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<<八十七神仙卷>>一直是我頂禮膜拜的中國古代經(jīng)典畫作,，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)繪圖和設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用,，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步，這雖然很好,，但手繪的技藝也不應(yīng)絕技,，而我認(rèn)為它似乎更重要,現(xiàn)在學(xué)藝術(shù)的人雖然也在手繪，但受西方藝術(shù)的影響太大,，中國線條的傳承是我最擔(dān)心的問題,。另外,，對(duì)于造型的理解與一個(gè)民族所處的時(shí)代背景有很大關(guān)系，不再這里討論那個(gè)更好,，只想探尋歷史所沉淀下的精華,。
<<八十七神仙卷>>沒有署名，但據(jù)推測,，由于畫卷具有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的氣魄,，因此被公認(rèn)為是唐代畫圣，吳道子的真跡傳世,，在87神仙卷中,，我看到的不僅是吳道子的深厚的功底，還有其特有的藝術(shù)節(jié)奏排序,，這種節(jié)奏感是中國特有的氣質(zhì),，清飄高遠(yuǎn)的表面卻散發(fā)出嚴(yán)肅的態(tài)度和集大成之氣度，就好象黑人音樂“布魯斯”特有的節(jié)奏感,。其它人種很難隨聲符合,，但又充滿欣賞。
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<<八十七神仙卷>>的場面宏大,，全圖畫有87個(gè)人物,是古往近來的作品難以逾越的,，雖然是線條勾勒出的造型，但筆法的美感可謂嘆為觀止,、美輪美奐,。學(xué)院派對(duì)于從事繪畫的人總有“藝術(shù)家”和“匠人”的說法，但我認(rèn)為,，與其做一個(gè)眼高手底的藝術(shù)家,，倒不如做一個(gè)眼手合一“巨匠”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的大眾審美標(biāo)準(zhǔn),，當(dāng)時(shí)最流行的如果傳下來可能成為民俗,，但幾乎失去全身的作品，如果能傳世,，必將成為經(jīng)典,，古往今來每個(gè)時(shí)代都有“生不逢時(shí)”的作者，試問被后人稱為“畫圣”的吳道子,，在哪個(gè)屬于他的時(shí)代又會(huì)是怎樣的境遇呢,？
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目前的資料和文獻(xiàn)記載,吳道子本人出身貧寒,先與賀之章等大家學(xué)習(xí)書法,但沒有學(xué)成,后改習(xí)廟堂壁畫,題材多為神鬼宗教,二十歲左右已成為當(dāng)?shù)赜忻漠嫀?后被唐皇招入宮廷,成為御用畫師,他的作品由于多繪制于廟堂的墻壁上,所以傳世的珍品極少,多為后世的摹本,<<八十七神仙卷>>是由徐悲鴻幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)收藏的傳世珍品,在畫卷上的人物線條和造型已成為古代人物線條的圭臬,吳道子與王羲之、杜甫被后人稱為“三圣”,，“畫圣”,、“書圣”、“詩圣”,，而我喜歡把吳道子看作中國古代畫壇“一代巨匠”,。
通過<<八十七神仙卷>>可以從感官上直接了解古典線條,我認(rèn)為該卷最精彩的部分在其細(xì)節(jié),，局部優(yōu)美的節(jié)奏感讓人十分陶醉。
