五行者,，性本乎天地之間而不窮者也，是故謂之行,。北方陰極而生寒,，寒生水；南方陽極而生熱,，熱生火,；東方陽散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木,；西方陰止以收而生燥,，燥生金；中央陰陽交而生溫,，溫生土,。其相生也所以相維，其相克也所以相制,，此之謂有倫,。火為太陽,，性炎上；水為太陰,，性潤下,；木為少陽，性騰上而無所止,；金為少陰,，陰性沉下而有所止；土無常性,，視四時(shí)所乘,。欲使相濟(jì)得所,，勿令太過弗及。

夫五行之性,，各致其用：水者其性智,，火者其性禮，木其性仁,，金其性義,；惟土主信，重厚寬博,，無所不容,。以之水，即水附之而行,；以之木,，托之則木托之而生；金不得土,，則無自出,；火不得土，則無自歸,。必?fù)p實(shí)以為通,，致虛以為明，故五行皆賴土生也,。推其形色,，則水黑、火赤,、木青,、金白、土黃,，此正色也,，及其變易則不然，常以生旺從正色,。當(dāng)生旺則正氣全,，可見正色。死絕從母色,。水者木之母,，木死絕則黑。木者火之母,，火死絕則青,。火者土之母,，土死絕則赤,。土者金之母,，金死絕則黃。夫五行死絕,，則氣歸根,，見母之色。成形冠帶從妻色,。發(fā)壯之年,，及衰老之際，仰妻之時(shí)也,。病敗從鬼色,。病敗之地，鬼旺之鄉(xiāng),，受克則氣歸鬼,。旺墓從子色。旺為傳,，墓為收斂,，故色在子。其數(shù)則水一,、火二,、木三、金四,、土五,，生旺加倍，死絕減半,。以義推之,，夫萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以和,，過與不及,，皆為乖道。故高者抑之使平,，下者舉使崇,，或益其不及或損其太過，所以貴折衷,，歸于中道,，使無有余與不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也,，行運(yùn)亦如之，識(shí)其微意,，則余命理之說,，思過半也,。

