縱觀歷史,，在幾千年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中,，有很多著名文人都是以“自沉”的方式結(jié)束自己的生命的。如屈原自溺汨羅江，王國(guó)維自沉昆明湖,，老舍自盡太平湖,，就連因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕的蘇東坡也險(xiǎn)些成為其中的一員。文人之所以自殺,，大多數(shù)情況是因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)相差太大,，而心靈深處的失落感無(wú)法釋放，在不斷的掙扎中,，由失望變成絕望,，最后只能以死來(lái)獲得解脫，屈原也是如此,?！氨话l(fā)行吟澤畔，顏色憔悴,，形容枯槁”,，說(shuō)明屈原內(nèi)心苦到了極致。由于歷史的走勢(shì)和時(shí)代的局限性,，屈原對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)做了無(wú)畏的抗?fàn)?，無(wú)可奈何地選擇了悲劇化的人生道路。

　　按照常人的觀點(diǎn),，“此處不留人,，自有留人處”，所謂“道不同不相為謀”,。楚懷王不聽(tīng)他的勸告，即使最終滅國(guó),，也不是屈原的事情,。國(guó)家是他一個(gè)人的，讓他自食惡果好了,，何必自殺,？可以想象，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的年代,，作為——個(gè)知識(shí)分子，也許今天還是趙國(guó)人,，明天就可能成為秦國(guó)人了——一個(gè)地方待不下去了,，可以待的地方還有很多。那個(gè)時(shí)候的國(guó)家不像現(xiàn)在,，出入境都需要簽證,。既然這樣，屈原為什么還要自溺汨羅江呢？

　　對(duì)于屈原的死,，太史公司馬遷在《史記,？屈原列傳》中說(shuō)：“余讀離騷、天問(wèn),、招魂,、哀郢，悲其志,。適長(zhǎng)沙,，觀屈原所自沈(通“沉”)淵，未嘗不垂涕,，想見(jiàn)其為人,。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材,，游諸侯,，何國(guó)不容，而自令若是,?！?/p>

　　首先，同為文學(xué)家的司馬遷,，被屈原的文章中蘊(yùn)含的深邃的哲理和熾烈的情感打動(dòng)了,，因而其情感認(rèn)同和屈原不謀而合。這與司馬遷類(lèi)似于屈原的遭遇有關(guān)——司馬遷作為士人與屈原同樣深受政治的戕害,，歷經(jīng)磨難,，在政治斗爭(zhēng)中處于絕對(duì)弱勢(shì)地位，因而對(duì)屈原有著人格認(rèn)同,。但人格認(rèn)同并不代表歷史認(rèn)同,，司馬遷覺(jué)得屈原自沉汨羅江有點(diǎn)奇怪，楚國(guó)無(wú)容身之地,，為什么不到別的國(guó)家呢,。

　　如此，也不至于落得個(gè)“自沉”的下場(chǎng),。

　　司馬遷的想法不無(wú)道理,。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在國(guó)與國(guó)之間“跳槽”

　　是很正常的事,。舉個(gè)例子,，樂(lè)毅在趙國(guó)不得志，到燕國(guó)之后卻受到了重用,。因此,，可以說(shuō),，懷揣著一套先進(jìn)政治方案的屈原完全沒(méi)必要死拽著楚懷王和楚國(guó)這一根繩。如此看來(lái),，屈原的死有點(diǎn)偏激而悲壯,，也沒(méi)有多少實(shí)際意義——他的死并未改變楚國(guó)的命運(yùn)，對(duì)戰(zhàn)國(guó)格局的變化也沒(méi)有產(chǎn)生影響,。但話雖這樣說(shuō),，可并不意味著屈原的死沒(méi)有價(jià)值，或者簡(jiǎn)單地理解為屈原萬(wàn)念俱灰,，以死來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),。

　　以下三個(gè)原因決定了屈原的死因。

　　第一,，屈原原籍楚國(guó),，而且是沒(méi)落的楚國(guó)貴族。周朝建立之后,，政權(quán)上,，采用的是分封采邑制——和周天子有血緣關(guān)系的人會(huì)因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而分封到不同地方當(dāng)諸侯，而諸侯也會(huì)按照同樣的方式把國(guó)家分給下級(jí)官員,。在楚國(guó)也是這樣,，屈原和楚王同姓，所以他對(duì)楚王和楚國(guó),，不僅有一份大臣對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng),，也有一份難以割斷的血脈親情。

