《錢神論》 作者為西晉時期的魯褒

全文如下：

錢之為體,，有乾坤之象,。內(nèi)則其方，外則其圓,。其積如山,，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié),。市井便易,，不患耗折。難折象壽,，不匱象道,。故能長久，為世神寶,。親之如兄,，字曰孔方。失之則貧弱,，得之則富昌,。無翼而飛，無足而走,。解嚴毅之顏,，開難發(fā)之口。錢多者處前,，錢少者居后,；處前者為君長，在后者為臣仆,。君長者豐衍而有余,，臣仆者窮竭而不足?！对娫啤罚骸佰烈痈蝗?，哀此煢獨?！?/p>

錢之為言泉也,，無遠不往，無幽不至,。京邑衣冠,，疲勞講肄，厭聞清淡,，對之睡寐,，見我家兄，莫不驚視,。錢之所佑,，吉無不利。何以讀書,，然后富貴,。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡,，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯,，皆錢所致,。空版至虛,，而況有實,；嬴二雖少，以致親密,。由此論之,，謂為神物。

無德而尊,，無勢而熱,，排金門，入紫闥,。?？墒拱玻揽墒够?，貴可使賤,，生可使殺。是故忿爭非錢不勝,，幽滯非錢不拔,，怨仇非錢不解，令問非錢不發(fā),。洛中朱衣,，當途之士，愛我家兄,，皆無已已,，執(zhí)我之手，抱我始終,。不計優(yōu)劣,，不論年紀，賓客輻輳,，門常如市,。諺日：“錢無耳，可暗使,?！庇秩眨骸坝绣X可使鬼。”凡今之人,，惟錢而已,。故日：軍無財，士不來,；軍無賞,，士不往；仕無中人,，不如歸田,；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛,，無足而欲行,。

===============================出處解釋:　　①本篇選自《晉書·隱逸列傳·魯褒傳》,。本文名為論,，其體實近似賦。文章以酣暢淋漓的筆調(diào)揭露了金錢"無德而尊,，無勢而熱",，其力量無處不在的丑惡的社會現(xiàn)象，具有很強的時代針對性,。②體：形體,。③乾、坤：指天,、地,。④動靜：指金錢的流通和儲蓄。⑤行藏：與"動靜"同義,。節(jié)：規(guī)則,。⑥便易：便于交易。⑦"不患"句：不用擔心有所損耗,。⑧象壽：象征生命長久,。⑨"不匱(kuì潰)"句：意謂金錢的不匱乏象征"道"的運行不息。⑩孔方：古錢幣外圓內(nèi)方,，故稱,。(11)解：開，指使之露出笑容。嚴毅之顏：嚴肅剛毅的面容。(12)豐衍：富裕盈足,。(13)窮竭：貧困。(14)"哿(gě葛)矣"二句：語出《詩經(jīng)·小雅·正月》,。意謂樂了富人,，苦了孤獨無依者。哿,，樂,。(15)"錢之為言"句：謂錢之所以又叫"泉，,，的原因,。"泉"即古"錢"字，故云,。(16)幽：指幽昧的所在。(17)衣冠：此指勢族,。(18)講肄：講學的地方,。(19)清談：即玄談，指崇尚老,、莊,，空談玄理的言論。(20)"錢之"二句：自《易經(jīng)·系辭上》"自天祐之,，吉無不利"句脫化而來,。此以錢比天，謂有錢可萬事順利,。(21)"昔呂公"二句：《史記·高祖本紀》載,，呂公與沛縣令友善，移家沛縣,，沛中豪杰聞之,，皆往賀。"