一,、草書的流行及其意義

　　觀察當(dāng)今書壇不難發(fā)現(xiàn)：草書正在越來越多的受到人們的青睞和重視。無論展覽還是報(bào)刊發(fā)表,，草書所占的比例正在逐漸上升,。筆者約略統(tǒng)計(jì)，十年前的書法展覽,，草書往往不及十分之一,，但近年往往上升到接近20%。中國(guó)書協(xié)舉辦的兩屆草書展,，每次應(yīng)征作品均超過萬件,。今年舉辦的千人千作展，行草書幾近四成,，純粹草書占16%,。在數(shù)量明顯增多的同時(shí)，草書創(chuàng)作水平也在明顯提高,。不少作者的草書講章法,、有來歷，且不乏氣息純雅,，風(fēng)格獨(dú)具的佳作,。我們注意到,，近些年以沈鵬先生為代表的老一輩書家草書創(chuàng)作日趨成熟，并受到廣泛的關(guān)注,。中青年內(nèi),，也有一批作者以草書活躍書壇。

　　草書是中國(guó)書法藝術(shù)最燦爛的一塊領(lǐng)地,。與其它書體不同,，草書的產(chǎn)生,，自一開始就帶有濃重的非單純功用性,，尚簡(jiǎn)趨速，省心適性,，隨機(jī)應(yīng)變乃是其與生俱來的本性,。東漢崔瑗《草書勢(shì)》中即云：

　　草書之法，蓋又簡(jiǎn)略,。應(yīng)時(shí)諭指,，用于卒迫，兼功并用,，愛日省力,，純儉之變，豈必古式,。觀其法象,，方不中矩，圓不副規(guī),。

　　由于草書自由放縱的空間大,，其抒情適性的功能可以發(fā)揮到極致，故自產(chǎn)生以來,，即得到書家特別的青睞,，甚至瘋狂的趨慕向往。東漢趙壹《非草書》中所描述當(dāng)時(shí)人癡狂迷戀草書的情景,，總是令人感動(dòng)不已,。唐宋以降，流傳許多吟詠草書的詩(shī)文,，大家如李白,、杜甫、蘇東坡,、黃山谷,、陸游等皆有絕妙佳作。僅唐代吟詠懷素及其草書的詩(shī)作多達(dá)十?dāng)?shù)首,。這是人們向往草書,，為草書藝術(shù)折服的典型反映,。

　　然而，草書又是書法藝術(shù)中最困難,，也最不容易成功的領(lǐng)域,。縱觀書法史可知,，歷來書家眾多,，但善長(zhǎng)草書者總是寥若晨星。以唐宋為例,，大家如顏柳歐褚皆無草書作品傳世,。整個(gè)唐代書法號(hào)稱興盛，但以草書名世者,，不過賀知章,、張旭、懷素,、釋高閑等數(shù)家而已,。宋四家蘇、黃,、米,、蔡，真正能作草書者僅黃庭堅(jiān)一人,。

　　草書是在漢字實(shí)用書寫中,，因趨急速而逐漸演變的書體，故其第一要義是簡(jiǎn)略,。但草書的簡(jiǎn)略在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累后,，形成一套相對(duì)獨(dú)立而完整的規(guī)約——草法。所以每一個(gè)草字都有其約定俗成的基本形態(tài),，此一基本形態(tài),，是漢字經(jīng)簡(jiǎn)約后的意象化造型，它作為與漢字原型對(duì)應(yīng)的符號(hào),，具有特殊的規(guī)約性,，不能隨便變亂或更改，否則便不成文字,。草書形態(tài)接近的很多,，如草法把握不嚴(yán)，很容易造成差之毫厘,，失之千里的現(xiàn)象,。正因?yàn)榇耍輹鴦?chuàng)作非常困難,，沒有長(zhǎng)期的訓(xùn)煉,，很難掌握草法規(guī)律,，創(chuàng)作就不能順利完成。所以,，《草法百韻歌》開頭就道：“草圣最為難,，龍蛇竟筆端。毫厘雖欲辨,，體勢(shì)更需完”,。

　　書法藝術(shù)中,，篆,、隸,、楷,、行、草諸體,，各有其結(jié)構(gòu)特色和審美趨尚,。孫過庭說：“篆尚婉而通，隸（按,，指楷書）欲精而密,，草貴流而暢,，章務(wù)檢而便,?！边@是較早從不同書體提出美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的言論。當(dāng)然,，這只是孫過庭的一家之言，不必完全受其束縛,。不過,，就草書而言,，孫氏所提出的“流而暢”以及（章草的）“檢（簡(jiǎn)）而便”,，不僅是草書審美的一般原則,，而且,，它可以通貫于各種書體，成為書法審美的一個(gè)重要原則,。

