書畫克隆作偽的幾種類型
| | “克隆”一詞,，大家都不陌物中生，詞意也無(wú)需再物博作解釋?，F(xiàn)在筆者將其中借用到我們?cè)O(shè)身處地的書畫物鑒定這個(gè)特定中來(lái)行業(yè),，純物粹是因?yàn)檫@個(gè)博中詞所表達(dá)的原 意義與本文所要中博重點(diǎn)說(shuō)明的內(nèi)容在表象與本華中質(zhì)上均有可比擬性。因此,，中華它可以幫助我們更深刻地認(rèn)物博識(shí)名家書畫作偽活動(dòng)的動(dòng)機(jī)﹑炮華物制手段﹑操作華物程序﹑拋售策華物略乃至于仿制品的博華成品模樣等等,，為書畫鑒藏界朋華物友們的書畫辨博偽工作帶來(lái)一些有益的啟示華博。書畫鑒定意義上華物所謂的“克隆”，物較接近于書畫教育活動(dòng)中的物博專業(yè)術(shù)語(yǔ)——“對(duì)臨”物,?！皩?duì)臨”，中物意即對(duì)照著書華中畫作品的母品華物原作或印影件原原本本地寫或畫華中出來(lái),，它是學(xué)習(xí)書中博畫技藝過(guò)程中最為通用的“華物臨摹”手法中的一種,，曾被古今華業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為最為行之中博有效的打基礎(chǔ)階段的學(xué)華物習(xí)方法，但“對(duì)臨”的物初衷應(yīng)該說(shuō)是博華與書畫作偽并無(wú)關(guān)連的,。而物“克隆”則不博物然,，它是當(dāng)今書畫物華造假之徒有意識(shí)，有步驟,，物華以欺世盜名﹑謀取暴利中華為首要?jiǎng)訖C(jī)的炮制名家書畫贗品博華的陰謀活動(dòng),。可以說(shuō)“華物迷惑他人”“使消費(fèi)者上當(dāng)”是博物它的終極目標(biāo),，只要造中假者在暗中所實(shí)施的該舉動(dòng)一時(shí)華物不被覺察出來(lái),，“克隆”某名家中華書畫的活動(dòng)將會(huì)在中華若干時(shí)間段內(nèi)物中變著花樣無(wú)休止地進(jìn)行華中。如今,，被“物華克隆”類型贗品蒙騙過(guò)的人中已實(shí)在不少,，物他們中既有普通的書畫收藏愛好中華者，又有書畫創(chuàng)作華中和理論界的專業(yè)人士,，甚至于還物中有平時(shí)眼力不錯(cuò)的書畫博物鑒定家,。因此，書畫“克隆中物”作偽是當(dāng)今社會(huì)上健物博康書畫鑒藏力量的“心腹之博物患”,，如不將其徹華物底的從全方位進(jìn)行博華揭示,，其危害將是無(wú)法估量博的。
在現(xiàn)實(shí)中,，華同樣是屬于“克隆”性質(zhì)的中作偽,，但由于造假人自華物身的主客觀條件不中同和作偽者“中物策劃理念”的博華差異，使得流到社會(huì)上出現(xiàn)在我中博們面前的諸多“克隆”性質(zhì)華的作品會(huì)有各式各樣趨中物大同存小異情形下的相應(yīng)類型,，博它們對(duì)不同的書畫博鑒藏者所產(chǎn)生華物的迷惑度也有物中相對(duì)的“厚此薄彼中華”之處,。為了摸清博物書畫“克隆”作偽的炮制規(guī)物博律和成品類型，筆中物者在最近幾年的時(shí)間里華博對(duì)其作了一些中物跟蹤探查與類別分華博析工作,，現(xiàn)總中物結(jié)出它們常見華物的主要類型如下：絕對(duì)“克隆”中﹑相對(duì)“克隆” ﹑更物華名“克隆”和變態(tài)“克物中隆”,。
（一博中）絕對(duì)“克隆”