附：十干性情

甲木為大林之木，有參天之勢(shì),，性堅(jiān)質(zhì)硬,，為棟梁之材。

乙木為花卉之木,，有嬈艷大地之美,，性柔質(zhì)弱，情滿人間,。

丙火為太陽之火,，有光明天地之功，性猛烈,，欺霜侮雪,，普照萬物。

丁火為燈燭之火,，有照千家萬戶之功,，性柔質(zhì)弱，為人不為己,。

戊土為城垣之土,，為萬物之司命，性高亢質(zhì)硬而向陽,，生育萬物,。

己土為田園之土，有培木止水之能,，性濕質(zhì)軟,，低洼向陰，造福人間,。

庚金為劍戟之金,，有剛健肅殺之力，性剛質(zhì)硬,，肅殺萬物,。

辛金為珠玉之金，有鑲嵌珠寶之用,，性柔質(zhì)弱,，質(zhì)溫清潤,，裝飾人間,。

壬水為江河湖海之水，通天河而周流不息,，性猛質(zhì)剛,，灌溉萬物,。

癸水為雨露之水,，有氣化之神，性至靜至柔,，資生萬物,。

論  木

木性騰上而無所止，氣重則欲金任使,，木有金則有惟高惟斂之德,，仍愛土重，則根蟠深固,，土少則有枝茂根危之患,，木賴水生，少則滋潤,，多則漂流,。甲戌、乙亥,，木之源,，甲寅、乙卯,，木之鄉(xiāng),，甲辰、乙巳,，木之生,，皆活木也；甲申,、乙酉,，木受克，甲午,、乙未,，木自死，甲子,、乙丑,，金克木，皆死木也,。生木得火而秀,，丙丁相同，死木得金而造,，庚辛必利,，生木見金自傷，死木得火自焚。無風(fēng)自止,，其勢(shì)亂也,，遇水反化其源，其勢(shì)盡也,。金木相等，格謂斬輪,，若向秋生,，反為傷斧，是秋生忌金重也,。總論木性,。木為陽和之氣，其性騰上而無所止,，木重喜金氣以收斂之,，故云有惟高惟斂之德，喜土重以蟠根,，土少則枝茂根危,。甲戌、乙亥,，木氣初生,，甲寅、乙卯,，木之旺地,，甲辰、乙巳,，木之余氣,，故云活木；甲申,、乙酉,，木氣絕，甲午,、乙未,，木氣死，甲子,、乙丑,，納音金，皆死木也,?；钅镜没鸲悖姳槟净鹜鳎姼两饎t損其生氣,。死木見火自焚,，見金克木，反造而成器,，故活木喜火忌金,，死木忌火喜金也。金木相制成格,，名為斬輪,。若生于秋，宜有火制金,，非忌金而去之也,，以火制金成器，方能斬木成才,。三秋金旺木枯,，殘枝葉敗，喜金剪除,，得火制金,，不傷木性，相制而歸于中和,，故秋木喜金,，不論官煞，皆宜得火,，乃成貴格,，正謂此也。

春月之木,，余寒猶存,，喜火溫暖，則無盤屈之患,，籍水資扶,，而有舒暢之美。春初不宜水盛,，陰濃則根損枝枯,，春木陽氣煩燥，無水則葉枯根干,，是以水火二物,，既濟(jì)方佳。土多而損力,，土薄則才豐忌,，逢金重,，傷殘克伐，一生不閑,。設(shè)使木旺,，得金則良，終身獲福,。春木喜火溫暖,，然用火不能缺火，用水不能無火,，最宜火透水藏,，格成既濟(jì)。用土用金,，皆非上格。

夏月之木,，根干葉燥,，盤而且直，屈而能伸,，欲得水盛而成滋潤之力,，誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂,，故以為兇,。土宜在薄，不可厚重,，厚則反為災(zāi)咎,。惡金在多，不可欠缺,，缺則不能琢削,。重重見木，徒以成林,，疊疊逢華,，終無結(jié)果。夏木喜水,，時(shí)逢火旺,，根干葉燥，必須得水,，方成滋潤之功,。用水不能離火，方成既濟(jì),，水多以火為用,，木火通明，切忌無水而火旺，則偏自焚也,。用土用金,，或?yàn)榕浜纤枰巧细瘛?/SPAN>

秋月之木,，氣漸凄涼,，形漸凋敗。初秋之時(shí),，火氣未除,，尤喜水土以相滋。中秋之令,，果已成實(shí),，欲得剛金而修削。霜降后不宜水盛,，水盛則木漂,。寒露節(jié)又喜火炎，火炎則木實(shí),。木多有多材之美,，土厚無自任之能。三秋之木,，木形收斂,，生氣下達(dá)，所謂果己成實(shí)也,，最喜剛金修削,，木旺金強(qiáng)，得火以制之,，必成上上格局,。寒露節(jié)寒氣漸增，得火溫暖,，功成反生,。用水以化金，不離火暖,，不能專用水,，亦不能專用土也。

冬月之木,，盤屈在地,，欲土多而培養(yǎng)，惡水盛而忘形,。金總多不能克伐,，火重見溫暖有功,。歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助,，須忌死絕之地,，只宜生旺之方。冬月木氣枯槁,，最宜用火,，調(diào)和氣候，功成反生,。水旺用土以制水,，隨宜配合，金水非所宜也,，更宜向東南生旺之方,，切忌西北死絕之地。