　　事實(shí)上,，屈原對(duì)楚懷王的態(tài)度表現(xiàn)了屈原心靈深處的一種本真而善良的意識(shí)——報(bào)恩,，報(bào)楚懷王的知遇之恩。屈原本是沒(méi)落的貴族,，是楚懷王一手把屈原提拔起來(lái)的,，屈原政治生活最光彩最耀眼之時(shí)也是在楚懷王執(zhí)政時(shí)期，沒(méi)有楚懷王,，也絕不會(huì)有屈原的“美政”理想。而且即便楚懷王聽(tīng)信了讒言,，對(duì)屈原也只是“疏”,，而不是“放”，屈原仍然有機(jī)會(huì)接近懷王,，提出他的建議,。還有如何看待楚懷王這個(gè)人：他并不是扶不起的阿斗，相反,，能當(dāng)上縱約長(zhǎng),，可見(jiàn)楚懷王絕非等閑之輩,。楚懷王后來(lái)政治上的嚴(yán)重失策多少令人匪夷所思，但無(wú)論如何,，楚懷王傻而不懦,，不是沒(méi)骨氣的人，更不是不可救藥的昏君,，也許屈原正是基于這兩點(diǎn)始終對(duì)楚懷王存有幻想,。話又說(shuō)回來(lái)，屈原確實(shí)也不得不依托懷王,，懷王是屈原唯一的保護(hù)傘,。在佞臣當(dāng)?shù)赖某蒙希瓱o(wú)法處理好與同僚的關(guān)系,，也就得不到同僚的“掩護(hù)”,，只有懷王還算器重屈原?？梢韵胂蟮氖?，假如屈原能夠推行“美政”，定會(huì)遭到眾大臣的反對(duì),，而有力量壓制反對(duì)聲音的只有楚懷王,。因此屈原雖然在主觀上要求高度的獨(dú)立，而客觀上也離不開(kāi)對(duì)懷王的依附,。一旦失去懷王這個(gè)靠山,，屈原就會(huì)陷入極端不利的境地，“伯樂(lè)既沒(méi),，驥焉程兮”,。歷史證明了這一點(diǎn)，懷王之死恰恰成了屈原之死的導(dǎo)火索,。

　　第二個(gè)原因,，楚國(guó)人天生就有“寧為玉碎、不為瓦全”的觀念,。

　　相比于個(gè)人生死,，楚國(guó)人更注重個(gè)人榮譽(yù)。關(guān)于這一點(diǎn),，可以從楚人的典故中得到佐證,。舉個(gè)例子，幾百年后的楚漢之爭(zhēng)中,，西楚霸王項(xiàng)羽垓下被圍,，最后在有路可退的情況下，因“無(wú)顏再見(jiàn)江東父老”而自刎于烏江,。對(duì)此,，史書(shū)說(shuō)：“烏江亭長(zhǎng)橫船待,，謂項(xiàng)王曰：‘江東雖小，地方千里,，眾數(shù)十萬(wàn)人,，亦足王也。愿大王急渡,。今獨(dú)臣有船,，漢軍至，無(wú)以渡,?！?xiàng)王笑曰：‘天之亡我，我何渡為,！且籍與江東子弟八千人渡江而西,，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我,，我何面目見(jiàn)之,？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎,？…項(xiàng)羽的兵敗自刎,，其實(shí)也是楚人風(fēng)氣使然?？梢韵胂笠幌?，如果當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽逃回江東，可能就不會(huì)作為一個(gè)“悲歌英雄”的形象流傳至今,。

　　另一個(gè)例子是,，《左傳？莊公十九年》載,，楚文王與巴人作戰(zhàn)不利,，回國(guó)時(shí)，掌管都城城門(mén)的鬻拳卻不讓文王人城,。文王不得已,，整頓人馬去討伐黃國(guó)，仗是打勝了,，可惜在回來(lái)的路上病死了,。鬻拳安葬文王后，也自殺相殉,?？梢?jiàn)在楚國(guó),，即使君主喪師辱國(guó)也是不可以原諒的,。

