信息來源：五臺山訂房網(wǎng)  作者： 發(fā)布日期:2007-08-04 08:12  閱讀次數(shù)：

    隨著佛教的廣泛傳播它的社會影響勢力也與日俱增，因而在政治上,、經(jīng)濟上與以皇帝為首的封建國家,、世俗地主階級之間的矛盾也日益突出，在思想上與以儒家為代表的傳統(tǒng)文化,、道教的矛盾也經(jīng)常激化,。有時這矛盾交匯在一起，便會發(fā)生劇烈的對抗，出現(xiàn)由朝廷下令焚毀佛教,，即所謂”滅佛“的事件,。北朝先后發(fā)生過兩次滅佛事件,。
   北魏太武帝(424—452年在位)出身鮮卑拓跋部,，繼道武帝、明元帝之后,，進兵中原,，統(tǒng)一黃河流域，施政過程中重用儒者,，尊崇儒家學說,，并且信奉佛教，后來聽信司徒崔浩的勸告,，改信經(jīng)寇謙之改造過的道教——天師道,，奉寇謙之為“天師”，建立天師道場,，親自登壇受符書,，表示上受天命．改元“太平真”。崔浩出身士族,，博覽儒家經(jīng)史,，信奉道教，經(jīng)常在帝面前非毀佛教“為世費害”,。從太平真君五年(444）,，太武帝下詔限制佛教，說佛教“假西戎虛誕．生致妖孽,，非所以壹齊政化,，布淳德于天下”，禁止王公以至百姓私養(yǎng)沙門,。第二年(445)出兵經(jīng)過長安,，在一寺院中發(fā)現(xiàn)兵器、造酒器具,、財物和窟藏婦女．于是下詔大規(guī)模滅佛,，誅殺沙門，焚燒寺院經(jīng)像,。雖然由于太子拓跋晃監(jiān)國秉政,，緩宣詔書，使很多沙門聞訊遠逃,，部分經(jīng)像得到隱藏,，但北魏境內(nèi)大量僧尼被殺，寺院佛經(jīng)毀滅殆盡。六年后(452)太武帝死,，文成帝即位,，認為佛教“助王政之禁律，益仁智之善性,，排斥群邪,，開演正覺”，又恢復佛教,。此后在歷代北魏皇帝的支持下,，佛教在北方得到空前傳播和發(fā)展。
    公兀557年鮮卑宇文泰之子宇文覺代西魏稱帝,，國號周,，建都長安，史稱北周,。北周武帝(561—578年在位)l在思想上崇尚儒家,，重用儒者，按照《周禮》改革官制,，經(jīng)常召集群臣研究富國強兵之道,。當時佛教急速發(fā)展，北方僧尼達200萬人,，佛寺30000余所(《魏書-釋老志》),。僧尼享受免稅賦徭役的待遇，寺院占有大量土地,。武帝要統(tǒng)一北方,，所采取的重要措施之一就是“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”(《廣弘明集》卷二四釋曇積《諫周祖沙汰僧表》),。武帝首先是削減僧尼和寺院,，此后多次召集名儒、眾僧,、道士討論三教優(yōu)劣,，規(guī)定以儒教為先，道教為次,，佛教第三,；建德三年(574)命僧人、道十辯滄二教的優(yōu)劣,，不久便F令禁斷佛教與道教,。這次滅佛與北魏太武帝滅佛不同，一是劉佛,、道二教皆禁止,；二是雖毀壞寺院,，焚毀經(jīng)像，但并不屠殺沙門,，而是迫使他們還俗為民,；三是設立“通道觀”，提倡“會通三教”,，但強調(diào)以儒家為正統(tǒng),。建德六年(577)北周滅北齊，義下令在原來北齊境內(nèi)禁斷佛,、道二教,。然而在這期間,，也有很多僧人隱匿民間暗中奉佛,，或逃到南方。宣政二年(578)武帝去世,。宣帝,、靜帝相繼在位，朝政實由外戚楊堅把持,，下令允許佛教傳播,。到楊堅廢周建立隋朝，大力恢復佛教,，自此佛教進入新的發(fā)展時期,。
    此后．在唐代武宗、五代后周世宗時,，又發(fā)生兩次大規(guī)模的滅佛,。史稱這四次滅佛為“三武一宗”滅佛。三武是北魏太武帝,、北周武帝,、唐武宗；一宗是后周世宗,。然而從佛教史的總過程來看,，這四次滅佛只是佛教在中國傳播發(fā)展過程中的短暫的插曲。佛教在每次經(jīng)受滅佛打擊之后,，通過內(nèi)外調(diào)整,，又迅速得到恢復和發(fā)展，終于成為中國的民族宗教之一和傳統(tǒng)文化的組成部分,。