　　孫過庭又道：“真不通草,，殊非翰札”，這是就楷書必須兼具草書流暢,、簡(jiǎn)便之意而言,。其實(shí)，篆書和隸書同樣需要與草書的兼通,。篆隸的筆畫雖然相對(duì)含蓄,，但筆勢(shì)使轉(zhuǎn)、鉤挑之間,，依然強(qiáng)調(diào)以意連貫,，使之流暢,。篆,、隸,、楷,、行各體，都離不開草書的流暢,、簡(jiǎn)約之美,。我們通常所說的神韻、氣息,，從視覺形式來分析的話,，其實(shí)就是對(duì)點(diǎn)畫形態(tài)、用筆使轉(zhuǎn)之間，意緒是否通貫流暢的處理。此外,，章法布局的原理也是如此,，它們都是草書流暢與簡(jiǎn)約原則的不同體現(xiàn)。

　　縱觀中國(guó)書法史，我們不難發(fā)現(xiàn)草書意蘊(yùn)對(duì)書法藝術(shù)的綜合作用,。前面談到,，唐宋以降，善長(zhǎng)草書創(chuàng)作者,，歷來都只是極少數(shù)書家,，絕大多數(shù)書家，包括一批書法大家,，往往并不善作草書,。但是，我們不能不看到問題的另一面：真正優(yōu)秀的書法家,，其實(shí)都是兼通草法的高手,，其創(chuàng)作無論是何種書體，率能兼具草意,。孫過庭稱“元常不草而使轉(zhuǎn)縱橫”,，這是早期楷書兼通草意的典范。此外,，還有兩個(gè)典型的例子——唐代的顏真卿與宋代的蘇東坡,。顏魯公雖不作草書，但精通草法,。據(jù)懷素《自敘帖》記載,，他得筆法真?zhèn)饔趶埿瘛Ｓ^顏真卿楷,、行書,，我們?cè)谒萦骸衙赖淖髌分?，可以?qiáng)烈感受到一種清婉、空疏的韻味,，一種自然流暢和簡(jiǎn)約的美,。特別是顏魯公晚年楷書，如《麻姑仙壇記》,、《勤禮碑》,、《家廟碑》等，雖然字形構(gòu)架撐滿框格,，字間,、行距都很密，但因其巧妙運(yùn)用了草書簡(jiǎn)約、流便之意,，故絲毫沒有氣塞,、郁悶的感覺。宋代蘇東坡也絕少作草書,，但他對(duì)晉人草書情有獨(dú)鐘,，至今其遺跡中有《臨王羲之講堂帖》，又嘗自跋《臨桓溫蜀平帖》云：“深喜臨此帖,，人間當(dāng)有數(shù)百本”,。東坡所作行書筆札筆意紛披，韻味盎然,，其實(shí)很大程度上得益于對(duì)晉人草法的精研,。

　　中國(guó)書法自宋代以后，諸體融攝的趨勢(shì)更加明顯,，草書之意越發(fā)起到重要作用,。我們可以毫不夸張的說：草書之意乃書法之精魂，無論哪一種書體,，得之則生,，失之則死。也許,，這便是前人（翁方剛）所謂“世間無物非草書”的題中應(yīng)有之義吧,。

　　草書按其產(chǎn)生淵源和形態(tài)特征，可分為章草和今草兩大類,。而今草按其使轉(zhuǎn)縱橫的程度不同,，又可分為小草、大草和狂草（亦謂顛草）,。章草萌芽于春秋戰(zhàn)國(guó),，兩漢之交已逐漸流行，至漢末完全成熟,，并涌現(xiàn)崔瑗,、杜度、張芝,、張昶,、羅暉、趙襲等大批名家,，張芝以其精熟之極而被尊為草圣,。一般認(rèn)為，小草系由章草逐漸演變而成,，大約漢末張芝時(shí)已有萌芽,，但完全成熟則在東晉,。書圣王羲之既是東晉書法最杰出的代表，也是小草書的集大成者,，他的草書作品至今猶有大量遺跡流傳,，這是我們研究、學(xué)習(xí)草書藝術(shù)最重要的資料,。大草書的開創(chuàng)者是王獻(xiàn)之,，而他最重要的大草代表作是被后人誤歸在張芝名下的《冠軍帖》。關(guān)于此帖,，筆者有專文研究,，可參文物出版社《第六屆中國(guó)書法史論國(guó)際研討會(huì)論文集》或香港《書譜》雜志復(fù)刊號(hào)（2008第一期）《冠軍帖系王獻(xiàn)之劇跡論》一文?？癫莼蝾嵅菹堤迫说男聞?chuàng),，代表書家為賀知章、張旭和懷素,，宋人黃庭堅(jiān)別開新境,，又起高峰。