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文化藝術(shù)屬于上層建筑,，它的發(fā)展取決于很多因素,，首先第一點(diǎn)就是“國泰民安”，國家政治穩(wěn)定和長治久安是文化藝術(shù)發(fā)展的根基,，吳道子正處于中國封建王朝的鼎盛時(shí)期,，唐代的輝煌在中國古代歷史上是非常濃重的一筆，這個(gè)時(shí)期是很適合吳道子這類人的發(fā)展,。而今的中國也處在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期,，應(yīng)該是文化藝術(shù)繁榮的好時(shí)機(jī)，從積極的角度,，希望中國從事文化藝術(shù)的人能夠把中國文化發(fā)展到一個(gè)新的高度,，我也希望在藝術(shù)發(fā)展的道路上能夠做些事情。
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按照中國的傳統(tǒng)文化習(xí)慣,，從事繪畫的人很少有自己推薦自己的,，因此歷朝歷代繪畫成就高的人，不一定會(huì)被人所知,，大多數(shù)禁錮在自己的清流世界里,，成就再高，認(rèn)同者也寥寥無幾,。這大概是中國文人最難跨越的鴻溝，而一些善于推銷自己的人,，也許成就一般,，但確生逢其時(shí)，畢竟如果把藝術(shù)轉(zhuǎn)化為商品,，它畢竟是為人服務(wù)的,，供人悅目之物，擁有者決定其的市場價(jià)值,，而創(chuàng)作者,、擁有者、游說者之間必要達(dá)成表面的統(tǒng)一,。擁用者擁有金錢,、創(chuàng)作者心情最復(fù)雜、游說者為賺重利,，在我看來,，藝術(shù)品的交易過程是最艱難的商業(yè)過程，因?yàn)閱螐乃囆g(shù)本身的價(jià)值上難以估價(jià),，而從成本與利潤的角度,，藝術(shù)作品的實(shí)際經(jīng)濟(jì)成本又屬微薄,，而真正有價(jià)值的其實(shí)是創(chuàng)作者本人，而給自己或者給自己的作品定價(jià)又十分艱難,，難以免俗,，而一俗便失去了藝術(shù)的氣節(jié)，成了普通的勞動(dòng)換取報(bào)酬的形式,。
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據(jù)說,，當(dāng)年徐悲鴻幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后得到<<八十七神仙卷>>時(shí)幾乎傾家蕩產(chǎn),，從長遠(yuǎn)的角度,，徐悲鴻做了好事，不僅讓如此經(jīng)典的東西得以傳世千年,，而且讓87神仙卷真正的價(jià)值得到體現(xiàn),，來教育中國的藝術(shù)學(xué)者，而從短期角度,，徐悲鴻付出了金錢,，便宜了哪個(gè)賣給他畫的人。而那個(gè)賣畫的人確用<<八十七神仙卷>>換得了富貴,，想想真有意思,。我雖然不是研究哲學(xué)的，但從“難得糊涂”的角度,，人生就是一場游戲,，當(dāng)有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，你可能打到人生游戲的更高關(guān)口,，可能通關(guān),，也可能GAMEOVER，而大部分人一輩子總是在第一關(guān)忙碌,，只能保命,，也許他們并不知道自己錯(cuò)過了什么。
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作者簡介
吳道子（680-759年）,，玄宗賜名道玄,，是中國唐代畫家，被后世尊稱為“畫圣”,，被民間畫工尊為祖師,。畫史尊稱吳生。唐代第一大畫家河南陽翟（今河南省禹州）人,，大約生于唐高宗
朝（約685年左右）,，卒于唐肅宗朝（約758年左右）。少孤,，相傳曾學(xué)書于張旭,、賀知章,，未成，乃改習(xí)繪畫,。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏,，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽時(shí),，唐玄宗聞其名,，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友,，改名道玄,，在宮廷作畫。開元年間,，玄宗知其名,，召入宮中，讓其教內(nèi)宮子弟學(xué)畫,，因封內(nèi)教博士,；后又教玄宗的哥哥寧王學(xué)畫，遂晉升為寧王友,，從五品,。