泰安易學(xué)大會，給了我學(xué)習(xí)交流的機(jī)會,。借此機(jī)會,，我想淺析一下八字“用神”問題。何為“用神”,？簡單講就是對日主起好作用的五行,。用神為八字之魂，斷事之鍵,。如果捉不準(zhǔn)用神,，解說命運(yùn)，精批八字將是一句空話,。下面具體看一下怎樣捉用神：

一,、論金神取用

總論金性,，統(tǒng)一年而言，木火為陽,，金水為陰,，故金水以至陰為體，然三秋肅殺之氣,，無物不催,，非具陽剛之氣，何能催抑萬物,，堅(jiān)剛獨(dú)胃者,，庚金也。庚金帶殺,，剛健為最,，觀其外陰時(shí)而內(nèi)陽，故具剛健肅殺之氣（秋金）也,。而辛金非同庚金,，獨(dú)陰不堅(jiān)，最怕火炎,，過火則清,，丙辛相合，則化為水,，炎炎盛夏,，辛金不執(zhí)，因“辛”金行金水運(yùn)也（秋冬）,。金無火煉,，不能成器，金極火威方為最精,，金無水干枯,，金無土死絕,，庚金喜丁火,，剛健之金無丁火而不成器，因行（巳午未申酉）運(yùn)方顯庚金之氣也,。（身旺丁火為官之故）然夏月之金火勢威炎,，金成死象，至夏喜水克火而潤金也,。而春冬之金殺氣全無,，金絕于寅而死于子，若論春冬之金,，扶抑兩難,，貴乎火氣為榮,，借火除寒，溫暖而潤,，方成有用之金,。火土相生以培金,。上面講,，庚金忌春冬之季，行“寅卯辰,，亥子丑”運(yùn),，丁火不旺，己土難存,，何以生庚金,？固春冬之庚金為弱，由此推冬月之金,，喜火暖身,，而春月之金，木火甚旺,，燥土埋金,，以水滅火而木受其生。金生春月實(shí)為非時(shí)之金,，以金相助,，自顧不暇，病夫難以助人,，固春金難取用神也（只等交結(jié)換月）,。

如乾造“丙寅、辛卯,、庚戌,、丙戌”之命例，此造庚金生于卯月,，身處胎絕,，滿局木火，丙火兩透,，煉制太過,，命局全無滴水而潤金。午運(yùn)至,，寅午戌合成火局,，運(yùn)蹙而瞽目（無吉神扶）。再如乾造“甲午,、丁卯,、辛未,、己亥”。丁己同宮于午,，時(shí)上己土透干,，得甲木在年生于丁火，不傷己土,。亥卯未支成木局,，才旺生官。辛金有己土印星相生,，自成貴格,。又如乾造“庚申、乙酉,、庚寅,、庚辰”。此造三庚透干,，無火制金,。寅卯絕地，比肩太多而爭才,，故婚姻不佳,，財(cái)運(yùn)不濟(jì)，辰酉再合,，木財(cái)難存,，乃孤貧之造也。歌訣云：“天干透出兄弟多……,，才犯官衰旺太過,，月令又逢身旺地，青春年少哭嬌娥”,。此為難取用神之庚金,，借秋月之金而論，旺之太過,。

二,、論木神取用

總論木性，至陽而為木,，欣欣向榮,，方位東，木重用金,。但不能離土，土不但能生金,，而且能培木,，無土木自枯,。土為木之財(cái)。故土有反生之功也,。水為木之印,，然水少則生木，水多則木漂,，木有活木死木之分,，以十二宮方位而論。自長生至衰位,，生機(jī)暢遂,，自病死至胎養(yǎng)，木多枯槁,，故甲寅,、甲辰、甲子,、乙亥,、乙卯、乙丑是活木也,。甲午,、甲申、甲戌,、乙巳,、乙未、乙酉死木也,?；钅疽娀馂橥髦螅娊鸲蓷澚褐?；“遇火自焚,，遇水漂浮”，另有別論,。春木陽氣煩躁,，葉枯根干，不能無水,，無水而木不明,，是以水火二物既濟(jì)為佳。夏月之木,，根干葉枯,，三夏火旺之時(shí)，不論四五六月,，木皆有枯槁之象,。欲得水盛滋潤成功,，誠不可少，切忌火旺而招自焚之憂,，故以為兇（旱死）,。固三夏之木枯槁，最需要者為“水”,，得水為用,，最為上格，即使有別的吉神相救也不可無水配合,，因?yàn)樗奈逦丛聻槟局滥怪畬m,，遇火而木自焚,，如火旺而無水制,，總非上格。有火有水,，水火既濟(jì),，自然木得成長也。秋月之木,，氣漸凄涼,，形見凋敗，陽和之木,，至秋而衰,。秋風(fēng)掃落葉，萬木凋敗,，就是說每一種物質(zhì)或五行因時(shí)間轉(zhuǎn)動而其隨之變化,。冬月之木，盤曲在地,，不能上騰,，有水而無火，無火生土不能培根而不長,。雖有金亦不能砍伐,，冬月金冷，由此可知,，冬月之木最需要者為火（萬物生長靠太陽取火暖身之意）,。歸根復(fù)命之時(shí)，病木非能輔助,，忌死絕之地,，只喜生旺之方，也就是說，如命局中用神在位即不影響運(yùn)程發(fā)展,，如無,，只等用神五行呈現(xiàn)之月方可解救,。（如寅卯辰巳午未）木之生旺之地,。（亥子丑申酉戌）木之死絕之方，大忌也,，此乃寒木向陽之謂也,。乙木乃花卉之木，有道是花草之木喜逢春,，丙癸兩透為佳,，丙火照暖，卉木向陽,，癸水滋潤,，枯葉茂盛，配合中和無有不貴,，按四時(shí)而論,，尤忌秋冬之金水也。