　　此外,，王獻(xiàn)之曾開創(chuàng)一種行書甚至楷書與草書混合書寫的新體行草書,，并自以為這種書體可以“窮偽略之理，極草縱之致”,。后人每喜作此體,，但往往誤稱為草書，謹(jǐn)此特加說明,。

　　二,、歷史上的“草書時(shí)代”

　　在中國(guó)書法史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過草書盛行的時(shí)期,。

　　東漢光和年間（178-183）辭賦家趙壹有著名的《非草書》一文,。此文即是為當(dāng)時(shí)如火如荼的草書熱而寫。雖然其立意在否定,、壓制這種風(fēng)氣,，但其所述足以證明，草書在當(dāng)時(shí)文人士族中,，已經(jīng)到了瘋狂癡迷的程度,。如其開篇即道：

　　余郡有梁孔達(dá)、姜孟穎者,，皆當(dāng)世之彥哲也。然慕張生之草書過于?？?、顏焉,。孔達(dá)寫書以示孟穎,，皆口誦其文,，手楷其篇，無怠倦焉,。于是后學(xué)之徒,，競(jìng)慕二賢，守令作篇,，人撰一卷,，以為秘玩。

　　孔子,、顏回在獨(dú)尊儒術(shù)的漢代,，是至尊無上的圣人。以梁孔達(dá),、姜孟穎為代表的當(dāng)時(shí)文人士子們,，居然仰慕張芝草書，超過了儒家道術(shù),。再看趙壹描述當(dāng)時(shí)人苦戀草書的情狀：

　　專用為務(wù),，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞,。夕惕不息,，仄不暇食。十日一筆,，月數(shù)丸墨,。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑,。雖處眾座,，不遑談戲，展指畫地,，以草劌壁,，臂穿皮刮，指爪摧折,，見腮出血,，猶不休輟。

　　迷戀著于草書到了不知疲勞,，不省晨昏,，廢寢忘食，甚至“臂穿皮刮,，指爪摧折,、見腮出血,，猶不休輟”的癡狂程度，這在整個(gè)中國(guó)書法史上,，是唯一出現(xiàn)的奇跡,。

　　藝術(shù)的第一要義在達(dá)性抒情，東漢末年這種對(duì)草書的癡迷熾熱,，正是書法藝術(shù)性的絕妙展現(xiàn),。我們注意到，東漢末到魏晉南朝近三百年間,，草書成為文人士族最愛重的書體,，以尺牘為基本形制的草書藝術(shù)，成為當(dāng)時(shí)文人往來交流最高級(jí)的雅玩,。以此為契機(jī),，朝野收藏、把玩尺牘草書之風(fēng)蔚為壯觀,。例如,，早在兩漢之交，即有這樣的情形：

　　（陳遵）性善書,，與人尺牘,，主皆藏以為榮。（《漢書?游俠傳》）

　　到明帝（公元58~75年）時(shí),，劉睦善長(zhǎng)史書各體及草書,，為時(shí)人所楷法。但當(dāng)劉睦病重臥床的時(shí)候,，明帝恐其逝世后書跡無存,，專派驛使快馬到其家，“令作草書尺牘十首”（事見《后漢書?宗室四王傳》）,。靈帝（168~187）時(shí),，蔡邕為鴻都門太學(xué)祭酒?！爸T為尺牘及工鳥篆者皆加引召,，遂至數(shù)十人”（《后漢書?蔡邕傳》），善長(zhǎng)草書尺牘者被引召為官——其實(shí),，這一事實(shí)正與趙壹作《非草書》同一時(shí)代,。可見,，時(shí)風(fēng)之變,，不以趙壹的個(gè)人意愿為轉(zhuǎn)移。