物 絕對(duì)“克隆”,，華博是指造假者就像“復(fù)影華博機(jī)”一樣將某位書畫名物博家的某件作品原原本本地復(fù)制出中博來(lái),，有的甚至于連贗品的外中圍裱件都力求仿得與原作的一模華中一樣。從造假物中的數(shù)量上看,，博炮制者針對(duì)某一母本有的僅博中“克隆”一張,，有的則“克博物隆”好幾張不等,。總之,，它物華是現(xiàn)時(shí)市面上中華最為常見的且華物極具欺騙性的名家造假方式,。操物博作人一般具有較深中厚的藝術(shù)功底（他們有中物的本身就是水中平不差的職業(yè)書畫家），當(dāng)然他物華們也會(huì)在事先投大物中量的人力物力進(jìn)行揣摩華博演練的準(zhǔn)備,。這一類型的贗華物品一經(jīng)“克隆”面中華世,，只要造假者確實(shí)如上述華博所說(shuō)的“修煉有方”的物華話，一般可以使偽作達(dá)中華到行話所說(shuō)的“亂真”境地,。在博母本原作不露面,；一真物一贗作品間不物中存在作比照（貨比貨）可能的前中博提下，大多數(shù)人是看不出偽作破華物綻的,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年張大千就是物這樣的一位傳奇“克隆博物”高手曾購(gòu)進(jìn)一些中華宋﹑元﹑明﹑清時(shí)期的博中名家畫作,，暗地里進(jìn)行絕對(duì)中博“克隆”手法的操作（他還博擅長(zhǎng)其他手法中博），然后便將真跡華物藏起,，把仿品賣出,。結(jié)果連吳湖博物帆﹑黃賓虹等這些當(dāng)時(shí)書畫界的中物頂級(jí)鑒藏家都看走華中了眼，以至于中博現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的一些博物館至今都物博還收藏著他制作的名畫物“克隆”本?，F(xiàn)在我們所處的年物代比起張大千生活的時(shí)期無(wú)論是中人的聰明才智還是社會(huì)科技的發(fā)博物展水平都要高物中出許多,，書畫作品的“克隆博物”技術(shù)沒有任何理由不會(huì)有教大物博的長(zhǎng)進(jìn)。不能不說(shuō)的是,，在中博近現(xiàn)代名家書畫的“克隆”造假博華術(shù)這一“潛在”的特定領(lǐng)域,，某博物些炮制者的實(shí)博華際操作水準(zhǔn)確實(shí)已臻于令人難以物中置信的境地。
?。?/span>中博二）相對(duì)“克隆”
相對(duì)“華博克隆”的含義可以從它與絕對(duì)“博華克隆”的比較區(qū)別中得以明華物確：絕對(duì)“克隆”是對(duì)原作中華所有內(nèi)容完完全全物的復(fù)制,，相對(duì)華博“克隆”則是大部華分內(nèi)容的完全復(fù)制，小物部分的內(nèi)容根中華據(jù)母本原作上的具中博體情況做了一些相應(yīng)變動(dòng),。博華產(chǎn)生這種規(guī)定性的根本原因中華大多數(shù)是因?yàn)闀嬙髦校?/span>博物此處主要指畫）題款字?jǐn)?shù)太多并物且該名家的書法水準(zhǔn)極高,，完全博中復(fù)制的難度較大,。中而對(duì)于一件贗品的仿真程度如何博中來(lái)說(shuō)題款畢竟只是屬于相對(duì)中物次要的部分,，題款多的是完中物整的一件書畫作品物中，題款少的也未曾博不是一件完整物博的書畫作品,。將其作一中華些刪減或外帶拼湊處理,，實(shí)際上博是在重點(diǎn)保證中物大感覺“像”物的前提下相應(yīng)降低了早造假物難度，以免“物華言多必失”導(dǎo)致偽華中作的全盤敗露?，F(xiàn)在,，博物以相對(duì)“克隆”手法炮物制出來(lái)的名家書畫贗品在世華物面上也是比較多的，它的影博華蹤經(jīng)常都會(huì)出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)中的各種書畫經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)中,。
