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【關鍵詞】創(chuàng)作 鄭板橋 眼中之竹 胸中之竹 手中之竹 【正文】 （一）繪畫創(chuàng)作的本質 繪畫創(chuàng)作是我們繪畫造型綜合能力與藝術創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn),。繪畫創(chuàng)作是為表現(xiàn)對客觀世界的認識而采取的行動；而行動的結果直接產(chǎn)生繪畫藝術作品,。繪畫創(chuàng)作方法包括三個基本要素：創(chuàng)作目的,、創(chuàng)作對象和創(chuàng)作原則。（二）繪畫創(chuàng)作的源泉 生活是繪畫創(chuàng)作的源泉,，在歷史上,，歷朝歷代的畫家們無一不是堅持著“師法自然，師法造化”這樣一條真理,。正如鄭板橋所說的“眼中之竹,，胸中之竹，手中之竹”,，概括了繪畫創(chuàng)作從認識生活到表現(xiàn)生活的全過程,。只有當畫家對自然界中的某個事物產(chǎn)生了興趣和熱愛的時候，才有了想把它們記錄下來的沖動,。這是生活給予畫家的一種特殊的情感,，面對同樣的事物,，不同的社會群體對其的反應和想法是不同的，尤其是在藝術家的眼睛中,，許多被普通人看做一般的事物，他們也能發(fā)掘出美的真諦,。而不同的藝術家在面對同一事物時,，所產(chǎn)生的反響和表達方式也是不同的，而涉及到畫家的時候,，就更是每個畫家都各有春秋了,。通過畫家的視覺反映于腦際的印象就是鄭板橋所謂的“眼中之竹”。從一開始,，鄭板橋所看的竹,，就與其他人以及其他畫家所看到的是不一樣的，有的畫家看到竹子后在腦際產(chǎn)生的印象是竹的飄逸灑脫,，有的感覺到的是竹子的錚錚鐵骨,、堅忍不拔，還有的是被它的婀娜多姿所吸引,。而清石濤亦說：“黃山是我?guī)?，我是黃山友”。黃山的奇麗壯觀,，山水風景的陶冶,，使石濤體驗了大自然的美。說黃山是他的現(xiàn)實大師,，他又自稱是黃山的親密朋友,，朝夕相處，首先入于山川林木之內(nèi),，以熟悉它的一切情況,，然后才能出于山川林木之外，加以提煉加工,，始能成畫,。石濤“搜盡奇峰打草稿”從而能創(chuàng)作出眾多表現(xiàn)自然美和精神美的藝術品。（《中國畫論輯要》周積寅著江蘇美術出版社101頁）（三）繪畫創(chuàng)作的思考過程 在從觀察到的事物,，轉變?yōu)檎嬲乃囆g作品之前,，有一個創(chuàng)作的思考和融會的過程，這個過程所產(chǎn)生的就是所謂的“胸中之竹”,。面快播對紛繁蕪雜的繪畫對象,，畫家能夠做到面對“觸目橫斜的千萬朵”中選擇那“賞心只有兩三枝”，實屬一個藝術加工的過程,。經(jīng)過思維,，對印象加以去粗存精,、去偽存真、概括提煉而構成的藝術意象,。（《中國畫論輯要》周積寅著江蘇美術出版社117頁）所說的“意在筆先”也是這個意思,，就是在真正的落墨之前，要經(jīng)過意象的加工,，而不是看到什么就畫出什么,，要把最能表現(xiàn)感情和物象特征的內(nèi)涵捕捉到，表現(xiàn)的淋漓盡致,，讓觀者在不需要很多繪畫表現(xiàn)語言的情況下就能十分充分的體會到作者要表達的繪畫情感,。畫竹只是一個方面，面對自然界的各種事物,，花鳥,，人物，山水都要有這樣的思考過程,，這是一個從生活升華到藝術高度的一個必然的過程,。晉顧愷之的“遷想妙得”恰好是感性的認識到理性的認識，再從理性的認識回歸到感性認識的藝術構思的完整過程,。（《中國畫論輯要》周積寅著江蘇美術出版社107頁）現(xiàn)在的很多的繪畫作品,，照搬照片，所畫所想非但沒有表現(xiàn)出照片的情境和感情,，反而失去了所謂的靈魂,，沒有注入作者自己的感情和思考的作品是缺乏藝術高度的，只能算作是一件復制品而已,。所以這個繪畫創(chuàng)作的思考過程是最為重要的,，需要的不僅僅是作者的技術和功力，需要的是作者的修養(yǎng)和才情是否能高人一等,。（四）繪畫創(chuàng)作的藝術形象的產(chǎn)生 繪畫的最后一步是落在實處的,，人們能用眼睛感受到的，就是最后繪畫作品的產(chǎn)生,，這個作品又叫做“藝術形象”,。既是所謂的“手中之竹”，將在畫家思考后的藝術意象運用熟練的筆墨技巧記憶表現(xiàn)而誕生出來的藝術形象,。這樣產(chǎn)生的繪畫形象,，即來自于現(xiàn)實，但又不是現(xiàn)實的機械翻版,，而是比現(xiàn)實更典型,，更精粹。（《中國畫論輯要》周積寅著江蘇美術出版社117頁）最后產(chǎn)生的是一種符號化的形象,，經(jīng)過了畫家的提煉,，修改和想象得出來的處于“似與不似”的形象才是妙不可言的,。如果最后的形象和所有人看到的真實事物是一摸一樣的話，這樣的藝術品是不能稱之為藝術品的,。雖然作者在進行意象處理的階段有很好的想法和構思,，但是如果他的表現(xiàn)能力達不到一定高度,最后所產(chǎn)生的形象也是不盡人意的，這就是所謂的“眼高手低”,，這與作者的手頭上的功夫有很大的關系,，想到了卻表現(xiàn)不出來，現(xiàn)在的畫家有很多都是存在著這樣的情形,，這就是為什么有大師的產(chǎn)生，也有被淹沒在繪畫歷史洪流中的籍籍無名者了,。【總結】 通過對鄭板橋的“眼中之竹,，胸中之竹，手中之竹”的闡述論及繪畫創(chuàng)作的問題,，從三個方面進行了詳細的探討,，使得人們對于繪畫的創(chuàng)作體會更加深刻，畫家可以從中得出一定的理論,，用于自己的創(chuàng)作之中,。總之,，繪畫是一件發(fā)于天然,，經(jīng)過遷移想象，而后妙然而得的藝術過程,。 |
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