唐宣宗（847年）被推崇為“畫圣”，民間畫塑匠人稱他為“祖師”,，道教中人更呼之為“吳道真君”,、“吳真人”。蘇東坡在《書吳道子畫后》一文中說“詩至于杜子美（杜甫）,，文之于韓退之（韓愈）,，書至于顏魯公（顏真卿），畫至于吳道子,，而古今之變，天下能事畢矣,！”一代宗師,，千古流傳。吳道子活動(dòng)的時(shí)代,，正是唐代國勢強(qiáng)盛,，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代,。唐代的東西兩京——洛陽和長安,，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本,、尉遲乙僧,，如群星璀璨,。《歷代名畫記》說：“圣唐至今二百三十年,，奇藝者駢羅,，耳目相接，開元天寶,，其人最多,。”如吳道子,、王維,、張璪、李思訓(xùn),、曹霸,、陳閎、楊庭光,、盧稜伽,、項(xiàng)容、梁令瓚,、張萱,、楊惠之、韋無黍,，皇甫軫等人,，都是當(dāng)時(shí)的大畫家。這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫工,，爭強(qiáng)斗勝,，群芳匯集，各顯神通,，繪畫之盛,，蔚為大觀。吳道子在這種環(huán)境的影響下,，以杰出的天才,，迅速成長起來。吳道子的出現(xiàn),，是中國人物畫史上的光輝一頁,。他吸收民間和外來畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格,，即世人所稱的“吳家祥”,。就人物畫來說，“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫壇之上,?！?/font>詩圣”杜甫稱他為“畫圣”。宋代蘇東坡說：“詩至杜子美,，文至韓退之（韓愈）,，書至顏魯公（顏真卿），畫至吳道子,，而古今之變,，天下之事畢矣?！币嘧饏堑雷訛椤鞍俅嬍ァ?。在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師。由此可見,，他在中國繪畫史上的地位,。他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百余堵,，情狀各不相同,；落筆或自臂起，或從足先,，都能不失尺度,。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃,，不用圓規(guī)矩尺,，一筆揮就。他用狀如蘭葉,，或狀如莼菜的筆法來表現(xiàn)衣褶,，有飄動(dòng)之勢，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”,。他在長安興善寺當(dāng)眾表演畫畫,，長安市民，扶者攜幼,，蜂擁圍觀,，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”,，一揮而就時(shí)，無不驚嘆,，發(fā)出喧呼,。
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創(chuàng)作背景
唐開元年間，將軍裴旻居母喪,，請(qǐng)吳道子畫鬼神于天宮寺,，資母冥福,。吳道子讓裴旻屏去喪服，用軍裝纏結(jié),，馳馬舞劍,，激昂頓挫，雄杰奇?zhèn)?，觀者數(shù)千百人,，無不駭栗。而吳道子解衣磅礴,，因用其氣以壯畫思,，落筆風(fēng)生，為天下奇觀,。庖丁解牛,，輪扁斲輪，皆以技進(jìn)乎道,；而張旭觀公孫大娘舞劍