蕭何為主吏,。主進,，令諸大夫曰：''進不滿千錢，坐之堂下,。''高祖為亭長,，素易諸吏，乃紿為謁曰：''賀錢萬,。''實不持一錢,。"就在這次宴會上呂公看中了劉邦，后來將女兒呂雉嫁給了他,。又,，《史記·蕭相國世家》："高祖以吏徭咸陽，吏皆送奉錢三,，何獨以五,。"版,，指名片。贏二,，多送二百文,。(22)"文君"二句：《史記·司馬相如列傳》載，漢代卓王孫之女卓文君夜奔司馬相如,，生涯慘 　　淡,，文君當壚賣酒，相如著犢鼻裈洗滌酒器,。卓王孫聞之,，引以為恥，分給他們"錢百萬",，夫妻倆因此得以"為富人",。高蓋，很高的車蓋,，此代大車,。犢鼻，即犢鼻裈,，古代雜役所穿的圍裙,，狀如犢鼻，故稱,。(23)金門,、紫闥：指皇宮。(24)幽滯：指隱淪而未被擢用之士,。拔：提拔,。(25)令問：即令聞，好名聲,。發(fā)：傳揚,。(25)"洛中"二句：洛中，指洛陽,。朱衣,，代指貴人。當途之士,，指居要職,、掌大權(quán)的人。(27)已已：休止,。(28)輻輳(fúcòu福湊)：聚集,。輻，車輪中湊集于中心轂上的直木,。輳,，車輪的輻條內(nèi)端聚集于轂上,。(29)"錢無耳"二句：謂錢雖無知，可役鬼神,。無耳,，指沒有聽覺。(30)中人：指朝廷中有權(quán)勢的近臣,。===============================   從《錢神論》說起   晉朝魯褒的《錢神論》,，是一篇關(guān)于錢的功能的著名論文，是論錢之作的濫觴,。歷史的隧道很長,，文人的論作甚多，但“說錢”的文章卻寥寥無幾,，不但少見于史籍,，也鮮聞褒貶于今世?！稌x書·魯褒傳》所載《錢神論》一文，通篇不足五百字,，能夠跨越千年,，傳于后世而不滅，這種生命力本身,，就值得人們?nèi)フJ真研究,。    魯褒其人，首見于《晉書·隱逸·魯褒傳》,，傳文十分簡略,，只說他家是南陽人，“好學多聞,，以貧素自立”,，他因憂心當時社會的貪腐，“乃隱姓名,，而著《錢神論》以刺之”,。傳文說他“不仕”，甚至連他的去向和人生結(jié)局如何,，也都是個謎,。對于這樣的一個人，既無官職又無大名,，僅憑一篇論錢的小文,，歷史學家卻為他立了傳，讓他的名字流傳至今,，這不能不說是千古特例,。他寫《錢神論》,，寄意諷喻，諍言直諫,，那自然沒有錯,，不過他發(fā)表這樣的言論，會惹得很多人不高興,。魯褒的名字之所以能夠流傳下來,，毫無疑問，是“人以文名”的,。    錢的功能有多大,？魯褒例舉了古代的故事來說明這個問題。其中說道：“昔呂公欣悅于空版,?！边@句話的內(nèi)容，據(jù)學者研究,，說的是漢朝的開國皇帝劉邦,，在他未發(fā)跡之前，去給沛縣縣令的好友呂公送禮,，當時替呂公管理接收賀禮的是蕭何,，規(guī)定凡來送禮之人，不滿一千錢的,，只能在堂下坐著,，不能到堂上來做客。劉邦當時貧困潦倒,，確實拿不出這么多錢來,，但又實在想巴結(jié)這個縣令的貴客，于是便靈機一動,，寫了一張一萬錢的空頭禮帖（當時的帖子是寫在木片上的,，故曰“空版”），遞了上去,。不料呂公一看心頭大喜,，慌忙迎出門來將劉邦請到堂上，極盡禮遇之能事,！也許這就是“看錢下菜碟”吧,。不過這呂公也實在是很有眼力，因了這樣一個高規(guī)格的接待,，便一下子改變了他一生的命運,，使自己后來成為了漢高祖劉邦的老丈爹，享盡了人間富貴(參見《中國歷代文選》,，四川師范學院中文系編,，人民文學出版社),。