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啟功先生曾說(shuō)過(guò)：“《紅樓夢(mèng)》里的詩(shī),，和舊小說(shuō)中那些‘贊’或‘有詩(shī)為證’的詩(shī)，都有所不同,。同一個(gè)題目的幾首詩(shī),，如海棠詩(shī)、菊花詩(shī)等,，寶玉作的，表現(xiàn)寶玉的身份、感情,。黛玉,、寶釵等人作的，則表現(xiàn)她們每個(gè)人的身份,、感情,。是書(shū)中人物自作的詩(shī)，而不是曹雪芹作的詩(shī),。換言之,，每首詩(shī)都是人物形象的組成部分?！?nbsp; 啟老這段話,，講得十分確切而富有啟發(fā)性。 《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于黛玉的詩(shī),，有很多,，在此不可能一一細(xì)說(shuō)，但七十六回的“冷月葬詩(shī)魂”,，卻不能不說(shuō),。此句庚辰本作“冷月葬死魂”，“死”字點(diǎn)去,，原筆旁改為“詩(shī)”字,，全句為“冷月葬詩(shī)魂”。作“詩(shī)魂”者,，還有程甲本,、甲辰本、列藏本,。作“冷月葬花魂”的有戚序本系統(tǒng)的三個(gè)本子,。所以從抄本的角度看，作“詩(shī)魂”的四個(gè)本子,，有三個(gè)是乾隆中期的本子,，一個(gè)是嘉慶初期的本子，而作“花魂”的本子,，都是乾隆末年的本子,，特別是戚本是經(jīng)人整理過(guò)的本子，其可信的程度是有限度的,。認(rèn)為是“花魂”的同志,，認(rèn)為“死”字與“花”字形近，是形近而誤,。其實(shí)這是不足為據(jù)的,。因?yàn)闊o(wú)論是正寫,、行寫、草寫,，“死”字起筆是一平劃,，與“花”字起筆的兩豎筆，無(wú)論如何不能混淆,，可知“形近而誤”的說(shuō)法,，是一種想當(dāng)然的想法。特別是庚辰本上“死”字點(diǎn)改為“詩(shī)”字,，是原抄者的改筆,，就可以明白是抄手聽(tīng)錯(cuò)了讀音而誤抄，這種音近而誤的例子,，庚辰本上可舉出很多,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是一個(gè)人念，一個(gè)人抄,，所以易致音近而誤,，而抄者并非看著書(shū)抄，所以也不可能發(fā)生“形近而誤”,。 以上是從版本（抄本）的依據(jù)和抄寫時(shí)的音誤,、形誤的角度來(lái)分析的。下面再?gòu)摹霸?shī)魂”和“花魂”這兩個(gè)詞的內(nèi)涵方面作一些分析,。 大家知道,，在《紅樓夢(mèng)》里外形特別美的女子并不僅僅是林黛玉一個(gè)。如第五回警幻送寶玉“至一香閨繡閣之中,，……更可駭者,，早有一位女子在內(nèi)，其鮮艷嫵媚,，有似乎寶釵,，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉,?！边@里，寶釵與黛玉同舉,，而且以寶釵為首,。再如63回《壽怡紅群芳開(kāi)夜宴》，諸人抽象牙花名簽子,，寶釵伸手掣出一根,，大家一看，只見(jiàn)簽上畫著一支牡丹,，題著“艷貫（冠）群芳”四字,。下面又有鐫的小字一句唐詩(shī),，道是： 任是無(wú)情也動(dòng)人又注著：在席共賀一杯。此為“群芳之貫（冠）”……眾人看了都笑說(shuō)：“巧得很,，你也原配牡丹花,，說(shuō)著大家共賀了一杯,。寶釵吃過(guò),。 這里，更是把寶釵的美凸出到“艷冠群芳”的地位,，而且用花中之王牡丹來(lái)比喻她,，還讓大家說(shuō)“你也原配牡丹花”，更加坐實(shí)了寶釵居花中之王,，艷冠群芳的地位,。而同回黛玉伸手取了一根，只見(jiàn)上面畫著一枝芙蓉,，題著“風(fēng)露清愁”四字,，那面一句舊詩(shī)道是： 莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟注云：自飲一杯，牡丹陪飲一杯,。 眾人笑說(shuō)：“這個(gè)好極,，除了她別人不配作芙蓉?！摈煊褚沧孕α?，于是飲了酒。 顯然作者在這里用以比喻黛玉的是秋天冷清的芙蓉花,，并且“黛玉也自笑了”,，也即是認(rèn)可了。在上面這個(gè)情節(jié)里,，不是作者用花作比喻,，把寶釵放到“艷冠群芳”的地位了嗎？再如第21回寶玉續(xù)《莊》云：“戕寶釵之仙姿,，灰黛玉之靈竅”,，這是稱寶釵是“仙姿”，稱黛玉是“靈竅”,，可見(jiàn)寶釵之美是非常凸出的,。再如第28回《薛寶釵羞籠紅麝串》。寶玉要看寶釵手臂上的紅麝串,，寶釵少不得褪了下來(lái),。寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來(lái),，寶玉在旁看著雪白一段酥臂,，不覺(jué)動(dòng)了羨慕之心,，暗暗想道，這個(gè)膀子要長(zhǎng)在林妹妹身上,，或者還得摸一摸,，偏生長(zhǎng)在他身上，正是自恨沒(méi)福得摸,。忽然想起金玉一事來(lái),，再看看寶釵形容，只見(jiàn)臉若銀盆,，眼似水杏,，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠,，比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流,，不覺(jué)呆了。 這里,，作者不僅正面描寫了薛寶釵的美,，而且還說(shuō)“比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”，連寶玉都看呆了,。以上種種描寫,，不是非常凸出了寶釵之美，寶釵居“群芳之冠”的地位嗎,？所以在《紅樓夢(mèng)》里,，第一，有不少人都被用花來(lái)比喻過(guò),，因此不少人都有資格用花來(lái)作代稱,。也因此這個(gè)“花魂”，究竟是指哪一朵花的“魂”呢,，就產(chǎn)生了疑問(wèn),。第二，真正居花中之王的并不是林黛玉而是薛寶釵,，黛玉只是芙蓉,，寶釵才是花中之王的牡丹。所以,，如果要用“花”或“花魂”來(lái)形容比喻大觀園中的諸艷,，則首推薛寶釵，而不能理所當(dāng)然地把這個(gè)比喻專屬林黛玉,。 我們?cè)龠M(jìn)一步地進(jìn)行探討,，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里塑造的林黛玉，究竟是怎樣的一個(gè)理想人物呢,？林黛玉這個(gè)藝術(shù)形象,，又不是天上掉下來(lái)的,，而是從中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)理想,，經(jīng)過(guò)曹雪芹嶄新的思想而孕育化生出來(lái)的,。析而言之，她有藐姑仙子的仙和潔,，她有洛水神女的傷,，她有湘娥的淚，她有謝道韞的敏捷,，她有李清照的尖新和俊,，她有陶淵明的逸，她有杜麗娘的自憐,，她有馮小青的幽怨，她有葉小鸞的幼而慧,、嬌而夭,，她更有自身幼而喪母復(fù)喪父的薄命，……總之,，在她的身上,，集中了傳統(tǒng)性格和傳統(tǒng)美學(xué)理想的種種特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而镕鑄成一個(gè)完美的活生生的獨(dú)特個(gè)性,。這個(gè)個(gè)性是孕育化生而成的,，不是集合而成的。曹雪芹是想塑一個(gè)絕世美女,，來(lái)超過(guò)歷史上所有的美女嗎,？我認(rèn)為完全不是。我認(rèn)為曹雪芹所要塑造的是一個(gè)有新的社會(huì)理想的女性,，當(dāng)然這個(gè)女性的外形也是非常美的,，但并非美是第一或惟一，而是理想第一,、思想第一,。也就是說(shuō)林黛玉并非單純是一個(gè)美女。這一點(diǎn),，在《紅樓夢(mèng)》里是有反復(fù)的強(qiáng)調(diào)的,。請(qǐng)看32回的這段話： 湘云笑道：“還是這個(gè)情性不改。如今大了,，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的,，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn),，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù),，日后也有個(gè)朋友,。沒(méi)見(jiàn)你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐,，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的,。”襲人道：“云姑娘快別說(shuō)這話,。上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回,，他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲,，拿起腳來(lái)走了,。