器,，則草書入神，道子之于畫,，也大概是這樣的吧,！況且能夠使悍將屈尊，如此氣概,，不是常人所能為的,。道子每一揮毫，必須酣飲,，此與為文章何異,，正以氣為主耳。在長安,、洛陽兩地,，吳道子曾作寺觀壁畫三百余間，畫中神怪人物千奇百怪,，沒有一處雷同的痕跡,。吳道子早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密,，中年之后畫風(fēng)變的雄放,，線條遒勁，富于運(yùn)動(dòng)感,，粗細(xì)互變,，虛實(shí)相生，而且點(diǎn)畫之間時(shí)間缺落，有筆不周而意周之妙,。后人將他的畫風(fēng)和張僧繇的并舉,，成為“疏體”，以別于顧愷之,、陸探微的“密體”,。而吳道子所畫佛像的衣褶，飄舉飛動(dòng),，后人稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”,。其畫喜用焦墨鉤線，然后略施淡彩于墨痕中,，意態(tài)叢生,，又稱“吳裝”。
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評(píng)價(jià)
歷千年之久而依然光彩照人,、價(jià)值連城的唐代名畫《八十七神仙卷》,，是中國古代著名的白描人物長卷，為一代畫圣吳道子的冠世巨作,，也是吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本,。因場面之宏大，人物比例結(jié)構(gòu)之精確,，神情之華妙,，構(gòu)圖之宏偉壯麗，線條之圓潤勁健,，而被歷代畫家藝術(shù)家奉為圭臬?，F(xiàn)保存在徐悲鴻紀(jì)念館，并為鎮(zhèn)館之寶,。
《八十七神仙卷》是我國美術(shù)史上極其罕見的經(jīng)典傳世之作,，代表了中國古代白描繪畫的最高水平，其藝術(shù)魅力堪與宋代張擇端的《清明上河圖》比肩,，我國著名畫家徐悲鴻認(rèn)為此卷 “足可頡頏歐洲最高貴名作” ,。它櫛千年之風(fēng)，沐五朝之雨,，送給今人一份厚重的文化遺產(chǎn),，實(shí)在是藝術(shù)史上的一個(gè)偉大奇跡！
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說到八十七神仙卷就不能不說到徐悲鴻先生,，正是因?yàn)樗?，這副我古國古人之繪畫巨作才得以展示后人，為后人所有,。精美的繡藝固然讓人喜愛,，而此作品的原型更與著名藝術(shù)家徐悲鴻先生有著一段可歌可泣的故事——
編輯本段驚喜逢國寶
1937年5月,；當(dāng)時(shí)任中央大學(xué)藝術(shù)系主任兼教授的徐悲鴻應(yīng)香港大學(xué)的邀請(qǐng)赴香港舉辦畫展。一天,，作家許地山和夫人介紹給他去看一位德籍夫人收藏的中國字畫（因?yàn)檫@位女士打算出售收藏的據(jù)說是四大箱字畫）。徐悲鴻的到來,，自然使她十分欣喜,。她親手將四箱字畫一一打開。徐悲鴻看了第一箱,，又看了第二箱,，從中挑出了幾件他欣賞的佳作?？吹降谌鋾r(shí),，徐悲鴻眼睛陡然一亮，一幅很長的人物畫卷奇跡般地出現(xiàn)在他的面前,，以至他展開畫卷的手指都因興奮而顫抖,。他激動(dòng)地幾乎叫喊出來：“下面的畫我都不看了!我只要這一幅！”德籍夫人愣住了,，她仍請(qǐng)求徐悲鴻看下去,。但是，徐悲鴻連連搖頭說：“沒有比這更使我傾心的畫了,！" 徐悲鴻當(dāng)即提出用手頭僅有的一萬元現(xiàn)金買這張畫,。德籍夫人從徐悲鴻急切的情緒里悟出了這張畫的價(jià)值，又有些舍不得了,。徐悲鴻又提出愿意再加上自己的七幅作品,，作為交換。德籍夫人略為猶豫后表示了同意
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珍貴價(jià)值
這幅唐畫《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷,，佚名，深褐色絹面上用遒勁而富有韻律的,，明快又有生命力的線條描繪了八十七位列隊(duì)行進(jìn)的神仙,。那優(yōu)美的造型，生動(dòng)的體態(tài),，將天王,、神將那種“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng),，毛根出肉,，力健有余”的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致，那冉冉欲動(dòng)的白云,，飄飄欲飛的仙子,、使整幅作故具有“天衣飛楊,，滿壁風(fēng)動(dòng)”的藝術(shù)感染力。