這是一則奇異的權(quán)錢交易?！跺X神論》的作者還說,，錢可以使人“無德而尊，無勢而熱”,；可以令人“?？墒拱玻揽墒够?，貴可使賤,，生可使殺”；“何必讀書,，然后富貴”,；“凡今之人，唯錢而已”,！如此看來,，這錢非“神”而何？只要有錢,，連死人都可以轉(zhuǎn)陰為陽,，除“神”以外，孰能為之,？    然而錢之為“神”,，雖能呼風喚雨,，變黑為白；縱橫捭闔,，無路不通,；上下其手，無所不能,?？墒怯械臅r候，卻也會受到人的鄙視,，并不是人人都信這個“神”的,。《錢神論》的作者魯褒,，他把錢捧到“神”的位子上去,，不過是由于他對錢所產(chǎn)生的負面作用而發(fā)出的一聲驚心駭魄的呼喊而已！他生在晉惠帝時期,，據(jù)《晉書·惠帝紀》說,，那時候“綱紀大壞,，賄賂公行”，那些貪污腐敗之徒,，金山銀海,，富可敵國；貧民百姓,，則啼饑號寒,。貧富兩極分化的危機，使魯褒憂心忡忡,。雖然他好學多聞,，有一肚子的學問，但卻毫無能力改變這種社會現(xiàn)狀,，只好貧素自甘,，寫了一篇《錢神論》，隱姓埋名而去,。此公到底晚年境況如何,，無人知曉，只有這篇《錢神論》,，給人們留下了無盡的思考空間,。    無論古今，錢的作用之大,，用“通神”二字來形容,，其實是并不過分的。社會進入市場經(jīng)濟的時代,，錢所發(fā)揮的作用就更為突出,。所以對錢的重視，也就是對社會發(fā)展的重視,，對人生命運的重視,，這點任何時候都無可懷疑；讓人們有錢富起來,，也是應(yīng)當追求的目標,。    然而錢從哪里來，又到哪里去,，人們有的看清了,，有的還看不很清楚。在幾千年人類文明的進程中,，人們一直在期盼著一個“天下為公”的理想社會,，在這個社會里，人們沒有斂財?shù)挠瑳]有自私的念頭,，不以錢為己有而自覺高人一等,，也不把力氣用在為自己謀求私利上面。這個時候的錢,，一定是冷落而孤寞的,！自從錢被抬上“神”的位子以后，人被錢所奴役的時代也就開始了,。人成了錢的奴隸,，人的自由甚至生命被錢所支配，這既是“錢性”的神化,，也是“人性”的異化,。到了這種地步，錢的命運也就是人的命運,。然而這命運也是有轉(zhuǎn)化的,，人既成了錢的奴隸，錢也就有能力使你走向欲望膨脹的反面,。斂財者往往貪賄,，貪賄者往往被錢所害，這樣的事例太多了,，簡直舉不勝舉,。中國自古及今，就有著一句箴言：“武將不怕死,，文官不貪財”,，躬其言行的清官也代不乏人。比如死后“內(nèi)無余帛,，外無贏財”（《三國志》,，陳壽撰，中華書局版）的諸葛亮,；清正廉潔無私無畏的包拯,，都是人所共知的,。以共產(chǎn)主義為奮斗目標的共產(chǎn)黨人,，更是以“為人民服務(wù)”為宗旨，涌現(xiàn)出了許多像方志敏,、焦裕祿,、雷鋒式的永遠為人民敬仰的人物。在他們的心中,，錢決不是“神”,，錢決不能成為人的靈魂的主宰，也決不能成為人生唯一為之追逐的目標。物質(zhì)與精神,，只有掙脫了“錢神”的奴役,，揭穿了“錢神”的靈光，才能走向人類的光明之途,！    錢是有情的,，它能救貧療饑，富民強國,；錢又是無情的,，它能使人貧富交錯，因錢喪命,。錢能養(yǎng)人,，亦能害人。