　　魏晉南朝時(shí)期,，文人士族對(duì)草書,、筆札的喜愛與重視,，風(fēng)氣不減,，且形成了早期書法市場(chǎng)交易現(xiàn)象,。據(jù)南朝宋虞和《論書表》記載，庾翼曾珍藏張芝章草書十紙,，西晉末八王之亂時(shí),，逃亡南渡，依然不忘攜帶此物,，但于渡長(zhǎng)江時(shí)倉(cāng)皇中丟失,，痛惜不已。后因王羲之有草書信札寫給其兄庾亮,，庾翼見后深為嘆服,，致信羲之盛稱“煥若神明，頓還舊觀,?！蓖瑫碛涊d：

　　桓玄愛重書法，每宴集,，輒出法書示賓客,。客有食寒具者,，仍以手捉書,，大點(diǎn)污。后出法書,，輒令客洗手,，兼除寒具。

　　又《南史?齊高帝諸子傳》云：

　　（蕭子云）出為東陽(yáng)太守,。百濟(jì)國(guó)使人至建鄴求書,，逢子云為郡，維舟將發(fā),。使人于渚次候之,，望船三十許步，行拜行前,。子云遣問之,，答曰：“侍中尺牘之美，遠(yuǎn)流海外,，今日所求,，惟在名跡?！弊釉颇藶橥４?，書三十紙與之,，獲金貨數(shù)百萬。

　　東晉南朝人對(duì)書家法書的喜愛,，到了趨之若鶩,，因愛其書而遮蔽其人的程度?！额伿霞矣?xùn)?雜藝》云：

　　王逸少風(fēng)流才士,，蕭散名人，舉世唯知其書,，翻以能自蔽也,。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》勒成一典，文章弘義,，自謂可觀,，惟以筆跡得名，亦異事也”,。

　　我們檢索書法史可以發(fā)現(xiàn),，自漢末至魏晉南朝書家，十之八九皆善草書,，尤其東晉百余年間,，以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表,，王,、謝、郗,、庾諸族大批書家,，形成一個(gè)草書名家如群星燦爛的特殊歷史時(shí)期。試統(tǒng)計(jì)《諄化閣帖》所收作品情況,。除去卷一唐代二帝,，卷四諸唐代書家及卷五“古法帖”以外，全書總收入漢章帝以下至兩晉南朝書家76人作品共344件（帖）,，而其中草書作品250余件,，占作品總數(shù)的70％以上。卷六至卷八收王羲之作品計(jì)159件（含部分后人臨摹之作）,，其中草書142件,，草書所占比重更是高達(dá)90％。

　　書法史在不同時(shí)代,，往往出現(xiàn)不同書體流行或主導(dǎo)一時(shí)風(fēng)氣的現(xiàn)象,。以此為線索，我們也可以對(duì)書法史作一特殊的分期。比如秦以前,，可稱之為篆書的時(shí)代,，兩漢為隸書時(shí)代，唐為楷書時(shí)代,，宋為行書時(shí)代,，元明清則為諸體混同時(shí)代。如上所述,，自漢末魏晉至南朝約300年間,，則屬于典型的草書時(shí)代。

　　二王的出現(xiàn),，標(biāo)志著草書藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)歷史的峰巔?！皶ァ蓖豸酥研〔輹暮?jiǎn)約之旨發(fā)揮到極至,，成為后世永遠(yuǎn)的經(jīng)典。而“亞圣”獻(xiàn)之則轉(zhuǎn)而探索新路,，寫出如《冠軍帖》這樣的大草,，開啟后世向狂草發(fā)展的先河。關(guān)于二王草書的詳細(xì)論述,，非本文所涉,，筆者正在進(jìn)行專題研究。這里需要指出的是：二王草書的成就,，既是自漢末以來“草書時(shí)代”結(jié)下的碩果,，同時(shí)，也標(biāo)志著這一長(zhǎng)達(dá)三百年“草書時(shí)代”的終結(jié),。自南朝往后,，草書再也沒有形成如“草書時(shí)代”那樣普遍而強(qiáng)烈的草書熱潮。草書創(chuàng)作逐漸成為少數(shù)書家的專攻,。宋元以降,，絕大多數(shù)書法家不善草書，甚至不能欣賞草書的現(xiàn)象已很明顯,。