全幅作品沒有著任何顏色,，卻有著強(qiáng)烈渲染效果,。--畫面沒有任何款識(shí)，但徐悲鴻一眼就看出這是一幅出于唐代名家之手的藝術(shù)絕品,。它代表了我國唐代人物畫白描技法的杰出成就,。無怪乎徐悲鴻的好友－－張大千和謝稚柳見之也對(duì)其夸贊不已。張大千認(rèn)為“北宋武宗元之作,，實(shí)濫觴于此”（指《朝元仙杖圖》--北宋畫家武宗元的惟一傳世作品）,，而謝也認(rèn)為是“晚唐之鴻裁，實(shí)宋人之宗師”,，并喻之為稀世之寶,，自己的收藏被同道好友贊賞品評(píng)，真乃人生一大快事,。徐悲鴻在《八十七神仙卷》跋文中寫道,，此卷之藝術(shù)價(jià)值“足可頡頏歐洲最高貴名作”，可與希臘班爾堆依神廟雕刻,，這一世界美術(shù)史上第一流作品相提并論,。徐悲鴻將其定名為《八十七神仙卷》，并親手將一方刻有“悲鴻生命”四字的印章,，小心地打印在畫面上,。從此，這被徐悲鴻視為生命的《八十七神仙卷》就日夜不離地跟隨著他,。而徐悲鴻也為自己能為這件已流失于外國人之手的國寶贖身,，使其回歸祖國，視為平生最快意之事,。
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以命相依托
1939年1月,，徐悲鴻只身一人攜帶自己的精品及所收藏的歷代書畫數(shù)百件，由香港赴新加坡舉辦籌賑畫展,。畫展取得極大成功,，僅門票和賣畫所得助市一萬兩千四百余元。徐悲鴻將這筆巨款全部捐獻(xiàn),，此筆義款成為當(dāng)時(shí)廣西第五路軍抗戰(zhàn)陣亡遺孤的撫恤金,。此后，徐悲鴻又先后在吉隆坡,、恰保,、擯城舉辦義展，共得款六萬余元,，也全部作為救濟(jì)祖國難民之用,。徐悲鴻抗日愛國的義舉在當(dāng)?shù)貜V為傳說,。
1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),，日軍飛機(jī)襲擊了新加坡,。新加坡淬不及防，陷入一片混亂,。徐悲鴻原定赴美展覽計(jì)劃不能成行,，使他進(jìn)退兩難。而最使他困擾的是隨身攜帶的數(shù)百件珍貴藝術(shù)品將如何處置,。經(jīng)過周密的商議，林慶年,、莊惠泉等人將徐悲鴻疏散到安溪會(huì)館辦的崇文學(xué)校內(nèi),。林和莊都是徐悲鴻籌賑畫展籌委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，他們把徐悲鴻存放在好友黃曼士家中的繪畫,、書籍,、印章、陶瓷及四十余幅不易攜帶的油畫秘密運(yùn)到崇文學(xué)校,，并裝好放在一些皮蛋缸里,。將其埋在一口枯井里。
徐悲鴻不忍心撇下這批積累多年的寶貝,，于是,，決定留在新加坡，要與他的藝術(shù)品共存亡,，時(shí)局越來越緊張,，在朋友們的多次勸說下，徐悲鴻決定回國卻又擔(dān)心歸途中有閃失,，他決定輕裝簡從,，經(jīng)再三挑選，只得忍痛將自己的大量作品留在了新加坡,，只身攜帶《八十七神仙卷》登上開往印度的最后一班客輪,，取道緬甸，歷經(jīng)艱辛回到祖國,。國寶得救了,，可是徐悲鴻嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的四十余幅油畫卻不知去向。數(shù)十年心血,，他為之傷痛,，然而當(dāng)徐悲鴻看到完好無損的《八十七神仙卷》時(shí)，心中才感到寬慰,。
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痛失“連城璧”
1942年5月,，徐悲鴻到昆明,，舉辦勞軍畫展。正當(dāng)徐悲鴻沉浸在畫展成功的興奮之中時(shí),，一個(gè)致命的打擊向他襲來,。5月10日，空襲警報(bào)響起,，匆忙間他同大家一起跑進(jìn)了防空洞,。當(dāng)警報(bào)解除，回到住地時(shí),，忽然發(fā)現(xiàn)門和箱子都被撬開,；自己珍藏的《八十七神仙卷》和其它三十余幅畫竟不翼而飛。此情此景使他面色驟然煞白,，眼前一片昏黑,，仿佛五臟都在劇烈地翻騰。他用雙手支撐著桌子,，竭力想使自己鎮(zhèn)定下來,，可是，只覺得頭暈?zāi)垦,！?
