公輸 內(nèi)容要點
1 課文記敘了墨子勸阻楚國進(jìn)攻宋國的故事,。 2 “造云梯之械”，表明一場大戰(zhàn)即將爆發(fā),，宋國形勢很危急,； “行十日十夜”表現(xiàn) 時間緊急、刻不容緩,，表現(xiàn)墨子不辭勞苦的精神,。 3敘述墨子同公輸盤、楚王作斗爭的經(jīng)過,， 分為三個步驟：（1）使公輸盤理屈詞窮,；（2）使楚王理屈詞窮,；（3） 模擬攻守，說明楚國攻打宋國不會有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋,。 習(xí)一 4第一步：（1）墨子誘使公輸盤說出“吾義固不殺人”。 （2）“宋何罪之有”公輸盤理虧,；（3）用“不可謂智”“不可謂仁”“不可謂忠”“不可謂強(qiáng)”“不可謂知類”,，批判公輸盤的行為，斷了公輸盤的退路,?！傲x不殺少而殺眾”，揭示公輸盤 “義”的欺騙性,。 “公輸盤服”,，一個“服”字，表明墨子的論說有理有力,，使公輸盤無話可說,。 第二步：墨子注意勸說的婉轉(zhuǎn)和藝術(shù)性。 （1） 先用一個假設(shè),，誘使楚王說出“必為有竊疾矣”,。 （2）用有夸張意味的三個對比，極言楚國的物產(chǎn)豐富和宋國的物產(chǎn)貧乏,，類推出楚國攻宋是和有“竊疾”“同類”的結(jié)論,。 第三步：寫墨子以實力迫使楚王放棄攻宋的企圖。 記述墨子與公輸盤演練的攻守戰(zhàn),。（1）用“九攻”“九距”點明戰(zhàn)斗之激烈,，（2）用“攻械盡”“守有余”交代激戰(zhàn)結(jié)果，（3）用“詘（屈）”點明公輸盤已經(jīng)技窮,。（4）明白告訴公輸盤與楚王,，宋國已做好充分準(zhǔn)備，“雖殺臣，不能絕也”,，使公輸盤與楚王不敢輕舉妄動，楚王不得不取消攻宋的打算,。 這一段記述,，說明要制止侵略，單靠說理是不夠的,，還得有足夠的實力做后盾,。 5本文在語言上特點？ （1） 語言富于表現(xiàn)力,，見出人物的精神和性格,。 A用五個“不可謂”,，重重否定,，極有氣勢,，使公輸盤無從辯駁； B和楚王的對話中,，用三個對比,，采用夸飾的手法,，極言楚國之幅員遼闊,、物產(chǎn)豐富，宋國之面積狹小,、物產(chǎn)貧乏,，感染力很強(qiáng),，滿足了楚王的虛榮心,，使他醒悟到攻打宋國是無意義的乃至愚蠢的舉動。 C揭露公輸盤的殺機(jī)并最后打消楚國的攻宋企圖的這段話,，長短句交錯,，語氣時緩時急，從容,、有威懾力,，顯示墨子無所畏懼、鎮(zhèn)定自若的特點,。 （2）墨子的勸說藝術(shù)：使用 比較法,、歸類法,，陷人于自相矛盾境地的機(jī)智，語言強(qiáng)悍有力,、形象夸飾,、尖銳直截。習(xí)一 6練習(xí)說明一,、體味 以下語句： ①公輸盤曰：“吾義固不殺人,。”（公輸盤以“義”裝點自己,，一本正經(jīng),、掩飾不住傲慢。） ②公輸盤曰：“不可,，吾既已言之王矣,。”（心里發(fā)虛,，仗勢欺人,。） ③王曰：“善哉。雖然,，公輸盤為我為云梯,，必取宋?！保?nbsp;“善哉”沒有誠意,；“雖然……”體現(xiàn)強(qiáng)硬態(tài)度。） ④公輸盤詘,，而曰：“吾知所以距子矣,，吾不言?！保庪U,、威脅。） 二根據(jù)上下文,，把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語,，注意句中疑問詞的用法。 1夫子何命焉為,？翻譯：先生（有）什么見教呢,？ 2宋何罪之有？翻譯：宋國有什么罪過呢,？ 3．胡不已乎,？翻譯：為什么不停止（攻宋）呢？ 4．胡不見我于王？翻譯：何不向楚王引見我呢,？ 5．此為何若人,？翻譯：這是什么樣的人呢？ 7譯文:公輸盤給楚國制造云梯這種器械,，制成后,，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息,，就從魯國動身,，走了十天十夜，到達(dá)郢都,，去見公輸盤,。/公輸盤說：“先生有什么指教呢？”/墨子說：“北方有人欺侮我,，我想借重您的力量殺掉他,。”/公輸盤不高興了,。/墨子說：“請讓我奉送給您十金,。”/公輸盤說：“我是講道義的人,，絕不能平白無故殺人,。”/墨子站起來,，拜了兩拜,，說：“請讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯,，要拿去攻打宋國,。宋國有什么罪呢,？楚國有的是土地,，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己并不缺少的土地,，不能說是聰明,。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛,。懂得這個道理,，卻不據(jù)理力爭，不能說是忠誠,。爭論而達(dá)不到目的,，不能說是堅強(qiáng)。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理,，卻要去殺眾多的人,，不能說是明白事理?！?/SPAN>/公輸盤被說服了,。/墨子說：“那么，為什么不停止攻宋呢,？”/公輸盤說：“不能,，因為我已經(jīng)對楚王說過了?！?/SPAN>/墨子說：“（您）為什么不介紹我去見楚王呢,？”/公輸盤說：“好吧?！?/SPAN>/墨子見了楚王,，說：“現(xiàn)在這里有個人，拋掉自己華麗的車子,，看到鄰人有破車子便想去偷,；拋掉自己的錦繡衣裳，看見鄰人有粗布衣服就想去偷,；拋掉自己的白米肥肉,，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢,？”/楚王說：“（這個人）一定患了偷竊病了,。”/墨子說：“楚國的土地方圓五千里,，宋國的土地方圓只有五百里,。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國有云夢澤,，那里滿是犀兕,、麋鹿之類，長江,、漢水里的魚,、鱉、黿,、鼉多得天下無比,，宋國真像人們說的那樣，是個連野雞,、兔子,、鯽魚都沒有的地方,。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國有松,、梓,、、楠,、樟這些大樹,，宋國卻沒有什么大樹。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比,。