論  火

炎炎真火,，位鎮(zhèn)南方,，故火無不明之理。輝光不久,，全要伏藏，故明無不滅之象,?；鹨阅緸轶w，無木,，則火不長(zhǎng)焰,，火以水為用，無水,，則火太酷烈,，故火多則不實(shí)，火烈則傷物,。木能藏火,，到寅卯方而生火，不利于西,，遇申酉而必死,。生居離位，火斷有為,，若居坎宮,，謹(jǐn)畏守禮。總論火性,?；鹬嫘?，為熱與光，以木為主體,，則火有所附麗,，而顯其光輝之德，以水為對(duì)象,，則火有蒸發(fā)之象,，而顯其炎烈之用。丙火不離壬水,，丁火不離甲木,，其故可長(zhǎng)思也?；鹦匝咨?，行于東南，則有欣欣向榮之象,，行于西北,，逆火之性，漸次滅絕,，故丙丁之用雖不同,，而其性則同。生居離位,，性質(zhì)果斷,，向上有為，生居坎宮,，小心謹(jǐn)慎,，拘守禮法，此由于火之性情,，視其生月地位而發(fā)現(xiàn)之用有不同也,。

金得火和，而能融鑄,。水得火和,，則成既濟(jì)。遇土不明,，多主蹇塞,。逢木旺處，決定為榮,。木死火虛,，難得永久，徒有功名,，必不長(zhǎng)久,。春忌見木,，惡其焚也。夏日見土,，惡其暗也,。秋忌見金，金難克制,。冬忌見水,，水旺則滅。故春火欲明不欲炎,，炎則不實(shí),，秋火欲藏不欲明，明則太燥,，冬火欲生不欲殺,，殺則歇滅。丙火猛烈,，欺霜侮雪,，不畏水克也，水火相和,，則成既濟(jì)之功,。逢木旺地，則顯通明之象,。最怕戊土,，晦火之光，火失其明,，土偏于燥。滴天髓云：土重生慈,，火性猛烈,，而曰生慈，則失其性矣,，故多主蹇塞也,。生于春夏，喜其通明,，不欲炎烈,，故忌見木多。生于秋冬,，休囚之地,，須有木以生之，不宜金水氣旺,，火值衰微,。金旺,，力難克制，水旺,，氣勢(shì)歇滅,，非中和之道也。

春月之火,，母旺子相,，勢(shì)力并行，喜木生扶,，不宜過旺,，旺則火炎。欲水既濟(jì),，不愁興盛,，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光,，火盛則傷多烈燥,，見金可以施功，縱重見用才尤遂,。火之喜用,，不離水木。春月木旺之時(shí),，丙火見壬水,，則成既濟(jì)之功，只要有木能化,，不畏水旺,，火猖反顯火之節(jié)，故云不愁水盛,，盛則沾恩也,。丁火喜木生扶，則有木火通明之象,。木多則塞,，更宜用金以損木，木疏則明,，功成反生,。春金微弱，雖多見可以施功,，丙丁之力,，皆足以煅之。惟忌見土,，土勵(lì)則晦火之光,，土少亦不免燥烈之病,。

夏月之火，秉令乘權(quán),，逢水制則免自焚之咎,，見木助必招夭折之患，遇金必作良工,，得土遂成稼穡,，金土雖為美利，無水則金燥土焦,，再加木助,，太過傾危。夏月火當(dāng)旺之時(shí),，不能缺水,，無水制而得木助，必招自焚之患,，所謂虎馬犬鄉(xiāng),，甲來成滅是也。見金多,，為火長(zhǎng)夏天金疊疊,，必為巨富。見土多,，格成稼穡,，但晦火無光于稼穡，亦不能缺水論之也,。用金宜得濕土以生之,，用土宜得水以潤之，否則,，土焦金脆,，福澤不全。如以水為用,，必須見庚辛發(fā)水之源,。水臨絕地,，無金為源,，滴水曬干，依然無濟(jì)也,。