這里寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了,，登時(shí)羞的臉通紅,，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是,，幸而是寶姑娘,，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣,，哭的怎么樣呢……”寶玉道：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話不曾,？若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和他生分了,?！?nbsp; 這是交待得最為清楚的一段，還有前引28回寶釵褪串的一段,。按《紅樓夢(mèng)》的描寫,，寶釵的美，決不在黛玉之下,，甚至“另具一種嫵媚風(fēng)流”,。但是寶玉還是沒(méi)有喜歡他，其中最重要的一個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn),，就是生活道路和社會(huì)理想,。只有林黛玉是完全理解他，與他完全一致的,。這就是說(shuō),，黛玉除了美以外，更重要的是具備與賈寶玉一樣的全部新的社會(huì)理想,，而薛寶釵的理想?yún)s是與他完全相反,。所以賈寶玉認(rèn)為只有林黛玉才是他的生死知己。薛寶釵并不是沒(méi)有社會(huì)理想，只不過(guò)她的社會(huì)理想,，也就是封建教育所灌輸?shù)囊惶追饨ǖ纳鐣?huì)理想,，三從四德的封建禮教和封建的全部社會(huì)道德、人際關(guān)系,。兩個(gè)外形都很美的女性,，卻從思想上判然分別開(kāi)來(lái)了。于是,，讀者就會(huì)明白,，“花魂”這個(gè)詞，用來(lái)指林黛玉是不確切的,，它不足以負(fù)荷這樣的新的思想內(nèi)涵,，因而不足以代指林黛玉。因此戚本系統(tǒng)的“花魂”這個(gè)詞顯系后人的誤改,。 不錯(cuò),，林黛玉在《葬花吟》里是兩次用到“花魂”這個(gè)詞的，在26回末尾的敘述文字里,，曹雪芹也是用了“花魂”這個(gè)詞的,。這就是說(shuō)，在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里已經(jīng)三次用“花魂”這個(gè)詞了,。一個(gè)詞，即使最好,，也經(jīng)不起這樣反復(fù)使用的,，何況曹雪芹這樣的天才，能窘迫到?jīng)]有更好的新詞,，只能反復(fù)用一個(gè)已經(jīng)用了三次的舊詞嗎,？更何況，曹雪芹筆下的林黛玉,，是具有新的社會(huì)理想,，是厭棄透了封建貴族社會(huì)的一切陳腐俗套，是具有超時(shí)代的詩(shī)人氣質(zhì)的一個(gè)新的女性形象,，曹雪芹用“詩(shī)魂”一詞來(lái)指她,，是最恰當(dāng)不過(guò)的了，怎么可能舍此不用,，而去用已經(jīng)用過(guò)三次的“花魂”這個(gè)舊辭呢,？ “冷月葬詩(shī)魂”就是在與湘云聯(lián)句互爭(zhēng)高下時(shí)才突然迸發(fā)出來(lái)的不朽名句，雪芹特意讓湘云與她互爭(zhēng)勝負(fù),，而以此絕世佳句屬黛玉,，這是人物塑造上特意的安排，閱者萬(wàn)萬(wàn)不能辜負(fù)雪芹的苦心！除此而外,，黛玉還有律,、絕詩(shī)和詞，整部《紅樓夢(mèng)》里,，沒(méi)有第二個(gè)人的詩(shī)在數(shù)量和質(zhì)量上能超過(guò)她,，這種安排，當(dāng)然是曹雪芹匠心設(shè)計(jì)的,。那末,，從詩(shī)的人物個(gè)性化來(lái)說(shuō)，“詩(shī)魂”不正好是詩(shī)才橫溢的林黛玉個(gè)性的呈現(xiàn)嗎,！再者,，在《紅樓夢(mèng)》第5回《金陵十二釵》正冊(cè)里關(guān)于薛寶釵和林黛玉的詩(shī)是：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”,。曹雪芹特意將謝道韞敏捷的詩(shī)才比黛玉,，這說(shuō)明他是用詩(shī)人的品格來(lái)塑造黛玉的，所以,，這個(gè)“詩(shī)魂”,，當(dāng)然非黛玉莫屬。 “詩(shī)魂”和“花魂”,，雖然只有一字之差,，卻關(guān)系到黛玉這個(gè)形象的整體，關(guān)系到曹雪芹究竟要塑造一個(gè)什么樣的藝術(shù)形象的問(wèn)題,，關(guān)系到《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的思想主題,；因此，雖只一字,，也不能含糊,，必須明辨！ 作者: 馮其庸 |
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