說到這里,，錢的功能,，也就變得如同隔山之霧，凝重而飄忽,，需要審慎看待了,。    錢從哪里來，又到哪里去,，倘若魯褒復(fù)生,，他是否還會重新寫一篇《錢神論》的續(xù)文呢？我國古代的金屬鑄幣,，經(jīng)歷了千年百代的王朝興衰,，在我國歷史上留下了燦爛的錢幣文化，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分,。通過,，可以了解我國歷史的政治經(jīng)濟和文化方面的信息，所以歷來受到人們的重視,。與此同時,，人們對的叫法也不一樣，這樣,，就出現(xiàn)了許多別名,。

別名三：方孔兄方孔兄是方孔圓錢最有名的一個別稱。最早源于東晉南陽人魯褒,。他在《錢神論》中說：錢之為體,，有乾有坤，內(nèi)則其方,，外則其圓,，親之如兄，字曰孔方。由于方孔兄這個稱呼即形象又風趣,，所以一直流傳下來,。帶有一絲對金錢的輕蔑和無奈。別名四：青蚨稱錢幣為青蚨,，源于東晉干寶的志怪小說《搜神記》里的一個故事：南方有一種類似蟬的飛蟲叫青蚨,，如果把它產(chǎn)在草葉上的卵取走，母青蚨不論距離有多遠,，也會很快知道并立即飛來找到蟲卵并帶走,。人們利用青蚨的這一特性，將子青蚨的血涂在錢上,，買東西時,，用子錢，用掉的錢都會在飛回來,。這樣循環(huán)往復(fù),，錢就永遠用不完了。 久而久之,，人們便把青蚨比作錢,。每逢春節(jié)，一些商號,、銀號的錢柜上都用紅方紙寫著青蚨飛入四個大字,，希望花去的錢能自己飛回來，寓意財源茂盛,，生意興隆之意,。有的商號名稱中就含有蚨字，比如北京有個老字號絲綢店名字就是瑞蚨祥,。錢神論 [晉]魯褒 撰有司空公子,，富貴不齒，盛服而游京邑,。駐駕乎市里,，顧見綦毋先生，班【鳳麟按：通“斑”】白而徒行,，公子曰：“嘻,！子年已長矣。徒行空手,，將何之乎,？”先生曰：“欲之貴人,?！惫釉唬骸皩W《詩》乎？”曰：“學矣?！薄皩W《禮》乎,？”曰：“學矣?！薄皩W《易》乎,？”曰：“學矣?！惫釉唬骸啊对姟凡辉坪酰簬挪痼?，以將其厚意！然後忠臣嘉賓,，得盡其心,。【鳳麟按：《詩·小雅·鹿鳴序》：“鹿鳴,，燕羣臣嘉賓也,，既飲食之，又實幣帛筐篚,，以將其厚意,。然后忠臣嘉賓，得盡其心矣,?！薄俊抖Y》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修,?！绝P麟按：《左傳·莊公二十四年》：“男贄，大者玉帛,，小者禽鳥,，以章物也。女贄,，不過榛,、栗、棗,、脩,，以告虔也?！薄俊兑住凡辉坪酰弘S時之義大矣哉,。【鳳麟按：《易?隨?彖》曰：“隨,，剛來而下柔,，動而說,，隨。大亨貞無咎,，而天下隨時,。隨時之義大矣哉！”注：“為隨而不大通,，逆於時也,。相隨而不為利，正災(zāi)之道也,。故大通利貞,，乃得無咎也。為隨而令大通利貞,，得於時也,。得時則天下隨之矣。隨之所施,，唯在於時也,。時異而不隨，否之道也,，故‘《隨》時之義大矣哉’,。”】吾視子所以,，觀子所由,，豈隨世哉？雖曰已學,，吾必謂之未也,。”先生曰：“吾將以清談為筐篚,，以機神為幣帛,，所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’ 【鳳麟按：見《論語?陽貨》,?！空咭选,！惫愚憎麓笮υ唬骸肮淘?！子之云也。既不知古,，又不知今,。