秋月之火,，性息體休，得木生則有復(fù)明之慶,，遇水克難免隕滅之災(zāi),，土重而掩息其光,，金多而損傷其勢(shì)，火見火以光輝,，徒疊見而必利,。火至申酉，為死絕之地,，必須有木以生之,，比劫以助之。見水旺,，難免殞滅之憂,，書云：丙臨申位逢壬水，難獲延年,。月令印綬,，則安福尊榮。丙火不怕壬水,，但臨申位,，本身氣衰，怕見克制,，土金掩光,，金多損勢(shì)，氣弱故也,。三秋金神秉令,，財(cái)旺身衰，多見比劫幫身,，分財(cái)旺之勢(shì),，反為有利。凡身弱者,，煞旺必須用印,，才旺必須用劫，一定之理也,。

冬月之火,，體絕形亡，喜木生而有救,，遇水克以為殃,，欲土制為榮，愛火比為利,，見金為難任才,，無金而不遭害，天地雖傾，水火難成,。冬月火勢(shì)絕滅之時(shí),，水旺秉令，一面以木為救,，一面須有戊土制水,。或己土混壬水以反生木,，但寒凍收縮之時(shí),，木無生意，更須有火融和,，木得生機(jī),，方能生火，故火比為有利,，非以幫身敵煞也,。冬月之火，必以印劫食傷,，互相調(diào)劑,，方成上格。見金則黨煞攻身,，貧財(cái)壞印,，格局盡破，不僅身弱難任其才而已,。故天地雖傾,，若無木為救，亦不能使水火并存,，而成既濟(jì)之功也,。

論  土

五行之土，散在四維,，故金木水火,，依而成象，是四時(shí)皆有用有忌者,?；穑烙弦?；水,，旺子也，蓋土賴火運(yùn),，火死則土囚,，土喜水才，水旺則土虛,，土得金火,，方成大器，土高無貴,，空惹灰塵,，土聚則滯，土散則輕,。五行木火金水,，即春夏秋冬四時(shí)之氣，故主旺于四時(shí),，土居中央,，寄旺四隅。四隅者,，艮宮丑寅,，巽宮辰巳，坤宮未申,，乾宮戌亥,，辰戌丑未寄旺，寅申寄生,，巳亥寄祿,，故云散在四維。土無專旺之地,，隨四時(shí)之氣以為旺衰,。有用有忌者，言有喜土而成大器,，有惡土而為忌見,，隨金木水火之配合，無一定之法也,。次述土之旺衰,，賴火以運(yùn)行，火死于酉,，火死則土囚,，土喜水為才，水旺則土潰,，故四維之土,，春夏氣旺而實(shí)，秋冬氣弱而虛也,，重重厚土,，無財(cái)官食傷,，徒然高亢而無生意，空惹灰塵而已,，故云土聚則滯,，土散則輕，金以泄之,，火以成之,，則成大貴之格。

辰戌丑未,，土之正也,，分陰分陽，主則不同,，辰有伏水,，未有匿木，滋養(yǎng)萬物,，春夏為功,，戌有藏火，丑有隱金,，秋火冬金,，肅殺萬物，土聚辰未為貴,，聚丑戌不為貴,，是土愛辰未，而不愛丑戌也明矣,，若更五行有氣,，人命逢之，田產(chǎn)無比,，晚年富貴悠悠,。若土太實(shí)無水，燥則不和,，無木則不疏通,，土見火則焦，女命多不生長(zhǎng),。土旺四季,，惟戌土困弱，戌多為人好斗,，多瞌睡,，辰未人好食，丑人清省,，丑為艮土,，有癸不能潤而為膏,，人命遇此，主能卓立,。土無專旺之時(shí),，寄旺于辰戌丑未，四季月各旺十八日,，故隨四季支神而分陰陽，辰戌陽支,，為戊土,，丑未陰支，為己土也,，作用隨所藏之干而殊異,。辰為水之墓，未為木之墓,，故云伏水匿木,。辰藏乙木，春之余氣,，未藏丁火,，夏之余氣。辰之功用,，依于水木,，未之功用，依于木火,，故辰未之土,，滋養(yǎng)萬物，春夏之功用也,。戌為火墓,，丑為金墓，而戌藏辛金,，秋之余氣,，丑藏癸水，冬之余氣,。戌丑之土,，肅殺萬物，秋冬之功用也,，以滋養(yǎng)肅殺之殊,，故土聚辰未為貴，聚戌丑不為貴,，土生于辰未,，有滋養(yǎng)萬物之功,，而所用之才官印食傷，五行有氣,，必主富貴,，土性厚重，故又主壽考,。土無金則太實(shí),，無水則太燥，無木則不疏通,，見火多則焦,，即使格成稼穡，亦不為貴,，女命多不生長(zhǎng),，所謂火晦無光于稼穡是也。次論土之性情,，土性厚重,，其弊為頑鈍，故有好斗好食之病,，戌宮藏火燥烈,，丑宮藏水膏潤，故有瞌睡清省之別也,。