名畫失蹤,，事關(guān)重大，驚動(dòng)了云南省府,，于是派員調(diào)查,，限期破案，然而名畫卻如黃鶴飛去,，渺無蹤影,。徐悲鴻為此日日憂心如焚，三天三夜寢食不安,，從此血壓急劇上升,，病倒在床上。因此種下了高血壓的病根,，而多年后因高血壓而病逝,。這件他為之重金贖身的國寶，被他用生命保護(hù)下來的國寶,，你在哪里呢,？他的內(nèi)心在不斷地呼喚。
想象方壺碧海沉,，帝心凄切痛何深,。
相如能任連城璧，愧此須眉負(fù)此身,。
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“黃鶴”復(fù)飛還
1944年夏,，一封喜信從成都飛到重慶,，寫信人是中央大學(xué)藝術(shù)系女學(xué)生盧蔭寰，她告訴老師,，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),，使她看到了《八十七神仙卷》，因?yàn)樗R摹過《八十七神仙卷》的照片,，確認(rèn)是原作無疑,。徐悲鴻決定立即前往成都。當(dāng)一切準(zhǔn)備好后,，他又取消了這個(gè)決定,。因考慮到，如果親自去成都,，風(fēng)聲傳出,，藏寶人因懼禍，可能會(huì)將畫毀掉以銷贓滅跡,。怎么辦？難道眼看著失而復(fù)得的國寶又將永遠(yuǎn)失去,？為了國寶的安全,，徐悲鴻和夫人廖靜文考慮再三，決定委托在新加坡辦展覽時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友新加坡來的劉德銘去成都,，請(qǐng)他先找到藏畫者,，見到畫，確認(rèn)為真品后,，與之交朋友,，進(jìn)而再花錢把畫買回來。很快消息傳來,，畫已見到,，確是原畫，只是需要一大筆錢,。于是徐悲鴻不顧自己病體,，又忙于日夜作畫和籌款了。先寄去20萬現(xiàn)款,，又一次次寄去自己的作品數(shù)十幅后,，《八十七神仙卷》終于“完璧歸趙”，又回到了徐悲鴻手中,。
徐悲鴻和夫人興奮地用顫抖的雙手小心地打開畫卷,，八十七位神仙安然無恙地出現(xiàn)在他們的眼前。這八十七位神仙依然是那樣安詳,、肅穆,，體態(tài)優(yōu)美,，仿佛沒有受過任何的驚擾。只是畫面上蓋有“悲鴻生命”的印章已被挖去,，題跋也被割掉,。盡管如此，徐悲鴻依然激動(dòng)不己,，當(dāng)即揮毫賦詩：
得見神仙一面難,，況與伴侶盡情看。
人生總是葑菲味,，換到金丹凡骨安,。
從此這八十七位神仙又回到徐悲鴻身邊，并始終陪伴著他,。
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瑰寶獻(xiàn)祖國
1953年9月,，身為中央美術(shù)學(xué)院院長和全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席的徐悲鴻積勞成疾，突發(fā)腦溢血,，經(jīng)搶救無效而去世,。從此如何照管好徐悲鴻用生命為代價(jià)保護(hù)下來的大量國寶的重?fù)?dān)就落在徐悲鴻的夫人廖靜文的身上。
編輯本段廖靜文
流著凄傷的眼淚,，檢視著悲鴻留下的大量遺作和那些舉世無雙的珍貴收藏,、多年來她經(jīng)常替丈夫把它們從柜中取出來又放進(jìn)去，一次次地和悲鴻一起打開展視,，共同感受那無比的愉快,。這些作品和藏品耗盡了悲鴻的心血，凝聚著他對(duì)祖國和人民的愛,。他不止一次地想到徐悲鴻的話：“靜文,，我是為了我的祖國而收藏、保存這些作品的,，希望你和我一起把它們保護(hù)好"是呀,！悲鴻先生是人民的藝術(shù)家，他的全部作品和收藏都應(yīng)該是屬于人民,。