　　倒是明末清初又出現(xiàn)了一次草書受到普遍關(guān)注的時(shí)期,。明中葉以后，隨著朱氏王朝專制制度的松動(dòng),，社會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型,，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，思想,、文化領(lǐng)域出現(xiàn)多樣發(fā)展趨勢(shì),。書法藝術(shù)在此時(shí)也出現(xiàn)對(duì)“臺(tái)閣”書風(fēng)的反叛。張弼、張駿率先以草書鳴世,，隨后“吳門書家”崛起,，祝允明、王寵,、陳淳等人皆擅草書,，數(shù)十年間，邢侗,、李夢(mèng)陽(yáng),、陳道復(fù)、文彭,、周天球,、徐渭、張瑞圖,、黃道周,、倪元璐、詹景鳳等一大批書家竟相以草書鳴世,，一時(shí)間形成以草書為主的浪漫主義書法熱潮,。

　　統(tǒng)觀明末清初草書諸家，一個(gè)鮮明的特色是各自風(fēng)格比較強(qiáng)烈,，相互之間取法的路數(shù)和作品形式拉開較大的距離,，這是一種非常好的現(xiàn)象。不過,，此時(shí)的草書與行書甚至楷書的摻合現(xiàn)象,，也比較明顯。尤以徐渭,、傅山為代表,，這是對(duì)獻(xiàn)之一路行草書的接續(xù)，不能算嚴(yán)格意義的草書發(fā)展,。王鐸作為此次草書熱潮的最重要代表人物,，其取法直接二王為代表的魏晉書風(fēng)，把草書的使轉(zhuǎn)放大,，提按增多,，開啟一代新風(fēng)。

　　明末清初的草書風(fēng)潮,，進(jìn)入清朝以后,，便很快消褪，未能形成如魏晉時(shí)期的朝野尊奉,、收藏,、把玩草書的熱潮,。究其原因，雖然與清朝思想封閉,，意識(shí)形態(tài)的禁錮密切相關(guān),；但也與草書長(zhǎng)期遭冷落，文人士大夫普遍不熟悉草法,，不能欣賞草書藝術(shù)有很大的關(guān)系,。明末諸家如徐渭、傅山等人,，當(dāng)時(shí)被視為異端,，目之以瘋、癲即透出個(gè)中原因,。正是這個(gè)原委,，筆者將明末清初這一段草書流行的時(shí)期，稱之為“亞草書時(shí)代”,。

　　三,、為新一輪“草書時(shí)代”的到來而高呼

　　當(dāng)代草書的流行，以改革開放,，思想解除長(zhǎng)期禁錮為人文背景，以二十多年書法熱為鋪墊,。到目前為止,，尚處在方興未艾的階段?？偨Y(jié),、分析當(dāng)代草書存在的問題，是使這一良好風(fēng)氣不斷衍進(jìn),、發(fā)展的需要,。筆者認(rèn)為，以下幾個(gè)方面的問題值得引起重視,。

　　一是草法的失范,。前面已經(jīng)談到，草書以簡(jiǎn)約為宗旨,，但有嚴(yán)格的草法規(guī)范,。當(dāng)今草書作者不遵草法，隨意揮灑的現(xiàn)象十分普遍,。初看作品,，洋洋灑灑，似乎很不錯(cuò),，但順著運(yùn)筆略加審察就發(fā)現(xiàn),，草法錯(cuò)亂百出，如《草訣百韻歌》中總結(jié)的形近字相混現(xiàn)象比比皆是。我們有的作者,，打著創(chuàng)新的旗號(hào),，以為草書就可以隨意草率，信筆為體,，忘記了書法是一門書寫漢字的藝術(shù),。有的作者大筆一揮，胡亂顛狂,，寫出的草書變?yōu)闊o字天書,，不僅行家無法解讀，連自己也壓根不知何物,。

　　草書的確有顛狂一路的寫法,，但古代名家如張旭、懷素,、黃山谷的狂草書,，都是經(jīng)過長(zhǎng)期嚴(yán)格草法訓(xùn)練后，由精熟到自由而達(dá)到的顛狂,，所以既使是潛意識(shí)靈感創(chuàng)作,，依然有章法可循，這就是古人所謂“從心所欲而不違矩”,，所謂“無法之法”,。這是技法規(guī)約爛熟于胸，心與物了然無間之后的一種超越,。今人寫草書沒有下幾年功夫,，下筆便云煙滿紙，此雖能除一時(shí)之快,，但至多只是一種個(gè)人游戲,，與書法藝術(shù)無緣。