當今之急，何用清談,。時易世變,，古今異俗,。富者榮貴，貧者賤辱,。而子尚賢，而子守實,，無異于遺劍刻舡,，膠柱調(diào)瑟。貧不離于身,，名譽不出乎家室,，固其宜也。昔神農(nóng)氏沒,，黃帝堯舜教民農(nóng)桑,，以幣帛為本。上智先學變通之,，乃掘銅山,，俯視仰觀，鑄而為錢,，故使內(nèi)方象地,，外員象天?！绝P麟按：綦母氏《錢神論》曰：“黃金為父,，白銀為母，鉛為長男,，錫為適婦,。天性剛堅，須火終始,；體圓應(yīng)乾,，孔方效地?！保ā冻鯇W記》卷二七）】大矣哉?。ù巳謸?jù)《御覽》補）錢之為體，有乾有坤,，（此句《晉書》,、《初學記》作“有乾坤之象”）內(nèi)則其方，外則其圓,。（此二語據(jù)《晉書》補）其積如山,，其流如川?！绝P麟按：王隱《晉書》曰：“惠帝時,，有《錢神論》曰：錢之為體,，有乾坤之象；其積如山,，其流如川,。”（《初學記》卷二七）】動靜有時,，行藏有節(jié),。市井便易，不患耗折,。難朽（《晉書》作“折”）象壽,，不匱象道，故能長久,，為世神寶,。親愛（《晉書》作“之”）如兄，字曰孔方,。失之則貧弱,，得之則富強（《晉書》作“昌”）。無翼而飛,，無足而走,。解嚴毅之顏，【鳳麟按：嚴厲剛毅,?！稘h書·王嘉傳》：“嘉為人剛直嚴毅，有威重,，上甚敬之,。”】開難發(fā)之口,。錢多者處前,，錢少者居後；處前者為君長,，在後者為臣仆,。君長者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足,。（以上二十八字據(jù)《晉書》補）【鳳麟按：《老子》第七十七章：“天之道,，損有余而補不足；人之道,，則不然,，損不足以奉有余。”】《詩》云：‘哿矣富人,，哀哉煢獨,。’【鳳麟按：《詩·小雅·正月》：“哿矣富人,，哀此惸獨,！”毛傳：“哿，可,。獨,，單也?！编崱豆{》云：“此言王政如是,，富人已可惸獨將困也,?！薄控M是之謂乎？錢之為言,，泉也,。【鳳麟按：《周禮·天官·外府》“掌邦布之出入”,，鄭玄註：“布,，泉也。布讀為宣布之布,。其藏曰泉,，其行曰布，取名於水泉,，其流行無不遍,。”】百姓日用,，其源不匱,。無遠不往，無深（《晉書》作“幽”）不至,。京邑衣冠,，疲勞講肄，厭聞清談,，對之睡寐,；見我家兄，莫不驚視,。錢之所祐,，吉無不利，何必讀書,，然後富貴,？昔呂公欣悅于空版,，【鳳麟按：《史記·高祖本紀》：“單父人呂公善沛令，避仇從之客,，因家沛焉,。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀,。蕭何為主吏，主進,，令諸大夫曰：‘進不滿千錢,，坐之堂下?！咦鏋橥らL,，素易諸吏,，乃紿為謁曰：‘賀錢萬,。’實不持一錢,。謁入,，呂公大驚，起,，迎之門,。呂公者，好相人,，見高祖狀貌,，因重敬之，引入坐,。蕭何曰：‘劉季固多大言,，少成事?！咦嬉蜥蛭曛T客,，遂坐上坐，無所詘,。酒闌,，呂公因目固留高祖。高祖竟酒,，後,。呂公曰：‘臣少好相人，相人多矣，無如季相,，願季自愛,。臣有息女，願為季箕帚妾,?！屏T，呂媼怒呂公曰：‘公始常欲奇此女,，與貴人,。沛令善公，求之不與,，何自妄許與劉季,？’呂公曰：‘此非兒女子所知也,?！渑c劉季。呂公女乃呂后也,，生孝惠帝,、魯元公主?！