn)了那下午4時就不再玩耍的小羊羔：云朵一樣的身子，嘴巴粉紅,，兀自立在矮墻上“咩咩”地叫媽媽,。鮑爾吉曾說過，當山川,、河流,、草地和花朵動物組成景色的時候，幾乎所有的雄渾,、秀美,、清幽、蒼涼等詞匯所代表的意境都被占盡了,。我深信之,，至少，在鮑爾吉的筆下,，這一切都在實現(xiàn),。 

掌心何以化雪

○ 王素梅

    讀“原野”，是從《善良是一棵矮樹》開始的,。此前,，并不知道他。不想用“哇”這種一驚一乍的語勢去表達,，但完讀此書后,，被震撼的感覺相當強烈。
    因善良而吃虧又無法申訴的感受，幾乎是每個善良人共有的經(jīng)驗,。而如果有一個聲音告訴你：“善良常常無損失而言,。善良也有果實，那就是人性的純粹和輝煌,。邪惡之樹盡管瘋長,，但頹衰也過于迅速了。罌粟花不也極美麗嗎,？然而消失得也迅速,。”聽到這猶如判決般的天籟之音,，你怎么能不感動,？在他，只用極簡約精美的文字,，便刻畫出“利益原則”下人情的丑惡,，讓無助的善良人們感受到了被理解后的親切。
    后來,，看到葉選候的《草原三劍客》,，才知道原野是與騰格爾（歌唱家）、朝戈（畫家）齊名的從草原走出的三位“腕兒”級人物之一,。于是,，凡碰上原野的文章都拿來看，并都覺得好,。
    這位從大漠風塵中走來的蒙古族漢子,，令人驚異地將并非自己母語的方塊漢字擺弄得十分純熟，沒有一點矯飾做作,，雅潔素樸,，美妙如行云流水。他總是帶著與眾不同的思考“上路”,，許多篇什都精美凝練深刻到如箴言一般,。
    原野不是那種為了寫作不顧別人感受在那硬寫的主兒。他是能夠知道你并給出恰是你想看也值得看的作品的作家,，是作家中的作家,。讀《掌心化雪》就有這種感覺,。家人,、親戚、鄰里,、種子,、鳥兒、呼吸、風,、月光,、音樂……他的筆無論走到哪里，都飽蘸真誠,，透出理性的棱角,、情義的線索，時不時閃出的詼諧幽默,，讓你感覺出他智慧的味道,。
    讀懂的他，是一個坦誠的蒙古族漢子,，既有深藏于金戈鐵馬的豪放與強悍,，又有綿綿如琴般的細膩與柔情。他讓你不再相信文學已走入險境絕境的話,。
    無論什么時代,，文學都是人類靈魂的守護神。文學之與讀者,，是精神得以寄托與憩息的殿堂,；讀者與文學，應該是走進這殿堂尋找自我的一個過程,。好的作家,，會讓不同的人在自己修筑的殿堂里找到恰當?shù)淖唬屆總€人都心甘情愿地走進去留連忘返,。也就是說,，讀者在那里找到的可能是自己的形骸，也可能是一束思想,、一點靈光,、一把可以拾得起的記憶……而原野，正是可以構筑這華美殿堂的超凡圣手,。