我認(rèn)為大王攻打宋國,，正和這個害偷竊病的人一樣?！?/SPAN>/楚王說：“對呀!雖然是這樣,，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國,?！?/SPAN>/于是，楚王召見公輸盤,。墨子解下衣帶當(dāng)作城,，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法,，墨子一次又一次地?fù)踝×怂?。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余,。/公輸盤技窮了,，但他說：“我知道怎么對付你了，可是我不說,?！?/SPAN>/墨子也說：“我也知道你要怎么對付我，可是我也不說,?！?/SPAN>/楚王問這是怎么回事。/墨子說：“公輸盤的意思,，只不過是想要殺死我,。殺了我,，宋國就守不住了,，就可以攻下了?？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人,，已經(jīng)拿著我的防守器械,，在宋國城上等待楚國來進(jìn)攻了。即使殺了我,，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人,。”/楚王說：“好啦!我不攻打宋國了,?！?/SPAN>/ 《孟子》兩章 內(nèi)容要點
得道多助，失道寡助
1中心論點是“天時不如地利,，地利不如人和” 2“人和”是克敵制勝的首要條件,。“人和”,，就是下文說的“多助”和“天下順之”,，即人民的支持和擁護(hù)，反映孟子“民貴君輕”的政治思想,。 3這一章講民心向背的,，借戰(zhàn)爭論述實行 “仁政”的重要性。 4由人和推演出“得道者多助,，失道者寡助”的結(jié)論,。 5得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷,，闡明“人和”的實質(zhì),。 6“君子”“戰(zhàn)必勝矣”說明 “人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。 7在闡述 “得道者多助”時,，用三個否定的排比句,；把“多助”和“寡助”進(jìn)行對比，導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣”,。 生于憂患，死于安樂 1這一章講的是造就人才和治理國家的問題,。 2困境出人才,，人才是在艱苦環(huán)境中造就的，造就人才的客觀條件是“必先苦其心志……行拂亂其所為”,。 造就人才的主觀條件：“困于心,，衡于慮，而后作”的觀點,。 3治理國家的論斷 “入則無法家拂士,，出則無敵國外患者，國恒亡” 4這一章的中心思想【中心論點】──“生于憂患,，死于安樂”,。 5短文開始的排比,，舉出事實說明這些人出身貧賤，經(jīng)受艱苦磨練之后,，終于成就了不平凡的事業(yè),。順此事實，得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論,。 6課文名言警句：得道多助,，失道寡助；天時不如地利,，地利不如人和,；生于憂患，死于安樂,?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘病币欢巍?/SPAN> 7這兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處,？ A這兩則短文的論證方式相同之處 都用了 類比論證：第一則 戰(zhàn)爭事例 類推到 治國 ,； 第二則從 個人事例 類推到 治國上。 B這兩則短文的論證方式不同之處 第一則短文的論點“得道多助,，失道寡助”在文章中間部分點明,； 第二則短文的論點“生于憂患，死于安樂”在文章結(jié)尾處點明,。 8練習(xí)說明 一 誦讀節(jié)奏,。 1．域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險,，威天下/不以/兵革之利,。 2．得道者/多助，失道者/寡助,。寡助/之至,，親戚/畔之；多助/之至,，天下/順之,。 3．舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間,，膠鬲/舉于/魚鹽之中,，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海,，百里奚/舉于/市,。 三、解釋下列語句中劃線的詞的意思,。 1．子墨子九距之 距,，通“拒”,，抵御,，抗拒,。 2．寡助之至，親戚畔之 畔,，通“叛”,，背叛，叛亂,。 3．……所以動心忍性,，曾益其所不能 曾，通“增”,，增加 4．困于心,，衡于慮，而后作 衡,，通“橫”,，梗塞，不順,。 5．入則無法家拂士,，出則無敵國外患者 拂，通“弼”,，輔佐,。 譯文 1．得道多助，失道寡助：有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令,，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢,，比不上作戰(zhàn)中的人心所向,、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。/（比如一座）方圓三里的小城,，只有方圓七里的外城,，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝,。采用四面包圍的方式攻城,，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,，可是不能取勝,，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀,。/城墻并不是不高啊,，護(hù)城河并不是不深呀,，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊,，但是,，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好）,，也比不上人心向背,、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。