武術(shù)里于內(nèi)功的修煉，其實(shí)有很多身體里的關(guān)竅,。關(guān)竅不明,，就算悟徹玄機(jī)，也很難登堂入室,，步入虛化之境,。明關(guān)竅而不通關(guān)竅，也是一樣,。人的身體是個(gè)小宇宙,，上中下三部能量的貫穿聯(lián)絡(luò)，是有一定之規(guī)的,，只有把這些規(guī)矩弄明白了才行,。為什么很多人練了多年沒(méi)有消息？明白了的一練功夫就上身,？全在這里,。

大約最一開(kāi)始創(chuàng)拳的前輩是明白的，但是在教授傳播的過(guò)程中,，由于個(gè)人領(lǐng)悟能力的差別,，或者怕徒弟們走捷徑耽誤了功夫，師傅們只是把規(guī)矩建立起來(lái)讓你照練,。比如李存義練了十五年才懂了,，但他也是讓徒弟照做，結(jié)果跟著他練的不計(jì)其數(shù),，出來(lái)的寥寥數(shù)人,。尚云祥、唐維祿,、薛顛都教李仲軒,，但各有各的說(shuō)法,。

李仲軒老回憶說(shuō)唐維祿和尚云祥在一起就是議論拳術(shù)的事，很明顯兩人的認(rèn)知不同,。等他到薛顛那學(xué)了回來(lái)，尚云祥問(wèn)他薛教了他什么,，李老一說(shuō),，尚先生一聲沒(méi)吭。這說(shuō)明什么,？那個(gè)內(nèi)功本來(lái)的道理其實(shí)早就失傳了,，流傳下來(lái)的都是規(guī)矩。后代徒弟們照規(guī)矩練,，能出來(lái)的各有各的感受,，但落實(shí)到理論上則一字全無(wú)。

翻開(kāi)孫祿堂和薛顛的著作,，煌煌數(shù)十萬(wàn)言,，從頭看到尾就兩個(gè)字：規(guī)矩！他們倆都明白告訴大家,，嚴(yán)格按照規(guī)矩練,，早晚出來(lái)。說(shuō)明什么,？那些規(guī)矩就是按照核心道理衍化出來(lái)的,，或者說(shuō)規(guī)矩就是道理。形意拳就是二十四法,，要你一點(diǎn)一點(diǎn)去校正,，無(wú)論站樁還是行拳，要一絲不亂,。我之前說(shuō),，二十四法就是行氣法。

只是不知道有多少人重視這二十四法,，大約把注意力都投入到套路的學(xué)習(xí)中去了,。其實(shí)各門各派都有自己內(nèi)功的關(guān)竅，也都通過(guò)規(guī)矩教授給大家,，但這些規(guī)矩看似質(zhì)樸簡(jiǎn)單,，所以很難引人注意，多數(shù)人就忽略過(guò)去,，自然也就很難真地練出什么,。少林的四平馬、八極的兩儀樁,、形意的三體式,，骨子里其實(shí)是一回事,。

有心人把形意的二十四法一法一法拆開(kāi)來(lái)分析，針對(duì)自己身體的姿態(tài),，其實(shí)就很容易明白內(nèi)功的關(guān)竅在哪里,。如果你再練過(guò)少林和八極，一對(duì)比不難發(fā)現(xiàn),，無(wú)論內(nèi)家外家,，總歸關(guān)竅都是一樣的，因?yàn)槿说纳眢w構(gòu)造并沒(méi)有第二個(gè)樣子,。如果從這個(gè)角度分析,，內(nèi)家外家最后卻是殊途同歸，內(nèi)外結(jié)合可能出功夫還更快,。

如果我們把武術(shù)內(nèi)功修煉進(jìn)行一下系統(tǒng)的梳理,，那么首先是樁功。樁功分兩個(gè)層次,，第一個(gè)層次是以養(yǎng)助運(yùn),，如渾圓樁；第二個(gè)層次是運(yùn)養(yǎng)兼?zhèn)?，如四平馬,、兩儀樁、三體式,。無(wú)論內(nèi)家外家,，養(yǎng)氣為第一要?jiǎng)?wù)。打坐可養(yǎng)氣,，渾圓樁可養(yǎng)氣,，無(wú)極樁可養(yǎng)氣，如孟子所言,，吾善養(yǎng)吾浩然之正氣,。但養(yǎng)氣之先須明心見(jiàn)性。

這是最快速的道路,。史上武林大家?guī)缀醵荚诜鸬乐飞嫌兴摒B(yǎng),，悟道而后則一通百通，自己就可以當(dāng)自己的師傅了,。而沒(méi)那個(gè)智慧的怎么辦呢,？心思簡(jiǎn)單，一心專注,，無(wú)欲則剛者,，近道也，日久天長(zhǎng)從練中感悟,，終于有一天感而遂通,，一下子豁然開(kāi)朗,，也就成就了。既無(wú)道骨,，又思欲繁雜,，最終也只是得了個(gè)架子。