春月之土,，其勢(shì)虛浮，喜火生扶,，惡木太過,，忌水泛濫，喜土比助,，得金則制木為祥,，金太多仍盜木氣。四時(shí)各有專旺之氣,，土為寄旺,，所謂寄旺者，專旺之氣,，并不歇滅,，在四時(shí)之末，十八日中,，土寄之而旺也,。專旺之神，譬如主人,，寄旺者,，客也,，客雖用事，主人并非被逐,，明乎此意,，乃可以論四時(shí)之土。春木寅卯辰,，皆木旺之時(shí),，寅卯兩月，甲乙秉令,，土被克而弱,，固無論矣，辰月土旺用事,，亦有木氣,，又為水之墓庫,，故云其勢(shì)虛浮,，如見木多，須以火化之,，泄木之氣而生土,，水勢(shì)泛濫，須比劫助之,，木與水皆辰宮所藏之物也,，木多得金制之固佳，金多仍盜土氣,，不免克泄交集,，仍須用火，制金化木以扶土,，故最喜得火生扶也,，

夏日之土，其勢(shì)燥烈,，得盛水滋潤成功,，忌旺火煅煉焦坼。木助火炎,，水克無礙,，金生水泛，妻才有益,，見比肩蹇滯不通,，如太過又宜木克。夏月火旺之時(shí),，火炎土燥,，盛水滋潤,，萬物發(fā)榮，旺火煅煉,，生機(jī)盡滅,，木助火炎，為煞印相生,，以才破印為用,，黨殺為忌。獨(dú)有夏月之土,，木助火旺,，不忌見水，蓋調(diào)候?yàn)榧?，生克制化緩論也,。夏月水臨絕地，用水喜見金以發(fā)水之源,，故金生水泛,，妻才有益也。夏土得火生扶而旺,，多見比劫,，蹇滯不通，土旺太過,，又宜用木克制,，但用木制土，不能無水,，否則,，木助火旺，反焚木而增土旺勢(shì),，故夏月之土,，不能離水也。

秋月之土,，子旺母衰,，金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良,，火重而不厭,，水泛泛而不祥，得比肩則能助力,，至霜降不比無妨,。秋月金神當(dāng)旺之時(shí)，金多泄土之氣，為子旺母衰,，金旺喜火以制之,，土金傷官佩印，見火重重,，為金神入火鄉(xiāng),，上上之格。次者木盛土衰,，亦宜金以制之,，然克泄交集，仍喜火化木制金以扶身,，故秋月之土,，不離火也，土氣已衰,，見水多,，為才多身弱，喜得比肩扶身,，霜降以后,，土旺用事，則不比亦可也,。