薄繚h祖克之于嬴二,，【鳳麟按：《史記·蕭相國世家》：“高祖為布衣時,，何數(shù)以吏事護高祖,。高祖為亭長,，常左右之。高祖以吏繇咸陽,，吏皆送奉錢三,，何獨以五?！し夂胃缸有值苁N人,，皆有食邑。乃益封何二千戶，以帝嘗繇咸陽時何送我獨贏錢二也,?！薄端麟[》：“謂人皆三，何獨五,，所以為贏二也,。”】文君解布裳而被錦繡,，相如乘高蓋而解犢鼻,。【鳳麟按：《史記·司馬相如列傳》：“是時,，卓王孫有女文君,，新寡，好音,，故相如繆與令相重,，而以琴心挑之。相如之臨邛,，從車騎,，雍容閒雅甚都；及飲卓氏,，弄琴,，文君竊從戶窺之，心悅而好之,，恐不得當也,。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤,。文君夜亡奔相如,，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立,。卓王孫大怒曰：‘女至不材,，我不忍殺，不分一錢也,?！嘶蛑^王孫，王孫終不聽,。文君久之不樂,，曰：‘長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生,，何至自苦如此,！’相如與俱之臨邛,，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒,，而令文君當鑪,。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作,，滌器於市中,。卓王孫聞而恥之，為杜門不出,。昆弟諸公更謂王孫曰：‘有一男兩女,，所不足者，非財也,。今文君已失身於司馬長卿,，長卿故倦游，雖貧,，其人材足依也,，且又令客，獨柰何相辱如此,！’卓王孫不得已,，分予文君僮百人，錢百萬,，及其嫁時衣被財物,。文君乃與相如歸成都，買田宅,，為富人,?！薄抗僮鹈@,，皆錢所致?？瞻嬷撂?，而況有實；嬴二雖少,，以致親密,。（以上五十七字據(jù)《晉書》補）由是（《晉書》作“此”）論之，可謂（二字《晉書》作“謂為”）神物,。無位（此字《晉書》作“德”）而尊,，無勢而熱。排朱門而（此字據(jù)《晉書》補）入紫闥,。錢之所在,，?？墒拱玻揽墒够?；錢之所去,，貴可使賤，生可使殺,。是故忿諍辯訟,，非錢不勝；孤弱幽滯,，非錢不拔,；怨仇嫌恨，非錢不解,；令問笑談,，非錢不發(fā)。（“是故”以下,，《晉書》作“是故忿爭非錢不勝,，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解,，令問非錢不發(fā)”）洛中朱衣,，當涂之士，愛我家兄,，皆無已已,。執(zhí)我之手，抱我終始,。不計優(yōu)劣,，不論年紀。賓客輻輳,，門常如市,。（以上四十字據(jù)《晉書》補）諺云：‘錢無耳，可闇使,?！ㄈ帧稌x書》作“可使鬼”）【鳳麟按：以韻言之，《晉書》似誤,?！控M虛也哉？【鳳麟按：《御覽》八三六引成公綏《錢神論》曰：“朱衣素帶,，當途之士,，愛我家兄，皆無能已,。執(zhí)我之手,，托分終始,，不計優(yōu)劣，不論能否,。賓客輻湊,，門常如市。諺曰：‘錢無耳,，何可暗使,？’豈虛也哉？”當是此文,，不應(yīng)二人創(chuàng)作,，相似如此?！坑衷唬骸绣X可使鬼’,，【鳳麟按：杜恕《體論》曰：“可以使鬼者，錢也,；可以使神者,，誠也?！