三,、論水神取用

水代表北方,，“亥子丑”主寒冷，亥為出水之方,，地陷東南,，辰為納水之庫，按四時(shí)而論,，水生春月,，陽和自暖，化為濕潤,。春乃金之病絕之地,，而不生水，故成無源之水,，然春木正旺,，水之氣泄而涸。如能得金生扶,，則源遠(yuǎn)流長,，且可制木，故春水不能缺金生扶也,。水生夏季,，氣勢衰絕，欲得比肩，喜金生而扶,，而夏金氣勢微弱,，無水為助，金必被镕,，以水衛(wèi)金,，以金生水，相濟(jì)為用,，方能行藏體絕之水也,。夏月火為當(dāng)旺之氣，又有土同旺,，若四柱火多,，則無源之水必被焰干?？傊?，夏月之水，氣勢衰絕,，易遭損害也,。秋月之水，母旺子相,，三秋金神,，秉令之時(shí)，壬水長生,，金水澄清,，表里晶瑩，火多而財(cái)盛,，木盛則子榮,，秋水以澄清為貴，得金生之,，更見金白水清,、秀氣發(fā)越?；?、水之財(cái)，木乃水之食傷也,，秋水旺相,，火雖多力能克之，故火多而財(cái)盛,，水旺喜木泄其秀,，故木盛則子榮。冬月之水，司令當(dāng)權(quán),，嚴(yán)冬寒酷,，遇火則增暖，除寒木盛則為有情,，木能生火,，才旺子榮，總之冬水極旺,，何勞金生,，水冷金寒反為無義,?？傊材净?，增暖除寒,，所以冬水惟財(cái)升官為上格，調(diào)和氣候,，最為重要也,。

四、論火神取用

總論火性,，巳午未南方也,，炎炎真火無不明之理，火以木為主體,，而水為木之源,，水火相濟(jì)方顯光輝之德。丙火生旺,，不離壬水,，丁火衰竭而不離甲木?？傊?，火見金水土木之用，以中和為貴,，火見金名火煉真金,，見水名既濟(jì)功成，見木則通明,，木火相連,，如春夏之火見木多，過于旺烈,，而有自焚之憂,。春月之火，寅宮甲木當(dāng)旺，丙火長生,，母旺子相,，勢力并行。金為火之財(cái),，水為火之官,，但三春之金，位居胎絕,，不勝旺火之克,，又見木旺，金無力敵,，故金縱多不能困火（敗兵不打仗）,，如財(cái)為我用，必為上格也,。夏月之火,，秉令乘權(quán)，炎炎之勢,，不可向邇,。若再以木助之，實(shí)為太過,，難以為繼,，所以喜時(shí)雨也。雨者為水,，金乃所生,，而三夏之金，氣極微弱,，值當(dāng)旺之火,，如金入洪爐，冶煉成器,，必為富格,。土為食傷，得土泄火之氣而生金,。但不論用財(cái)用食傷,，皆不可無水配合。若無水火旺土焦,，萬物枯萎,。火見金更以濕土為范,，泄火潤金,，乃成良器,。得水自能潤土生金，否則,，火旺金熔,，同成灰燼，再加木助,，傾危必然,。總之,，不論用財(cái)用食傷,，皆不可無水也。秋月之火,，氣勢衰退,，如太陽過午將近黃昏，余光雖尤照耀,，無復(fù)炎烈之威,，此為秋火之性。秋天之火,，火衰金旺任克不能力敵，惟得比劫相助方能得救,。冬月之火,，體絕形亡，火至亥宮臨絕地,。惟冬火見木,，絕處逢生而得救。若無木必受其殃,，故冬水不能離木也,。冬火用印，更宜食傷配合為佳,。因土能制水,，如柱中有木，再得比劫相助,，反作旺論,。五行之理，只有衰盛,，水無絕滅,，一氣循環(huán)，周而復(fù)始,，水火為五行之總樞也,。

五,、論土神取用

總論五行之土，散在思維,，故金木水火依而成象,。按四時(shí)而論，有用有忌,，辰戌丑未為四正之土,，所值之月皆主旺向。以一年來論,，未土為最,，因居南方火旺之地，而春月之土“辰”,，余寒尤存,，火勢不旺，金見木為絕,，伐木無力,，木當(dāng)旺而土受其克，虛浮之土不勝木克,。戌土金氣而泄,，金旺木死，不能克土,，秋火太弱,，而不生土。固喜火土相助,。冬月之土,，惟喜火溫。三冬天寒地凍,，萬物收束之時(shí),，惟喜得火，土脈溫暖,，萬物如有生機(jī),。單論戌土，戌為火庫,，較旺于辰丑,，未月之土不可以無水配合。然丑月之食傷生財(cái)（不可以無水配合）,。柱中如能配合得當(dāng),，必能大富大貴也。

以上為本人在多年來經(jīng)過無數(shù)命例之探討深研,，反反復(fù)復(fù)深刻領(lǐng)悟所總結(jié)出的一點(diǎn)淺薄經(jīng)驗(yàn),。不妥之處,，還需同仁斧正，不吝賜教,，學(xué)生愿受教誨,，共研共進(jìn)！2014年2月15日