因此無(wú)論道藝,、武藝還是人間其它技藝,，成功與否其實(shí)都是一條路子，就是要專注,。世上無(wú)難事，只怕有心人,。如果僅是求養(yǎng)生或者修道解脫,，養(yǎng)也就足夠了，但如果用在武藝上,，還要有運(yùn),。養(yǎng)出來(lái)的氣雖然是浩然之正氣，但不經(jīng)運(yùn)化并不能用于技擊,，這就有了養(yǎng)運(yùn)結(jié)合,。之前我說(shuō)過(guò)內(nèi)功關(guān)竅，其實(shí)是運(yùn)法的關(guān)鍵,。

這些關(guān)竅,，其實(shí)是對(duì)身體姿態(tài)的要求，外面的準(zhǔn)了,，里頭的才能對(duì),。比如含胸拔背這句話，我是看了很多人的實(shí)踐,，感覺(jué)都在含字上做文章,，卻忽視了拔這個(gè)字。且任何的規(guī)矩,，都要前后聯(lián)系起來(lái)一塊看,。如果僅僅是含胸，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。這一含,，就成了佝僂背。殊不知,，胸膛,、肋骨不開(kāi)，氣血是走不過(guò)去的,。

無(wú)論哪個(gè)門派的功,，都要求頭部要虛靈頂勁,，道理在哪里？那是因?yàn)閯?dòng)物的氣血起于腳精華聚于頭,，而頭部向上一領(lǐng),，氣血就上來(lái)了。大家都可以試試,，你用雙手去推墻,，使上全身的力氣，此時(shí)如果把腦袋也往前一頂,，力量頓時(shí)倍增,。頭部正直上頂，脊背也就正直,，一條脊椎骨直直溜溜,，從尾椎到上面就通暢了。

然后就是氣血貫通于手,，主要就是肩井穴和曲池穴了,。練功、打拳乃至打人提著肩膀的,、一肩高一肩低的,，都是肩井穴沒(méi)松開(kāi)，你再努力也只是一條胳臂的勁,，且速度很慢,。同樣，肘部也不能端著,。這兩個(gè)穴位松開(kāi),，氣血可以到手指，用在技擊上身力就可以到手,。大家可以試試提著肩膀發(fā)一掌與松著打的效果區(qū)別,。

那么氣血是怎么從腳底上來(lái)的呢？五指抓地,，尤其是大指,。腳趾一使勁，五臟陰陽(yáng)兩經(jīng)及三焦之氣由此向上升發(fā),。先要過(guò)膝蓋這一關(guān),。三體式對(duì)膝蓋是怎么要求的？曲,、提,、頂，氣血就過(guò)去了,。然后到了襠部,。提肛合著尾椎向后一頂,，臀部?jī)扇庾匀痪o貼在一起，這一翻就上去了,。再結(jié)合上面所說(shuō)的,，周身氣勁就整了。

我們回頭來(lái)看看八極拳的兩儀樁是怎么要求的,。一個(gè)大約60度角左右的半高馬步,，上身正直，左手握虛拳在心口,，右手握虛拳反過(guò)小指向上放在右口邊,，眼睛看向右手小指，并把眼神放出去,。十趾抓地,。膝蓋曲頂。臀肉相交,。頭部正直。兩手一翻,，松肩墜肘,。兩背骨貼住，胸肋皆開(kāi),。自上而下渾然一體,，氣血無(wú)礙。

那么少林的四平大馬呢,？除了雙手叉腰,、雙腿蹲平，其它與兩儀樁沒(méi)有區(qū)別,。雙腿蹲平對(duì)下肢的功力要求更大,，且壓住了兩條大筋，直通腰馬,。雙手叉腰,，肩松肘垂，胸肋開(kāi)張,，靜聽(tīng)氣血注于丹田,。八極拳兩儀樁的功夫蹲出來(lái)，再用小架細(xì)細(xì)引拔,，則神勇可貫于周身矣,。少林的四平大馬后也有一套引拔的功夫。

我常說(shuō)練功要練對(duì)了,，怎么教練對(duì)了,？練一遍有一遍的收獲,，練一天有一天的長(zhǎng)進(jìn)，甚至練一練就覺(jué)得身體上有變化,，就像銀行存錢,，越攢越多。過(guò)個(gè)半年,，耐力,、速度、力量,、協(xié)調(diào)是不是都整體上去了,？武術(shù)是生命科學(xué)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假,。既不能迷信,，也不能盲從，要實(shí)事求是,，用效果來(lái)檢驗(yàn),，用功力來(lái)說(shuō)話。