保ā队[》八三六）○《晉書》“可使鬼”,，疑連抄此句致誤?！慷鴽r于人乎,？子夏云：‘死生有命，富貴在天,?！绝P麟按：見《論語?顏淵》?！课嵋浴郎鸁o命,，富貴在錢’，何以明之,？錢能轉(zhuǎn)禍為福,，因敗為成。危者得安,，死者得生。性命長短,，相祿貴賤,，皆在乎錢，天何與焉,？天有所短,，錢有所長,。四時行焉，百物生焉,，【鳳麟按：《論語?陽貨》：“子曰：‘天何言哉,！四時行焉，百物生焉,。天何言哉,？’”】錢不如天；達窮開塞,，振貧濟乏,，天不如錢。若臧武仲之智,，卞莊子之勇,，冉求之藝，文之以禮樂,，可以為成人矣,。【鳳麟按：《論語?憲問》：“子路問成人,。子曰：‘若臧武仲之知,，公綽之不欲，卞莊子之勇,，冉求之藝,，文之以禮樂，亦可以為成人矣,?！唬骸裰扇苏吆伪厝唬恳娎剂x,，見危授命,，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣,?！薄拷裰扇苏吆伪厝唬追蕉?。夫錢,，窮者能使通達，【鳳麟按：“窮”謂困頓,，與“貧”（無財）不同,。王粲《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心,?！薄扛徽吣苁箿貢?，貧者能使勇悍?！绝P麟按：所謂重賞之下有勇夫也,。】凡今之人,，惟錢而已,。（八字據(jù)《晉書》補）故曰‘君無財，則士不來,；君無賞,，則士不往?！V曰：‘官無中人,，不如歸田?！绝P麟按：所謂朝中有人好作官也,。】雖有中人,，而無家兄,，何異無足而欲行，無翼而欲翔,。（《晉書》作“故曰：軍無財,，士不來；軍無賞,，士不往,。仕無中人，不如歸田,。雖有中人,，而無家兄，不異藏翼而欲飛,，無足而欲行,。”）使才如顏子,，容如子張,。空手掉臂,，何所希望,，不如早歸，廣修農(nóng)商,。舟車上下,，役使孔方。凡百君子,，同塵和光,。上交下接，名譽益彰,?！保ㄒ姟端囄念惥邸肪砹?jù)《晉書·隱逸?魯褒傳》,、《御覽》八百三十六,、《初學記》二十七參校）【鳳麟按：古人重名節(jié)，尚義氣,，而不以財貨為寶,，故斯文有此牢騷，實則璧玉無罪,，懷璧其罪,。由此可知《史記》序貨殖，其識出人遠矣,?！俊靖戒洝眶肽甘险撳X（《初學記》作“綦母氏《錢神論》”）曰：“黃銅中方叩頭對曰：‘仆自西方庚幸，分土諸國,，處處皆有,，長沙、越巂,，仆之所守,。黃金為父，白銀為母,，鉛為長男,，錫為少（《初學記》作“適”）婦。天性剛堅,，須火終始,；體圓應(yīng)乾，孔方效地,。（以上十六字據(jù)《初學記》二七補）伊我初生,，周末時也；景王尹世,，大鑄茲也,。貪人見我，如病得醫(yī)，饑饗太牢,，未之喻也,。’”（《御覽》八三六）成公綏《錢神論》曰：“路中紛紛,，行人悠悠,。載馳載驅(qū)，惟錢是求,。朱衣素帶,，當途之士，愛我家兄,，皆無能已,。執(zhí)我之手，托分終始,，不計優(yōu)劣,，不論能否。賓客輻湊,，門常如市,。諺曰：‘錢無耳，何可暗使,？’豈虛也哉,？”（《御覽》八三六）江津上便宜，曰：“夫錢之為物,，無益饑寒之用,，而儲之家，利其不朽,。古今行之,，蓋亦由此。又便交宜易,，小市之宜,，誠勝寸裂尺斷，破為大小也,。過此以往,，無所一用。軍國惟谷與帛,，錢雖可積,，未急寶也?！保ā队[》八三六）