就這樣,，廖靜文在悲鴻逝世的當(dāng)天，就宣布將悲鴻留下的一千余件作品和一千余件他收藏的歷代優(yōu)秀字畫及萬余件圖書資料全部獻(xiàn)給國家,，這里邊也自然包括這件價(jià)值連城的國寶《八十七神仙卷》,。她實(shí)現(xiàn)了悲鴻先生生前的意愿，不久,，徐悲鴻故居被辟為徐悲鴻紀(jì)念館,，廖靜文被任命為館長。徐悲鴻收藏的所有作品都被完好地保存在紀(jì)念館里。
如今每年的金秋十月,，八十七位神仙就會(huì)靜靜地出現(xiàn)在徐悲鴻紀(jì)念館明亮的展柜中與廣大中外觀眾見面,。它們向人們展示著我國唐代光輝燦爛的文化，展示著中國唐代美術(shù)取得的最高成就,，它們也在那人們傳頌著徐悲鴻與它們之間的這動(dòng)人的故事,。
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《朝元仙仗圖》
畫面高4.26米，全長94.68米,，全部面積計(jì)403.3平方米,，像一條彩帶環(huán)繞整個(gè)大殿，而全殿只是這一幅畫,，繪于元泰定二年（公元1325年）,，作者是武宗元，另有說是洛陽馬君祥父子等人,。圖中描繪的是道教傳說中的東華天帝群和南極天帝群與眾仙官,、侍從、儀杖,、樂隊(duì)等八十七個(gè)神仙同去朝謁元始天尊的情形,。在人物塑造上，帝君
莊嚴(yán),、神將威武,、而金童玉女的臉龐則天真無邪。有的慈祥嬌麗,，有的恬淡自然，各極其態(tài),，富有神韻,。
作者運(yùn)用長垂流暢的線條，描寫稠密而重疊的衣褶,，人物安排參差有致,，繁而不亂，神采飛動(dòng),，深得唐代吳道子的遺韻,。中心是八個(gè)主神，帝后裝束,，四周圍繞著290多個(gè)值日神,，分四層排列。人物神情各異,，構(gòu)圖整齊而不呆板,，組織繁復(fù)而不雜亂。畫面強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，又適當(dāng)注意變化,，使人物動(dòng)態(tài)一致,、傾向一致，服飾大致相似的人群,，通過微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼,，得到相互之間的呼應(yīng)。畫中線條嚴(yán)謹(jǐn),、簡練,、流暢，有的線長達(dá)幾米,。面部表情能用各種不同的線來表現(xiàn),，眉眼特別有神，皺眉肌的變化,，以及眼與其他各部的關(guān)系處理得準(zhǔn)確巧妙,，從而使同樣嚴(yán)肅的面孔上顯示出各種不同的個(gè)性。整個(gè)畫面色彩單純明朗,，以石青石綠為主,，衣冠寶蓋大量運(yùn)用瀝粉貼金，總體色調(diào)既燦爛又沉厚,?？傊@幅圖氣魄宏偉,、人物生動(dòng),，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)白描技法的高度水平。
《古玩寶齋》版曾載文述及徐悲鴻在解放前兩次用重金購回唐人佚名的《八十七神仙卷》,，該畫現(xiàn)收藏于故宮博物院,。那么，它的作者是誰呢,？
徐悲鴻
早年曾將《八十七神仙卷》與北宋武宗元《朝元仙仗圖》進(jìn)行仔細(xì)比較,，發(fā)現(xiàn)它們的構(gòu)圖幾乎完全相同，連人物數(shù)量都一樣,，但后者在人物造型和筆力等方面不及前者,。徐悲鴻經(jīng)研究認(rèn)為，《朝元仙仗圖》是一摹本,，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代畫圣吳道子之手,。其好友張大千也贊同這個(gè)看法，并進(jìn)一步推斷《八十七神仙卷》系吳道子“粉本”（即壁畫稿本）,。此說雖非定論,，然合情合理，因?yàn)槲渥谠诜▍堑雷樱S多畫史研究者均從《朝元仙仗圖》間接了解吳道子的畫風(fēng)畫技,。由于吳道子真跡難覓,，徐悲鴻生前對(duì)《八十七神仙卷》極珍視，特在畫卷加蓋一方“悲鴻生命”朱印,。