冬月之土,，外寒內(nèi)溫,，水旺才豐,，金多子秀，火盛有榮,，木多無咎,，再加比肩扶助為佳，更喜身主康強(qiáng)足壽,。冬月陽氣內(nèi)斂,，故土外寒而內(nèi)溫，在嚴(yán)寒之時(shí),，調(diào)候?yàn)榧?，一陽高照，萬象回春,，故冬月之土,，亦不離乎丙火也。若支有巳午寅戌,，土氣溫暖,，則用才、用食傷皆美,。水,，土之才也,，水旺則才豐，金,，土之子也,，金多則子秀，惟用才,、用食傷,，皆以原局火盛土暖為先決條件，否則,，須以調(diào)候?yàn)榧?，金水皆不能用矣。原局有火調(diào)候,，見木多助火而疏土,，故冬月之土，用火喜以甲木為佐,，雖多無咎也,。如用金、用水或用木,，必須身強(qiáng)有印暖之,，更須有比劫助之，則身主康強(qiáng),，壽考維祺矣,。

四季月之土，辰戌丑未,，四土之神,，惟未土為極旺，何也,？辰土帶木氣克之,，戌丑之土，帶金氣泄之,，此三土雖旺而不旺,，故土臨此三位，金多作稼穡,，不失中和,。若未月土，則帶火氣也,，帶火以生之,，所以為極旺也。若土臨此旺未月，見四柱土重,，多作火炎土燥,，不可作稼穡看，但臨此月之土,，見金結(jié)局者,，不貴即富也，書曰：土逢季月見金多,，終為貴論,，而在未月尤甚。生旺未月,，土多見金結(jié)局,，不貴即富，尤為理外之理,。如一女造：戊辰,、己未、己未,、庚午,，夫榮子貴，富貴而壽,，五福俱全,，可證此說出于經(jīng)驗(yàn)，未虛言也,。

論  金

金以至陰為體,，中含至陽之精，乃能堅(jiān)剛,，獨(dú)異眾物,。若獨(dú)陰而不堅(jiān),，冰雪是也,，遇火則消矣，故金無火煉,，不能成器,，金重火輕，執(zhí)事繁難,，金輕火重,，煅煉消亡，金極火盛,，為格最精,。金火全，名為鑄印，犯丑字,，即為損模,。金火多，名為乘軒,，遇死衰,，反為不利。木火煉金,，成名銳而退速,。純金遇水，逢富顯以贏余,。金能生水,，水旺則金沉。土能生金,，金多則土賤,。金無水干枯，水重則沉淪無用,。金無土死絕,，土重則埋沒不顯。兩金兩火,，最上,。兩金兩木，才足,。一金生三水,，力弱難勝。一金得三木,，頑鈍自損,。金成則為火滅，故金未成器,，欲得見火,，金已成器，不欲見火,。金到申酉巳丑,，亦可謂之成也，運(yùn)喜西北,，不利東南,。總論金性。五行之用,，水火相對(duì),，金木相對(duì),，木外陽而內(nèi)陰，金外陰而內(nèi)陽,，故丁壬化木,，水火之氣和也，丙辛合化水,，冰雪遇火而消也,。庚金外陰內(nèi)陽，堅(jiān)剛之質(zhì),，獨(dú)異眾物,，非火煅煉，不能成器,，火能克金,，然金重火輕，則火歇滅,，金輕火重,，則金消亡，金火兩停,，格名鑄印,，為格最精。如庚金生八月,，透辛金而見丙丁,，為煞刃格，見丑字,，則火土金相生,，煉煞刃用印，丑為金墓,，故云損模,。金多火旺，煞刃兩停,，為格最精,，不宜行死衰之地。木火煉金,，庚金也,，功名必顯，純金遇水,，辛金也，財(cái)?shù)撚杏?。次述土金水反生反克之理,，太過不及,，皆為不美。金未成器,，欲得見火,，何謂未成器？待木火土之配合,，方成格局,，配合不能缺火也。何謂已成器,？支聚申酉戌西方,，或巳酉丑金局，金成形象,，宜水泄之,，不宜見火，故運(yùn)宜西北,，不利東南,。若生于冬令，金水傷官,，喜見官,，乃調(diào)候關(guān)系為例外也。