　　再舉一個(gè)例子,，《左傳？桓公十一年》載,，楚國(guó)莫敖屈瑕曾率兵討伐羅國(guó),，因驕傲輕敵而敗北，結(jié)果自縊于荒谷,，而隨從將帥則將自己囚禁于冶父山以聽(tīng)從楚王的刑罰,。屈瑕曾多次為楚國(guó)立功，結(jié)果一次兵敗就不得不自縊以謝國(guó)人,。

　　這些例子都足以證明,，楚國(guó)人把榮譽(yù)看得比生死更為重要，自尊心很強(qiáng),，所以也才會(huì)有“楚雖三戶,，亡秦必楚”的信念。楚國(guó)的滅亡雖然不是屈原的責(zé)任,，但屈原斷不會(huì)以楚國(guó)貴族的身份做秦國(guó)的降臣,。

　　第三個(gè)原因，是屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望,。在《離騷》中,，屈原以“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳,。不吾知其亦已兮,，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,，長(zhǎng)余佩之陸離,。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”來(lái)形容自己,。大概意思是,，沒(méi)有人了解我也毫不在乎，只要我內(nèi)心情感確實(shí)芬芳,。讓我的切云冠高高聳起,，讓我的佩飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂地。內(nèi)在芳香與外表光澤糅合,，只有我光明的本質(zhì)沒(méi)有毀棄,。

　　在《離騷》中，屈原以香草比喻品格,，用美人比喻身為人臣的身份,。上面已經(jīng)提到了楚懷王和屈原的關(guān)系。他對(duì)楚懷王的感情很復(fù)雜,，一面對(duì)他有源于內(nèi)心的忠誠(chéng)和希望,，一面又對(duì)他的昏昧有深沉的不滿和惋惜,。屈原說(shuō)：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心,。眾女嫉余之娥眉兮,，謠諑謂余以善淫?！本褪锹裨钩淹跗?tīng)小人的讒言,，不信任自己的良苦用心。雖然楚懷王聽(tīng)信讒言,，逐漸遠(yuǎn)離自己,，但屈原仍然不愿拋棄處境越來(lái)越危險(xiǎn)的懷王，“陟升皇之赫戲兮,，忽臨睨夫舊鄉(xiāng),。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”,。眼看就可以離開(kāi)混亂的楚國(guó),，前往平安的樂(lè)土，卻在最后一回眸間,，感到悲傷和猶豫,。

　　后來(lái)，楚懷王被秦國(guó)扣為人質(zhì),，不久就憂郁而死,，即位的楚頃襄王不但沒(méi)有吸取教訓(xùn)，反而變本加厲,，將屈原流放到了外地,。當(dāng)秦國(guó)大將白起率軍攻陷楚都郢之后，屈原的心也徹底冷了,。最終選擇了懷石投江,，以身殉國(guó)。在絕筆《懷沙》中,，屈原說(shuō)：浩浩沅湘,，分流汩兮,。修路幽蔽,，道遠(yuǎn)忽兮,。

　　懷質(zhì)抱情，獨(dú)無(wú)匹兮,。伯樂(lè)既沒(méi),，驥焉程兮。

　　民生稟命，各有所錯(cuò)兮,。定心廣志,，余何所畏懼兮？

　　曾傷爰哀,，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知,，人心不可謂兮,。

　　知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮。明告君子,，吾將以為類(lèi)兮,。

　　眼前浩瀚縹緲的江河讓他感到孤獨(dú)和絕望，雖然世界混濁,，沒(méi)人理解,，但還有死亡可以安慰自己?！爸啦豢勺?zhuān)肝饜?ài)兮,。明告君子，吾將以為類(lèi)兮,?！本痛怂露艘凰赖臎Q心。屈原死后,，人們懷念他敬重他,，怕屈原的遺體被魚(yú)啄食，就在水上不斷敲鑼擊鼓嚇走魚(yú)群,，并且把粽子投進(jìn)江中,，引開(kāi)魚(yú)蝦。自此以后,，賽龍舟和吃粽子就成為了端午節(jié)的習(xí)俗,。