　　自大令王獻(xiàn)之創(chuàng)立行草書以來,，諸體融合現(xiàn)象一直沿續(xù)下來,。明末清初徐渭、傅山都寫這一路,。當(dāng)代草書作者不少屬這種類型,。此類書作其實(shí)不屬于嚴(yán)格意義的草書，且其線條纏繞,、回環(huán)的寫法,，與草書簡(jiǎn)約之旨實(shí)相背棄。有關(guān)這一路書作,，本文不作太多評(píng)論,。但有一點(diǎn)可以明確：行草相雜的創(chuàng)作,，相對(duì)于嚴(yán)格意義的草書，在創(chuàng)作難度上顯然降低了很多,。

　　二是取法的偏狹,。觀察今人草書，可以看出,，大多取法孫過庭《書譜》和（傳）張旭《古詩(shī)四帖》,，取法的路子明顯偏狹。其實(shí)草書藝術(shù)可供取法的前人經(jīng)典極多,。魏晉以降歷代名家作品外,，敦煌經(jīng)卷，還有近年出土的簡(jiǎn)牘,、帛書也有不少精采的草書遺跡可供效法,。尤其值得一提的是，唐宋時(shí)期刻帖中,，保存數(shù)量可觀的二王諸名家草書作品,，這是一批目前尚不被普遍關(guān)注的寶貴資料。筆者認(rèn)為,，草書的精華盡在此中,。今人學(xué)習(xí)書法，往往只重墨跡,，偏廢刻帖,。其實(shí)，刻帖精美者,，僅下真跡一等，有時(shí)比不很精彩的摹本墨跡反更有價(jià)值,。

　　三是部分作者自我封閉的問題,。草書不是孤立的藝術(shù)，它的根依然在漢字本身,，其本依然是精深博大的中華文化,。篆、隸,、楷,、行、草從來就是通貫一體的,，所以習(xí)草者,，須知打破桶底，融會(huì)諸法,。古人素有兼擅真,、草的傳統(tǒng),，孫過庭說：“草不兼真，貽于專謹(jǐn),；真不通草,，殊非翰札”，這是千古不易的美學(xué)規(guī)律,。

　　最后還有一個(gè)對(duì)草書地位的認(rèn)識(shí)及草書隊(duì)伍建設(shè)問題,。就目前的狀態(tài)來說，草書在整個(gè)書法中的地位還不高,。草書往往與行草書混為一談的現(xiàn)象,，嚴(yán)重制約了草書的發(fā)展。由于草書還停留在少數(shù)作者個(gè)人追求的階段,，絕大多數(shù)作者不明白“草意”對(duì)整個(gè)書法創(chuàng)作的重要意義,，書法家隊(duì)伍對(duì)草書的認(rèn)知也還基本處于蒙昧的狀態(tài)。這表明草書發(fā)展的人文環(huán)境還遠(yuǎn)沒有形成,。至于廣大民眾對(duì)草書的愛好,、理解和欣賞，則更是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的期待,。

　　筆者估計(jì),，當(dāng)今草書的初步流行，可能會(huì)不斷升溫,，并在不久的將來發(fā)展為波及全國(guó)的一場(chǎng)熱潮,，而這種熱潮持續(xù)的結(jié)果，可能是繼魏晉南朝之后的新一輪“草書時(shí)代”的到來,。為此,，切盼中國(guó)書法家協(xié)會(huì)和相關(guān)團(tuán)體，應(yīng)有意識(shí)地做好一些基礎(chǔ)工作,，如進(jìn)行草法規(guī)則的普及,，組織活動(dòng)提高廣大書家對(duì)草書的興趣，規(guī)范章法等等,。書家本人也需要努力拓展視野,，提升審美情趣。但筆者認(rèn)為,，草書藝術(shù)的復(fù)興,，必不可少的一個(gè)過程是對(duì)以二王為代表的魏晉書風(fēng)的回歸。只有重溫并充分熟悉,、消化第一次“草書時(shí)代”的偉大成就,，才能真正開啟新一輪草書時(shí)代的大門。為此,，筆者呼吁書法同行：靜下心來,，認(rèn)真研究,、學(xué)習(xí)以二王為代表的魏晉書法，努力感受他們的生活情調(diào),，解讀其作品的藝術(shù)奧妙,。尤其王羲之草書，其遺存作品的豐富內(nèi)涵還遠(yuǎn)沒有被我們所認(rèn)識(shí)和把握,。我們這個(gè)時(shí)代有條件,、也有責(zé)任，去認(rèn)真總結(jié)“書圣”藝術(shù)規(guī)律,，挖掘其更多內(nèi)涵,，用極大的勇氣和精神，接續(xù)其書法傳統(tǒng),，迎接新一輪“草書時(shí)代”的到來,。