春月之金,，余寒未盡,，貴乎火氣為榮，性柔體弱,，欲得厚土輔助,。水盛增寒，難施鋒銳之勢(shì),。木旺損力,，有挫鈍之危。金來比助,，扶持最妙,。比而無火，失類非良,。春月之金,，余寒未盡，不得缺火,，但時(shí)值休囚,，體柔質(zhì)弱，火旺有銷镕之虞,，故必欲厚土為輔,，比劫扶持,，煞印相生，方成大格,，所謂金未成器,，欲得見火是也。金弱見水泄氣,，見木損力,，故春金用食傷生財(cái)，格非上等,。

夏月之金,，尤為柔弱，形質(zhì)未具,，尤嫌死絕,。火多而卻為不厭,，水盛而滋潤呈祥,。見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯,。土薄而最為有用,，土厚而埋沒無光。金以土為母,，母旺則子相,，然夏月之土，寄旺于火鄉(xiāng),，燥烈之土,，何能生金成! 故夏金尤為柔弱也。金長(zhǎng)生在巳,，氣雖萌動(dòng),，而形質(zhì)未具，必須濕土生之,，比劫助之,，故云濕金生夏，喜用勾陳是也,。夏金既云質(zhì)弱,，何以火多不厭？蓋四月巳宮,、五月午宮,，戊己土得祿，雖不能生金,，亦不镕金也,，故夏月之金,，最喜見水,，得水則制火潤土以生金,，見木則制土助火以克金也。微弱之金,，喜土生之,，又不宜土厚，土厚則埋金,，須一二點(diǎn)土更得水以潤之,，火以佐之，則最為有用也,。

秋月之金,，當(dāng)權(quán)得令，火來煅煉,，遂成鐘鼎之材,。土多培養(yǎng)，反惹頑濁之氣,。見水則精神越秀,，逢木則琢削施威。金助愈剛,，剛過則決,，氣重愈旺，旺極則衰,。秋金剛銳極矣,，庚金喜火煅煉，以成大器,，辛金喜火泄秀,，以顯其精神。秋金用火或用水,，方成是格,。土多，愚頑之輩,，木多,，商賈之人，遇剛易折,，過滿招損,，印劫皆非所宜。

冬月之金,，形寒性冷,，木多則難施琢削之功,，水盛而未免沈潛之患。土能制金,，金制不寒,。火來助土,，子母成功,。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利,。冬月之金,，不離官印比劫，財(cái)旺宜比劫相扶,，傷官必須官印為助,。冬月水旺秉令，為真?zhèn)?，有土制水,，金不沉潛，有火解凍,，金氣溫暖,，金土扶助，子母成功,，故冬月之金,，以金水傷官見官為最高格局也?/SPAN>

論  水

天傾西北，亥為出水之方,，地陷東南,，辰為納水之府，逆流到申而作聲,，故水西流,。水性潤下，順則有容,，順行十二神,，順也，主有度量,，有吉神扶助,，乃貴格。逆則有聲,，逆行十二神,，逆也，入格者，主清貴,，有聲譽(yù),，忌刑沖，則橫流,，愛自死自絕,，則吉。水生于申,，祿旺于亥子,，自西,、而北,、而東、而南,，為順,，反之為逆。西北地處高亢,，東南低陷,，流向東南，順下之勢(shì),，水之性也,。申、酉戌,、亥,、子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未為順行,，申,、未、午,、巳,、辰、卯,、寅,、丑、子、亥,、戌,、酉為逆行，入格與否,，另看配合,，順行主有度量，逆行主有聲譽(yù),，喜吉神扶持,，忌刑沖激蕩。自死之地,，謂寅卯納其氣也,，自絕之地，謂巳宮丙戊,，陽和之氣,，堤防之用也。