/所以說,，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大,。能施行“仁政”的君主,，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主,，支持幫助他的人就少,。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他,；幫助他的人多到了極點,，天下的人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,，去攻打那連親戚都反對的寡助之君,，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已,，戰(zhàn)就一定勝利,。 2．生于憂患，死于安樂:舜從田野中發(fā)跡,，傅說從筑墻的泥水匠中高升,，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相,，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷,，百里奚從市井之間而登上了相位。/所以,，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累,，體膚餓瘦,，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè),，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺,，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干,。/一個人常犯錯誤,，然后才能改正；內(nèi)心憂困,，思緒阻塞,，然后才能有所作為,；（一個人的想法,，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,，然后才能為人們所了解,。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士,，外部沒有敵國外患,，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。/這樣,，人們才會明白,，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡,。 魚我所欲也 內(nèi)容要點 1本文提出 舍生取義 的觀點,，每個人都有“本心”，在“義”上有虧的人是喪失 “本心”罷了,。 2本文給人的啟發(fā)：無論在什么情況下,，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,，即使在生死關(guān)頭,，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”,，人就會做出有損于人格的事來,。 3文章第一段分為三層。 第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）：提出本文論點【本文主旨 】：“舍生而取義”,。 用比喻論證的方法引出論點 第二層（從“生,，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）： 從正面來講：為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以,，不去做茍且偷生的事,；所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此不避死亡它。 從反面來講：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，凡是可以保全生命的手段,，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的,，凡是可以躲避死亡之患的辦法,，有什么不可以用的呢？這里意思是：將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,，在生命受到考驗的時候,，人就會做出讓人不齒的事，喪失 人的價值和尊嚴(yán),。具有警醒人心的作用,。 “甚于生者”指“義”；“甚于死者” 指“不義”,。 第三層（“非獨賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳”）,，人人都有向善之心,， “賢者”能夠保有“本心”。 第二段運(yùn)用 A舉例論證,。 “一簞食,，一豆羹”的例子告訴我們：“行道之人”與“乞人”不受之，是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn),，證明人人都有“本心”,。 舉 “不辯禮義”貪求“萬鐘”的例子，說明喪失“本心”的表現(xiàn),。 B運(yùn)用對比論證法,，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比,。這種對比,，說明貪求富貴不值得， “本心”的喪失是一個漸變的過程,，人應(yīng)該時時反省自己,。 4本文的論點是什么？ 它的主旨【本文論述的中心 】是 人應(yīng)該保有“本心” “舍生取義”的觀點和不受嗟來之食的故事 是“本心”的力量,，屬正面論證,； “不辯禮義”接受“萬鐘”的故事是失去“本心”的人的可悲， 屬反面論證,。 練習(xí)說明 一,、背誦全文 二,、說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。 1．所識窮乏者得我與 與,，讀yú,，句末語氣詞，表示反問,。 2．蹴爾而與之,，乞人不屑也 而，連詞,。連接修飾語和中心語,。 3．所欲有甚于生者 于,，表示比較,。 4．非獨賢者有是心也 是,，這個，這樣,。 三,、談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z言特色,。 1．明白曉暢，通俗易懂,。 2．大量使用排偶句,。富于文采和氣勢。 3．善于比喻,，所講的道理易于為人接受,，富有文學(xué)趣味。 四 譯文:魚是我所喜愛的,，熊掌也是我所喜愛的,，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了,。