博 ?。ㄈ└翱寺 ?br> 物博有的名家書畫作品的造假者博中，為了增強(qiáng)偽博物作第一印象的“隱蔽性中”，鑒藏者更容上當(dāng),，中物就專門選擇一些特物華殊類型的名家原作中物或原作影印件物中進(jìn)行先期“克隆”,，在博華“克隆”工作中華接近完成，操作實(shí)施到偽作題款中華步驟時(shí),，有意將偽作的署名博華作“張冠李戴”的技術(shù)博華處理,。同時(shí)，題款的字體也物華會(huì)根據(jù)被摹仿者和被冠名者的具物華體情況決定或博華作或不作一些物中相應(yīng)的變化,。此舉博華用意在轉(zhuǎn)移鑒華藏家在審閱該“克隆”品是物華的警覺視線,，使他們即便找物華遍署名名家的所有作品資料華博也不能看到該贗品的仿物中制母本（書畫物博鑒藏界不少人在針對(duì)某中華一名家作品作真?zhèn)舞b定物通常總要查閱一下該名家的作品中博以增強(qiáng)判斷信心）,，從而發(fā)現(xiàn)不華博了“廬山真面目”華博,。這種以更改原作者署名的中華炮制名家贗品的造假手博中法，我們稱其為：更名“克隆”華物,。
更名“克隆”的偽作在華中市面上目前被發(fā)現(xiàn)中的數(shù)量雖還不算很物華多,，但它偶爾混跡物于某個(gè)名家書畫展物銷或拍賣場(chǎng)所中博時(shí)其欺騙性卻足可稱為“不博華同凡響”，若是沒中物有引起鑒藏家們的警覺,，它的確博不太容易被識(shí)破真相,。
（華博三）變態(tài)“克隆”
變態(tài)“博物克隆”說(shuō)的是造假者在物博實(shí)施“克隆”博華造偽時(shí),，抑或是對(duì)中原作者創(chuàng)作手華博法認(rèn)識(shí)理解上的偏差,，華博也可能是個(gè)人某項(xiàng)中華操作能力的局限，他們或有華博意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將操作工具物博和施用質(zhì)料作變換,，最終利偽作物的成品既是根華中據(jù)母本原作的畫面中仿制而來(lái)卻又似乎“有所不博中顧”其表面上某個(gè)項(xiàng)目華中的外觀差異,，從而造成博物自原作到仿品的“物博變態(tài)”感覺。雖然博華這種造假手法其成品有一定華中程度脫離母本原作的成分,，博但本質(zhì)上它還是屬中物于“克隆”性質(zhì)的作偽,。需物華要特別提及的是，變態(tài)物“克隆”出的贗品多數(shù)都與仿造物中現(xiàn)代著名畫家潘天壽的作品華博有關(guān),。大家知道,，物華潘天壽兼擅指墨畫與“筆墨畫”華中二種技藝，在許多書畫華中鑒藏家的心目中,，潘氏的指墨畫中物更具有他個(gè)人的藝博中術(shù)獨(dú)特性,，在書畫藝術(shù)市場(chǎng)物中上其價(jià)格更高也更容易出手中。因此有些造假就將造假目博物標(biāo)重點(diǎn)盯在他頗具博中代表性的指墨畫作品上物,，自以為他的指墨物華畫類型作品無(wú)論是華線條還是墨塊乃至造型都會(huì)相對(duì)博單純﹑簡(jiǎn)潔一些,，物華仿起來(lái)可能比較容易“華物像”。于是在造假操作物華時(shí)便產(chǎn)生二種博華情況：其一,，中博造假在具體實(shí)施時(shí)華博往往因?yàn)閷?duì)宣紙的華物加工乏術(shù),，運(yùn)指不得法,，故仿制博華的效果不理想，最華中終不得不改用中博毛筆和一般性生宣紙操華物作,。其二,，也有的博造假者根本就不知物中道原作是指墨畫而非“筆墨華物畫”的套路操作起來(lái)，這樣物就不可能不使成品于原作有所出華入（先不論仿者與被仿者藝中術(shù)功力深淺的華物差距）,。 |
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