水不絕源,，仗金生而流遠(yuǎn),，水流泛濫，賴土克以堤防,。水火均,，則合既濟(jì)之美；水土混,，則濁源之兇,，四時(shí)皆忌火多，則水受渴,；忌見土重,，則水不流；忌見金死,，金死則水困,；忌見木旺，木旺則水死,。沈芝云：水命動(dòng)搖,，多主獨(dú)濫，女人尤忌之,?？谟浽疲宏査砣酰F,；陰水身弱,，主貴。水生春夏休囚之地，則為無源,，仗金以生之,，則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。水生秋冬,，旺極泛濫,，必土為堤防，則水入正軌,。水火均者,，丙火也，勢(shì)力相敵,，有食傷通其氣,，則成既濟(jì)之美。水土混者,，己土也,，無食傷制其官，則有濁源之兇,，故壬水為用，官星為忌也,?；鸲啵帘仉S之而旺,，火旺土燥,，滴水烘干。戊土重重,，雖不見火,，亦能制水不流，水以流通為美,，故火多土重,，四時(shí)皆忌也。水仗金生而流遠(yuǎn),，金至子為死地,，母死子孤，有泛濫無止之困,。木能泄水之氣,，寅卯木旺之時(shí)，乃水之死地也,。水以金為源,，金水相生，人必聰明。水多無金,，又無戊土制之,，多主濁濫。

春月之水,，性濫滔淫,，再逢水助，必有崩堤之勢(shì),，若加土盛,，則無泛漲之憂，喜金生扶,，不宜金盛,。欲火既濟(jì)，不要火多,，見木而可施功,，無土仍愁散漫。東南低陷納水之府,，乃死水,，非活水也，若見水多,，必致泛濫為患,，必須戊土為堤防，則不致散漫,。春水休囚之時(shí),，喜金生扶，木為當(dāng)令旺神,，金盛則傷木,，損其秀氣，見丙火,，有秉令之木通其氣,，自得既濟(jì)之美。見木火多則水渴,，見木為水木傷官,，無土，仍愁水勢(shì)泛濫,，故水木傷官,，喜見財(cái)官為貴也。

夏月之水,，執(zhí)性歸源,，時(shí)當(dāng)涸際,，欲得比肩，喜金生而助體,，忌火旺而烘干,，木盛則盜其氣，土旺則制其流,。夏月干涸之時(shí),，又為水之絕地，得比肩扶助,，更須金以生之,，劫印并見，乃得生扶之美,?；鹜鷦t涸，土旺則干,，木旺,，則氣勢(shì)泄弱，皆非所宜也,。

秋月之水,，母旺子相，表里晶瑩,，得金助則清澄,，逢土旺而混濁?；鸲喽?cái)盛，木重而子榮,，重重見水,，增其泛濫之憂，疊疊逢土,，始得清平之意,。水生于秋，有旺金相生,，清瑩澄澈,，喜戊土為制，忌己土混濁,，宜木火為用,，火多財(cái)盛，木多子榮,。若水勢(shì)泛濫,，必須戊土堤防,，始得入于軌道。水宜流通,，見己土,，不能止水，反而濁壬,，故三秋壬水,，忌用官星也。

冬月之水,，司令當(dāng)權(quán),，遇火則增暖除寒，見土,，則形藏歸化,，金多，反日無義,，木盛,，是謂有情，土太過,，勢(shì)成涸轍,，水泛濫，喜土堤防,。冬令水旺之時(shí),，寒威日重，水結(jié)成冰,，必須丙火增暖除寒,，故冬月之水，不能缺丙火也,。天地嚴(yán)寒,，萬象收藏，水從地下行,，入于正軌,。水盛之時(shí)，毋勞金生,，徒增寒凍,，故日無義。木氣枯槁,，雖多奚益! 是謂無情,。十月十一月，水勢(shì)泛濫,，喜土堤防,，十二月土旺太過,，溝渠之水，涸轍堪虞,。