生命是我所喜愛的,，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,，那么我就只好犧牲生命而選取大義了,。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事,；死亡是我所厭惡的,，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避,。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢,？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢,？采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用,。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）,；他們所厭惡的,，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性,，人人都有,，不過賢人能夠不喪失罷了。/一碗飯,，一碗湯,，吃了就能活下去，不吃就會餓死,?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃,，過路的饑民也不肯接受,；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受,。/（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢,？是為了住宅的華麗,、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了,；先前（有人）寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了,。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心,。/ 《莊子》故事兩則內(nèi)容要點
惠子相梁 1故事譏諷惠子醉心于功名富貴者的利欲熏心,、薄情寡義，無端猜忌好友 ,，表現(xiàn)莊子對功名利祿的態(tài)度,。 2這則故事 趣味性，表現(xiàn)在： 其一,，故事發(fā)展常常出于人的意料之外,。 惠子對莊子起了疑心，進(jìn)行大搜捕,。莊子大大方方地主動來到惠子面前,。從奇鳥講起。 其二,，人物形象形成鮮明對照,。 惠子貪圖高官厚位， 莊子清高自守,，視爵祿如“腐鼠”,，避之惟恐不及。 其三,，比喻巧妙貼切， 鹓鶵比喻志向高潔的莊子,，腐鼠比喻功名利祿,， 鴟比喻醉心利祿、猜忌君子的惠子 莊子與惠子游于濠梁 1在莊子和惠子的辯論中,，誰是勝者,？三種看法： （一）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng),。 莊子偷換概念,，把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”,，惠子的本意是“怎么（能）知道”,。 （二）從邏輯上看，惠子是勝者,。莊子故意曲解惠子的意思,。 （三）從邏輯上看,，莊子沒找準(zhǔn)方向。莊子可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚,，我當(dāng)然也可以知道魚快樂,。 2人物形象 惠子，好辯,，喜歡尋根究底,，缺乏欣賞。 莊子,，認(rèn)為魚“樂”,，是他愉悅心境的投射。推崇“自然”,，反對“人為”,。 3《莊子》寓言特點：機(jī)智、幽默,，富有想像力,。 練習(xí)說明一、朗讀課文,，注意表達(dá)人物的語氣,，并回答下列問題。 1．莊子講故事用意是什么,？ 表明自己的志趣,，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。 講故事的方式繞著彎子罵人,，痛快,、余味不盡。 2．莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,，表現(xiàn)了他怎樣的心境,？ 莊子認(rèn)為魚“樂”，是他愉悅心境的投射,。 二,、解釋下列句中劃線的詞。 1．惠子相梁,，莊子往見之,。相，做宰相的意思,。 2．于是惠子恐,，搜于國中三日三夜。 國,，京城 3．非梧桐不止,，非練實不食,，非醴泉不飲。止,，棲息的意思 4．子非魚,，安知魚之樂？ 安,，怎么,。 一、譯文 1．惠子相梁 惠施做了梁國的國相,，莊子去看望他,。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相,?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪妓巡度烊?。莊子前去見他,，說：“南方有一種鳥，它的名字叫,，你知道嗎,？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息,，不是竹子的果實不吃,，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,，鳥從它面前飛過,，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧,？” 2．莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得,，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚,，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我,，怎么知道我不知道魚的快樂呢,？”惠施說：“我不是你，固然不知道你,；你本來就不是魚,，你不知道魚的快樂,，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起,。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話,，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的,?！?/SPAN> |
|
|
